诸葛亮写给家人的三封家信分别是什么?

其实诸葛亮正式的作品并没有多少,但是他写的书信质量都非常高,像《出师表》还有这三封家书都算他写给对方的书信,不过跟同时期发表的文章相比也丝毫不会落的下风。
那今天就重点为大家讲讲这三封家书的原文还有翻译,这三封家书分别是《诫子书》、《又诫子书》和《诫外甥书》。
可能就是少一封
【千问解读】
诸葛亮出名的不止《出师表》,还有诸葛亮写给自己家人的三封家书。
其实诸葛亮正式的作品并没有多少,但是他写的书信质量都非常高,像《出师表》还有这三封家书都算他写给对方的书信,不过跟同时期发表的文章相比也丝毫不会落的下风。
那今天就重点为大家讲讲这三封家书的原文还有翻译,这三封家书分别是《诫子书》、《又诫子书》和《诫外甥书》。
可能就是少一封写给诸葛亮妻子的信,但这样也体现出了诸葛亮内心深厚的家国情怀,下面就一起来看看这些家书吧。
作为三国时期著名的政治家、军事家、思想家,诸葛亮位及蜀国军师、丞相,政务繁忙,但他不忘教诲子孙、外甥,《太平御览》《诸葛亮集》中收录其《诫子书》《又诫子书》《诫外甥书》等家书,后人统称为“诸葛亮家书”。
《诫子书》原文
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
《诫子书》解读:
这篇文章作于蜀汉建兴十二年(元234年),是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
诸葛亮一生为国,鞠躬尽瘁,死而后已。
他为了蜀汉日夜操劳,顾不上亲自教育儿子,于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
全文短短八十六字,阐述敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。
诸葛亮写此书,以古代贤者所应具有的“修身、齐家、治国、平天下”的素质要求谆谆告诫他的儿子。
他以政治家的胸襟和眼光,结合切身经验,要求子孙从修身养德做起,励志勤学,为将来报效国家、建功立业做好准备。
诸葛亮在信中指出,“淡泊”、“宁静”是陶冶高尚情操、树立远大志向的前提。
他还阐明了学习与成才的关系,肯定了才能和学业是通过后天学习得到的。
诸葛亮还突出强调了“淫慢”与“险躁”是养性励志的大敌,从而更加肯定了“淡泊”、“宁静”的重要性。
最后,诸葛亮特别告诫子孙不要蹉跎岁月,虚度年华,要努力“接世”,经世致用,否则会老大徒伤悲,后悔莫及。
诸葛亮在这封家信中的话,都是从人生经历中总结出来的至理名言,至今仍具有非常积极而现实的教育意义,被许多人视为座右铭。
在这篇《诫子书》中,有宁静的力量:“静以修身”,“非宁静无以致远”;有节俭的力量:“俭以养德”;有超脱的力量:“非澹泊无以明志”;有好学的力量:“夫学须静也,才须学也”;有励志的力量:“非学无以广才,非志无以成学”;有速度的力量:“淫慢则不能励精”;有性格的力量:“险躁则不能治性”;有惜时的力量:“年与时驰,意与岁去”;有想象的力量:“遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”……文章短小精悍,言简意赅,文字清新雅致,不事雕琢,说理平易近人。
诸葛亮晚年写给儿子诸葛瞻的《诫子书》,诸葛村上至古稀老人下至幼稚孩童都能熟记于心。
它是当地诸葛小学的必修课,村民们家贴的对联,往往都是其中的名言警句。
《诫子书》不光是诸葛氏家训,也是中国传统家规中的瑰宝,给后人以深刻的教育启迪。
《又诫子书》原文
夫酒之设,合礼致情,适体归性,礼终而退,此和之至也。
主意未殚,宾有余倦,可以至醉,无致迷乱。
《又诫子书》解读:
设酒宴客,是为了合乎礼节,表达感情,从而使身心舒适,以恢复人的本性。
而礼节尽到,客人退席,这便是最大的和谐与快乐了。
倘若主人的情意未尽,客人也还没有到疲倦的程度,可以续饮,但不能醉到神志不清的地步。
《又诫子书》集中体现了诸葛亮的教子饮酒合礼致性思想,可以说这是专门就事议事,因酒谈礼,他把设酒摆宴当作一种公关礼仪活动,并希望以酒为媒介,交流感情,增进友谊,调节人际关系。
诸葛亮在这篇家书中追求中和之美,认为饮酒太过和不及都不好。
《诫外甥书》原文
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。
若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流。
《诫外甥书》解读:
汉献帝兴平元年(194年),诸葛亮十三岁时,他们姐弟四人跟随叔父诸葛玄赶赴豫章(今江西南昌)太守任所。
不久,朝廷又派朱皓到任,失掉官职的诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟四人前往荆州投靠旧友荆州牧(治所襄阳)刘表。
到襄阳后,诸葛亮因年纪幼小,就到刘表办的“学业堂”里读书。
他的大姐嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺,二姐嫁给襄阳名士庞德公的儿子庞山民。
庞山民所生子叫庞涣。
诸葛亮的这封《诫外甥书》就是写给庞涣的。
诸葛亮在这封信中告诫外甥,一个人应该树立远大的理想,追慕先贤,节制情欲,能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验,根除自己怨天尤人的情绪。
如果志向不坚毅,思想境界不开阔,沉溺于世俗私情,难免沦落成为没有教养、没有出息的人。
如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性,那么《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。
信一开篇,诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”。
具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件,但是如何才能做到“志存高远”呢?
一是“慕先贤,绝情欲……恻然有所感”。
“慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样,向他们看齐。
榜样的力量是无穷的,好的榜样能够让人奋发向上,坏的榜样则能把人拖入深渊。
孔子也说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”树立一个好的榜样,会为一个人源源不断地注入正能量。
“绝情欲”即节制情欲。
外甥庞涣正值血气方刚,因此“绝情欲”就不要沉湎于爱欲而不能自拔。
人生在世,总会为一些繁杂琐事所困扰,而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往会消磨一个人的意志。
站得高就能看得远,人生的境界就会提升,跳出这个狭小的圈子,不为琐事所累,自然就做到了“弃凝滞”。
做到以上三点,自然不论何时何地,不管顺境逆境,也能“揭然有所存,恻然有所感”。
二是“忍屈伸,去细碎……何患于不济”。
这是实现志向的措施:要做到能屈能伸、随遇而安,抛却心中无关的杂念,认真听取别人的宝贵意见,虚心学习,吸取别人的经验,要做到心胸开阔豁达。
一个人有了高远的志向、广阔的胸怀,就不会计较一时的得失,那么,即使他暂时得不到提拔,才华不被别人所了解认可,也不会妨碍他去实现自己的理想。
最后,诸葛亮又从反面进行了论述。
“若志不强毅,意不慷慨……不免于下流矣!”如果没有远大的志向、昂扬的斗志、坚强的意志,那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流,被儿女情长所束缚,在平庸中耗尽一生!
诸葛亮这篇《诫外甥书》只有短短八十余字,却有很深的内涵。
作为年轻人,不光要有崇高的理想、远大的志向,还必须有实现志向的具体可行措施,以及战胜困难排除干扰的毅力。
否则,理想就可能会成为一种空想,甚至自己在不知不觉中沦为平庸下流之辈。
《诫外甥书》讲的就是这个道理。
一个人如果志存高远、意志坚定,加之缜密地思考,然后付之于行动,就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。
反之,则必然失败。
曾国藩在家训中也曾教育子女要“有志、有识、有恒”。
有志断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。
这些观点都凝聚了古人的经验与智慧。
有志青年当从《诫外甥书》中得到启发,有所为也有所不为。
贾赦与邢夫人的子女真相是怎么回事?历史文本中的家族谜题
原著通过隐晦的笔法与多重叙事视角,构建起一个充满张力的家族网络,而这对夫妇的子女关系,恰是解开贾府权力密码的关键线索。
一、文本实证:邢夫人无亲生子嗣 从人物关系的文本脉络分析,邢夫人作为贾赦的续弦夫人,在原著中明确无亲生子女。
其继子为贾赦原配所生,这一身份在冷子兴演说荣国府时已清晰交代: 贾赦也有二子,长名贾琏。
邢夫人对贾琏的继母身份,体现在她通过王善保家的等陪房势力维持表面威严,实则难以插手荣国府核心事务。
继女的庶出身份,更印证了邢夫人与贾赦未育嫡系血脉的文本设定。
贾琮作为贾赦庶子的存在,进一步强化了邢夫人无子的文本逻辑。
第二十四回邢夫人当众训斥贾琮 黑眉乌嘴 ,这种严苛态度恰源于其非亲生子的尴尬处境。
这种家族内部的微妙关系,在第七十五回夜宴时达到高潮——贾赦失足崴脚的情节,暗喻长房继承权的动摇,与邢夫人无子的文本设定形成互文。
二、叙事逻辑:权力结构的镜像投射 邢夫人无子的文本设定,实为揭示贾府权力斗争的叙事工具。
她对儿媳王熙凤的敌意,表面源于管家权之争,深层则折射出继室夫人对嫡系势力的天然警惕。
这种紧张关系在查抄大观园事件中彻底爆发:邢夫人借绣春囊事件发难,实为打击-王熙凤联盟的权力博弈。
贾赦强纳鸳鸯为妾的荒唐行径,暴露出长房在继承危机下的焦虑。
当鸳鸯以死抗争时, 通共剩了这么一个可靠的人 的感慨,既是对贾赦无能的讽刺,也暗示了长房嫡系凋零的现实。
这种叙事设计使邢夫人无子的文本设定,成为解读贾府权力更迭的重要注脚。
三、版本考据:脂砚斋批语的多重阐释 在庚辰本第二十四回的脂批中, 千里伏线 四字揭示了贾琮存在的深层意义。
这个 黑眉乌嘴 的庶子,其名字中的 琮 与贾琏的 琏 同为宗庙礼器,暗喻长房继承权的双重保险。
但邢夫人对其的漠视,恰说明这种制度性保障在家族内斗中的脆弱性。
程高本后四十回中,邢夫人主导休弃王熙凤的情节,虽被红学家质疑为续书者的创作,却从反面印证了原作中邢夫人无子带来的权力焦虑。
这种叙事张力在第八十回迎春婚事中达到顶峰——邢夫人对迎春婚事的消极态度,既是对非亲生子女的冷酷,也是其无子地位的必然投射。
四、文化隐喻:下的生存困境 邢夫人无子的文本设定,深刻反映了封建宗法制度对女性的结构性压迫。
作为一品诰命夫人,她空有高位却无子嗣保障,这种矛盾在第七十一回贾母寿宴时达到极致:当邢夫人当众给王熙凤难堪时,其背后的权力焦虑远超婆媳矛盾的表象。
这种生存困境在贾府抄家后愈发凸显。
前八十回中邢夫人对的漠视,与后四十回续书中她参与卖女的情节形成呼应,揭示出无子女性在家族衰败时的凄凉命运。
这种叙事设计使邢夫人的形象超越了简单的反派塑造,成为封建制度下女性命运的深刻隐喻。
在《红楼梦》的叙事迷宫中,贾赦与邢夫人的子女关系犹如多棱镜,折射出封建家族的权力本质与人性复杂。
邢夫人无子的文本设定,既是叙事结构的精妙设计,更是对宗法制度的深刻批判。
当现代读者透过文本的裂缝窥视时,看到的不仅是虚构人物的命运沉浮,更是整个时代的社会症结。
这种超越时空的叙事力量,正是《红楼梦》成为文学经典的永恒魅力所在。
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