嗣音？杨贵妃和安禄山是什么关系?
这次就为大家揭秘，为什么安禄山要选择亲兵叛变，这当中和杨贵妃又有着怎样的关系么?其实安禄山是杨贵妃的养子，而且还是安禄山主动提出你的，仔细看看安禄山的一生也可以说是非常励志了，能从底层爬到这个高的位置。
不过当时唐朝各方面都已经算是鼎盛了，为什么安禄山还是要搞事情呢?安史之乱和杨贵妃有关系么
【千问解读】
正是因为发生了安史之乱，才让盛唐逐渐走向衰落。
这次就为大家揭秘，为什么安禄山要选择亲兵叛变，这当中和杨贵妃又有着怎样的关系么?其实安禄山是杨贵妃的养子，而且还是安禄山主动提出你的，仔细看看安禄山的一生也可以说是非常励志了，能从底层爬到这个高的位置。
不过当时唐朝各方面都已经算是鼎盛了，为什么安禄山还是要搞事情呢?安史之乱和杨贵妃有关系么?
天宝十载(751年)正月初一，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。
过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替他这个"大儿子"举行洗三仪式。
杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼"禄儿、禄儿"嬉戏取乐。
天宝十载(751年)，安禄山进宫朝拜唐玄宗，又请求担任河东节度，唐玄宗就授给了他。
他有十一个儿子：大儿子安庆宗，任太仆卿;小儿子安庆绪，任鸿胪卿。
安庆宗又娶皇太子的女儿为妻。
天宝十四载(755年)十一月，安禄山从范阳起兵造反，诈称奉唐玄宗旨意率领部队讨伐逆臣杨国忠。
天宝十五载(756年)正月，安禄山僭越称帝，国号大燕，年号叫圣武。
安史之乱为唐由盛而衰的转折点。
这场内战使得唐朝人口大量丧失，国力锐减。
安禄山起兵反叛之 前，不仅身兼三镇节度使，有亲王的封爵，还兼领河北、河东地方行政长官，同时兼群牧使、闲厩使，能够控制边地牧场和马匹，职权渗透到陇右(西北)地区。
妻 子为命妇、儿子得恩赏，京城之内赐豪宅，平日美馔珍馐，更是无以复加。
安禄山所得封赏、爵位、官职、恩宠、身份，在当时的国家体制下，是任何一个胡人都无 法与之比肩的。
那么安禄山为什么要起兵造反呢?史书上说他久有异志，刚好借口杨国忠而造反。
那么真实的原因是什么?
环境： 从东西魏开始(应该从六镇起义开始)的河北-关中矛盾算起，河北大致上是不怎么服长安的。
从安史叛军多数军官是河北汉族以及后来河北人为安禄山史明思二人立庙(二圣)祭祀以及后来河朔三镇几近于独立来看，安史叛乱是有群众基础的。
自身：在公元751年，安禄山已经身兼平卢、范阳、河东三镇节度使，兵力达十八万三千九百人，而天宝年间全国所有节度使兵力总和才只有四十九万一千四百人，安禄山一个人的兵力就占了唐朝所有节度使兵力总和的近40%，再加上他私下招募的军队，有如此广大的地盘和庞大的军队，再加上他在公元755年造反时除了河东经营时间只有四年之外，在范阳和平卢已经经营了十几年，这么雄厚的资本，别说是安禄山，换了别人也难保他不会造反。
安禄山造反最根本的原因是他是一个实力极其雄厚的军阀，而不是因为他是胡人。
安史之乱不是因为唐朝重用胡人做官，而是因为节度使的权力太大，安禄山做节度使的时间又太长。
安史之乱后的藩镇绝大多数都是汉人，唐玄宗的荒废朝政造就了一大堆军阀。
安禄山一开始未必有反叛的想法，随着时间的推移，实力的增强，李林甫当宰相时手段高超，番将们都很老实，杨国忠当宰相后对安禄山敲诈过狠，又没有控制安禄山的手段，安禄山不反也得反。
安禄山当时拥有精兵十几万，而且内地兵力空虚，他和他的谋士们也认为他有最终夺取天下的能力，“王侯将相，宁有种乎”。
被逼的：安禄山的造反，从结果上来看绝对是损人不利己。
他自己被儿子安庆绪干掉了，安庆绪被史思明干掉了，史思明也被儿子史朝义干掉了，史朝义最后被逼自杀了。
安禄山、史思明折腾了半天，最后都落个家破人亡，只是白白便宜了河朔三镇的骄兵悍将们。
安禄山造反已经呼之欲出了，玄宗居然一点也不防范!其实，玄宗早就布局好了。
安史的东北军(平卢、范阳、河东)如果不老实，自有哥舒翰(河西、陇右)、安思顺(朔方)的西北军收拾他。
这个布局一开始挺奏效的。
755年11月安禄山正式造反，756年5月就要被打趴下了。
史思明被郭子仪、李光弼爆出翔，安禄山也开始怀疑人生。
田乾真好不容易让安禄山冷静下来，但大家都心灰意冷，都在商量放弃洛阳跑路。
没想到，此时潼关的哥舒翰表现得越来越让玄宗怀疑了，他居然也动了“清君侧”的心思。
最后玄宗不得不逼哥舒翰出战，导致一场大败。
直到此时，形势才真的失控了。
安禄山的造反，并不全是因为他认为自己天下无敌，也不是因为玄宗老年痴呆，给了安禄山横扫天下的条件，而是安禄山被逼无奈只能放手一搏。
那时玄宗朝不光名将如云，中央政府掌握的军队、财富也比安禄山多。
如果哥舒翰表现得老实点，安史之乱就只是个小闹剧而已。
即使最后事情闹大了，安禄山除了过了把皇帝瘾，没捞到任何好处。
唐史小故事杨炎实施两税法，两税法是什么？
但是的国力大不如前了，国家越来越衰弱。
他死后由长子做他的继承人，这就是。
唐德宗即位的时候才三十多岁，是个比较有作为的青年。
他看到国家的不景气情况，决心改革一番，可是他周围的人，都是前朝的老臣。
德宗想，要改革现状，一定得找个得力的助手。
有一次，德宗和大臣们商议选拔宰相。
有位叫崔祐甫的大臣向德宗推荐说，杨炎是个有才干的人。
德宗在东宫做太子的时候也曾听说过杨炎的名声，对杨炎已经有了一个好印象。
现在正好有人推荐他，就下了一道诏书，拜他为宰相。
杨炎上任不久，就在经济方面进行了重大改革。
杨炎是唐朝著名的经济学家和政治家，凤翔天兴(今陕西凤翔)人。
他年轻的时候，文章写得十分出色，在汧州、陇州一带很有名气。
刚入仕途，就被任命为河西节度掌书记。
后来，又被提拔为礼部郎中、中书舍人。
专门负责为皇帝起草诏书。
当时，另一位中书舍人常衮擅长起草授官诏令，而杨炎善于起草恩诏。
由于他们两人起草的诏书文字优美，被许多读书人合称为“常杨”。
杨炎一到上任，唐德宗就叫他单独进宫谈话。
德宗一见面就问他说：“你看要治理国家，该从哪儿着手?”杨炎从容不迫地回答说：“先从改革旧制度，建立新制度开始。
” 原来在安史之乱以前，地方上进贡的税赋都储存在“左藏”(国库之一)，由官员每季度汇报一次收支情况，再由比部(掌核簿籍)官员定期进行核实。
安史之乱爆发后，为了弥补国库空虚，就派第五琦出任度支使、盐铁使。
当时，京城里居住的大官很多，他们经常以各种借口到国库来索要钱财，第五琦怕得罪他们不敢拒绝，可又担心国库被掏空了。
于是，他就上奏朝廷，请求朝廷将左藏储存的钱财全部搬到皇宫内的仓库，由来掌管。
唐肃宗也觉得把库房搁在自己身边儿，用起来挺方便，便同意了。
从此以后，朝廷的国库就成了皇帝的私库，被太监们牢牢把持着。
户部的官员也不知道到底用了多少?还剩多少?这种情况到杨炎当宰相时已经沿续二十多年了。
杨炎任宰相后，决心革除积弊，就向德宗汇报说：“财税是国家的根本，好比是人的咽喉，非常重要。
以前的办法是由太监管理仓库，国库里到底有多少钱，连宰相都不清楚，这怎么能够管好国家呢?恳请陛下恢复以前的制度，还是由左藏来管理。
”德宗接受了他的建议，下诏同意了。
杨炎的这项建议革除了唐朝的一个大弊政，天下的老百很称赞他。
杨炎的改革初战告捷，唐德宗很高兴。
这时，杨炎又经过唐德宗批准，趁热打铁，任用了一批年轻的官员，把改革的大权抓了来。
这样一来，他就放开手脚开始改革朝廷的税收制度了。
唐朝初年，国家收税仍然实行的是时期制定的租庸调制度，国家给每个成年的老百姓颁发土地，老百姓则每年给国家交一定数量的税负。
可安史之乱后，全国大乱，许多农民都在战争中死去了。
国家对户口削减、土地买卖和财产变化的情况，已经很久没有调查，也未重新登记造册。
但征税时，官府也不管实际情况，只凭原有的户籍账册向老百姓收税。
而且官吏在收税的时候，也没有固定的标准，随意巧立名目增加赋税，借机对百姓进行侵夺，害得百姓几乎每个月都要纳税。
许多百姓因不堪忍受便逃离了家乡，躲到外地去了，能留在家乡种地的人少得可怜。
为了革除税收的弊病，增加国家的财政收入，并解决军饷的开支，公元780年，杨炎向唐德宗建议实行“两税法”。
两税法的主要内容是： 1.废除租、庸、调及一切杂役、杂税。
2.不再分本地人和外地人，只要在当地有资产、土地，就算作当地人。
一律登记在册要缴税。
3.不再按人口多少征税，改为按家产和土地多少征税，有钱人和大地主多交一些，穷人则少交一些。
4.每年只在夏秋两季收税，夏税不得超过六月，秋税不得超过十一月。
其他时间，不得随意收税。
5.没有固定住处的商人，由经商所在地的州县依照其收入的一定比例征税。
德宗采纳了杨炎的建议，可是掌管赋税的官吏反对推行。
他们认为租庸调制实行了四百余年，旧制不可轻改。
德宗坚定不移，这才使两税法得到了有效地贯彻实施。
两税法把过去名目繁多的杂税统一为户税和地税两种，并规定除此之外的收税，都是非法的。
这样既简化了征税名目，又可使农民的负担相对稳定，保证了国家的财政收入。
同时，还从制度上杜绝了官吏乱摊派、乱加税的可能，让老百姓的负担有所减轻。
而且，两税法还规定了贵族、官员、僧人、商人都要交税，这就扩大了税源，让老百了一口气。
杨炎大胆实施的两税法对巩固唐王朝的统治、增加国家收入，起了积极的作用。
可是，也触犯了许多太监、地主、贵族和僧人的利益，遭到许多朝臣的反对。
这些人便常常在唐德宗面前说杨炎的坏话，时间一长，唐德宗渐渐地也对杨炎失去了信任。
不久，就罢免了杨炎宰相的职务，给了他一个左仆射的闲职。
有一次，杨炎为修建家庙，钱不够用，就委托一位老部下帮他在洛阳的旧房子给卖掉。
这位老部下图省事儿，就直接让公家出钱买过来作官署用。
这样一来，就有人诬告杨炎占了公家的便宜。
当时的宰相本就是杨炎的死对头，于是，他就让大理寺的官员田晋负责审理。
田晋心里也知道杨炎挺冤枉，但又不敢得罪卢杞，便判决为：“多付的钱，按照索贿论罪，应该免去他的官职。
” 卢杞对田晋的判决很不满，便将田晋直接贬为衡州(今湖南衡阳)司马(低级武官)，让其他官吏重新改判为绞刑。
唐德宗想到杨炎对国家还是有功劳的，没有杀他。
这时，又有许多趁机造谣说：杨炎在曲江南边修建的家庙有“王气”，杨炎这样做是存心想造反。
德宗听到后很生气，很快就下诏把杨炎贬到崖州(今海南省东北部)去当司马。
诏书下达后，杨炎踏上了流放的路途。
在途经鬼门关(今广西玉林天门关)，他似乎已预感到前景不妙，写诗感叹到：“一去一万里，千知千不还。
崖州何处是，生度鬼门关。
” 当杨炎就快要赶到崖州的时候，朝廷又下诏将他赐死，年仅五十五岁。
杨炎虽然遇害了，可他推行的两税法却对国家的经济起到了很大的促进作用，直到明清时期制定的“一条鞭法”和“摊丁入亩法”都还从“两税法”中汲取了许多宝贵的经验。
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