岭南圣母冼夫人是谁?
【千问解读】
说到冼夫人其实这个人还真的是挺出名的，她被誉为是“岭南圣母”，但是应该还是有超多人都不认识这个人的，下面就给大家说说这个人是谁吧，话说她好像和高力士还有关系呢?这又到底是什么情况，下面就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!
有的人天生幸运，有的人命中多舛，有的人虽生在贫户寒门，却享尽天伦，安康禄寿;有的人虽少年锦衣玉食，却后天福薄，孤苦一生;而有的人，一生都在大福大祸的轮回中坚守着一种血脉相承的忠贞，无论多么凄惨，无论多么荣耀，都能够做到大爱至上，以致流芳百世。
(一)高力士的浮沉身世
高力士，祖籍潘州，他的先祖是北燕昭成帝，他的曾祖父是左骁卫大将军、荆州大都督冯盎，他的祖父是恩州刺史冯智戴，他的父亲是冯君衡，官至潘州刺史。
按说他降生在官位显赫的大家族，按理说他在祖辈功勋荫庇下应该过着锦衣玉食的生活，应该在父亲为他铺就的坦途上走出锦绣前程的，然而——
长寿二年(693)，也就是武则天御万象神宫受尊号“金轮圣神皇帝”的那一年，武周酷吏万国俊奉了武则天的命令来至广州，查问流人阴谋叛逆之事。
这个杀人狂魔，一口气杀了三百余人，血流成河。
他还以“若不推究，为便不遥”上奏，因而擢升为朝散大夫、肃政台侍御史。
榜样的力量是无穷的，“重赏之下必有勇夫”，右翊卫兵曹参军刘光业、司刑评事王德寿、苑南面监丞鲍思恭等代理监察御史，争相仿效万国俊，诬告岭南流人谋反，竟然错杀二千余人。
高力士的父亲潘州刺史冯君衡也惨遭诬陷，家产全部被没收，家人或者被杀，或者沦为奴隶。
高力士是冯君衡的三儿子，本名叫冯元一。
这个尚未经世事的可怜孩子，因父祸而受累，本应该非常美好的童年，却不得已背井离乡，被岭南讨击史李千里当做一个祥瑞仪美的玩具进奉入宫，割掉了象征着性别的器物，自此不知男人为何物，开始了男不男女不女的生涯。
那一年，他年仅九岁。
假如这个孩子身处现代，那么，他应该上小学三年级吧?三年级的孩子能做什么呢?无非是饭来张口衣来伸手，无非是一家四五口人全围着他转，上下学车接车送，呵护备至。
而冯元一，每天匍匐在武则天的脚下，渴了不敢喝水，饿了不敢吃饭，困了不敢睡觉，整日连头都不敢抬，连话都不敢说，还有永远都干不完的活，永远受不尽的欺凌。
后来，他被一个比他大23岁的宦官高延福收为养子，跟了他的姓，遂改名高力士。
(二)高力士的忠贤流芳
人生真的很奇妙。
生父在朝为官，却拖他堕入虎口;养父人微言轻，却带他走向通途。
高延福，这个年轻的宦官给了这个孩子一个家，给了这个孩子一个机会。
自此，高力士凭着体态仪美、聪慧机警，凭着做事谨慎细密，为人不骄不谀，对上谏而不犯而备受恩宠，为自己争取了一份前程。
尤其是深得唐玄宗的宠信，累官至骠骑大将军、开府仪同三司，封齐国公，被誉为“千古贤宦第一人”。
他一生对国忠心耿耿，对君不离不弃，对贤臣举荐护佑，对生母及养父母孝顺赡养，累有功勋，权倾朝野。
就连年迈流离之时，也不忘记心心念念的主子李隆基。
当他听到李隆基驾崩的消息，一口鲜血喷薄而出，一缕忠魂誓死追随于陕西省蒲城县泰陵之侧。
一个小小的土堆，一个简陋的墓室，就这样世代陪伴，无怨无悔。
这样的高力士，这样的冯元一，应该是不愧于先祖的遗训吧?应该是实现了她寄予子孙后代忠贞报国的厚望吧?她虽然没有参与他的人生，然而，他的躯体内流淌着她的血液。
一种叫做“爱国”的血液，在冯氏家族中汹涌澎湃。
她若泉下有知，似乎该欣慰了吧?
(三)中国巾帼第一人是谁?
她到底是谁?与高力士有着怎样的关系?
她长他172岁，姓冼名英，史称冼夫人，是中国古代杰出的政治家和军事家，历朝对她进行了多次追封，尊称她为“岭南圣母”。
冼英出生在岭南高凉郡的一个俚人大首领的家庭，史书上评价她“幼贤明，多筹略，抚循部众，能行兵打仗”，也就是说，这个大家闺秀，大首领的掌上明珠是个精明能干，有计谋，会领兵打仗，乐善好施，受人尊重的年轻姑娘。
当时的罗州刺史冯融，听说这个女子才识过人而又谦恭温良，就派人到大首领家为自己的儿子冯宝求亲。
这位冯融原本是北燕王室的后裔，因为北燕王冯弘战败，导致冯氏一族流亡岭南。
冯融虽为罗州刺史，无奈也是有职无权，四面楚歌，迫于形势，寄希望于联姻，想通过这门亲事与地方的强大部族结成联盟，以结束自己家族独立无援的政治地位，从而更好地推行王朝政令，效忠朝廷，统治地方。
冯融的儿子冯宝当时也已经是高凉的太守，年轻有为，满怀抱负，又长得一表人才，且加上是王室后裔，门当户对，因而两人结为秦晋之好并无曲折。
两家联姻后，夫唱妇随，冼英竭尽全力协助丈夫处理政务，并以在本族中的威望和权力，制定法规法纪，约束本族男女老少，自觉遵守王朝法令。
若有违法者，不论亲疏，不徇私情，皆与庶民同罪。
在岳父恩威并重的庇佑下，在冼英尽心尽力的帮助下，冯氏在当地的威信逐渐建立起来，从此政事顺利，政令通行，非常顺畅，没有人敢违抗。
俗话说，家有贤妻，福荫后代。
事实确是如此。
冼英既是贤妻，又是国之良将。
她为冯家培育了一位以身试险、精忠报国的好儿子——冯仆。
冯仆自小聪明伶俐，幼年在战乱中长大，深受母亲言传身教的熏陶，小小年纪便能抚众用兵，智勇双兼。
九岁时便受母亲派遣，率领各族酋长于严寒之际长途跋涉朝贺陈武帝，以示高凉人民归附陈朝的意旨。
公元557年，岭南叛乱，唐朝著名书法家欧阳询的父亲欧阳纥已经攻克始兴。
六年之后，欧阳纥承袭父亲的爵位，担任广州刺史。
又一个六年后，欧阳纥将冯仆召至南海扣押，劝说他一起谋反。
冯仆派人告诉母亲冼夫人，冼夫人书信一封对儿子说：“我们忠贞报国已经两代，不能因为怜惜你而辜负国家。
”于是不惜儿子性命整军发兵，率领部落的酋长们配合章昭达一起击溃欧阳纥的大军，活捉欧阳纥并斩首于建康市中。
母亲忠贞报国，儿子深明大义，孙子更是个个英勇善战。
冯仆有三个儿子，分别是冯魂、冯暄、冯盎。
老三冯盎起初以祖辈功勋荫庇任宋康县令，武德五年(622年)，接受唐朝名将李靖的檄文，率领部属归顺唐朝，封越国公。
他的长子冯智戴被任命为春州刺史、次子冯智彧为东合州刺史。
冯盎一生功绩卓著，深受唐太宗的夸赞，获得赏赐财物不可胜数，占据之地纵横二千里，奴婢一万多人，珍奇宝物甚多。
政治勤勉清明，被追赠左骁卫大将军、荆州都督。
冯盎的两个儿子能文善武，尤其是长子冯智戴，勇而有谋，善用兵，能诗文，会占卜，唐高祖非常欣赏他的才能，迁任其为左武卫将军，追赠洪州都督。
(四)冼夫人与高力士的关系
那么，冼夫人与高力士究竟是什么关系呢?
我们再捋顺一下：冯仆是冼夫人的儿子，冯盎是冯仆的儿子，冯智戴是冯盎的儿子，冯君衡是冯智戴的儿子，冯元一即高力士是冯君衡的儿子。
所以，这位中国巾帼英雄第一人是冯元一即高力士曾祖父的祖母，高力士是她的第六代孙。
庄穆夫人吴氏：吴越王钱镠背后的传奇女性
而在这片净土背后，吴越王钱镠的妻子庄穆夫人，以她的智慧、贤德与坚韧，为这段历史增添了别样的温情与色彩。
一、出身名门，结缘钱镠 庄穆夫人吴氏，出身于浙西安国县的名门望族。
其父吴仲忻，曾任浙西观察判官，以忠诚和才干著称，深受镇海军钱镠的倚重。
为了拉拢吴仲忻，钱镠迎娶了吴仲忻之女吴氏为妻。
这场婚姻，不仅是政治联姻，更是两位杰出人物的结合。
吴氏不仅容貌绝伦，且文学造诣颇高，她的到来，为钱镠的生活和事业注入了新的活力。
二、相夫教子，贤德传家 吴氏嫁给钱镠后，成为他最坚实的后盾。
在钱镠征战四方、建立的过程中，吴氏始终陪伴在他身边，给予他无条件的支持与鼓励。
她不仅为钱镠生育了十三个儿子，还以自己的贤德和智慧，教导子女们为人处世的道理。
在吴氏的悉心教导下，钱镠的子女们大多才华横溢、品德高尚，为吴越国的繁荣稳定做出了重要贡献。
三、，铁汉柔情 钱镠虽为一代枭雄，但对吴氏却情深意重。
每年寒食节，吴氏都会回到临安娘家省亲，看望并侍奉双亲。
钱镠虽忙于政事，但心中始终牵挂着妻子。
有一年，吴氏久久未归，钱镠走出宫门，见西湖堤岸春光烂漫，触景生情，难掩思念之情，便提笔写下了一封家书：“陌上花开，可缓缓归矣。
”这九个字，字字含情，句句念妻，成为了后世传颂的佳话。
吴氏读到这封信后，心中满是感动与温暖，她深知，无论自己身处何方，都有一个人在默默地牵挂着她。
四、顾全大局，深明大义 在吴越国的政治舞台上，吴氏不仅是一位贤妻良母，更是一位深明大义的女性。
钱镠的世子之位，本应从吴氏的儿子中选拔，但钱镠却认为钱元瓘最为优秀。
吴氏深知钱镠的难处，她从大局出发，亲自出面，请立钱元瓘为世子。
钱镠对吴氏的深明大义深感感动，钱元瓘也对吴氏充满了尊敬。
后来钱元瓘即位，不仅尊吴氏为正德夫人，还对吴氏的十三个儿子十分友爱。
吴氏的这一举动，不仅维护了吴越国的政治稳定，也赢得了后人的赞誉。
五、历史印记，文化传承 庄穆夫人吴氏的一生，虽然鲜见于正史的详细记载，但她的智慧、贤德与坚韧，却通过家族传承和民间传说，深深地烙印在了历史的长河中。
她的故事，成为了后世女性学习的楷模，她的精神，也激励着一代又一代的人。
在吴越国的文化中，吴氏的形象被不断地塑造和传承，成为了吴越文化的重要组成部分。
庄穆夫人吴氏，这位吴越王钱镠背后的传奇女性，以她的智慧、贤德与坚韧，为吴越国的繁荣稳定做出了重要贡献。
她与钱镠的爱情故事，更是成为了后世传颂的佳话。
在历史的长河中，吴氏的形象或许会逐渐模糊，但她的精神与贡献，却将永远被后人铭记。
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贾赦与邢夫人的子女真相是怎么回事？历史文本中的家族谜题
原著通过隐晦的笔法与多重叙事视角，构建起一个充满张力的家族网络，而这对夫妇的子女关系，恰是解开贾府权力密码的关键线索。
一、文本实证：邢夫人无亲生子嗣 从人物关系的文本脉络分析，邢夫人作为贾赦的续弦夫人，在原著中明确无亲生子女。
其继子为贾赦原配所生，这一身份在冷子兴演说荣国府时已清晰交代： 贾赦也有二子，长名贾琏。
邢夫人对贾琏的继母身份，体现在她通过王善保家的等陪房势力维持表面威严，实则难以插手荣国府核心事务。
继女的庶出身份，更印证了邢夫人与贾赦未育嫡系血脉的文本设定。
贾琮作为贾赦庶子的存在，进一步强化了邢夫人无子的文本逻辑。
第二十四回邢夫人当众训斥贾琮 黑眉乌嘴 ，这种严苛态度恰源于其非亲生子的尴尬处境。
这种家族内部的微妙关系，在第七十五回夜宴时达到高潮——贾赦失足崴脚的情节，暗喻长房继承权的动摇，与邢夫人无子的文本设定形成互文。
二、叙事逻辑：权力结构的镜像投射 邢夫人无子的文本设定，实为揭示贾府权力斗争的叙事工具。
她对儿媳王熙凤的敌意，表面源于管家权之争，深层则折射出继室夫人对嫡系势力的天然警惕。
这种紧张关系在查抄大观园事件中彻底爆发：邢夫人借绣春囊事件发难，实为打击-王熙凤联盟的权力博弈。
贾赦强纳鸳鸯为妾的荒唐行径，暴露出长房在继承危机下的焦虑。
当鸳鸯以死抗争时， 通共剩了这么一个可靠的人 的感慨，既是对贾赦无能的讽刺，也暗示了长房嫡系凋零的现实。
这种叙事设计使邢夫人无子的文本设定，成为解读贾府权力更迭的重要注脚。
三、版本考据：脂砚斋批语的多重阐释 在庚辰本第二十四回的脂批中， 千里伏线 四字揭示了贾琮存在的深层意义。
这个 黑眉乌嘴 的庶子，其名字中的 琮 与贾琏的 琏 同为宗庙礼器，暗喻长房继承权的双重保险。
但邢夫人对其的漠视，恰说明这种制度性保障在家族内斗中的脆弱性。
程高本后四十回中，邢夫人主导休弃王熙凤的情节，虽被红学家质疑为续书者的创作，却从反面印证了原作中邢夫人无子带来的权力焦虑。
这种叙事张力在第八十回迎春婚事中达到顶峰——邢夫人对迎春婚事的消极态度，既是对非亲生子女的冷酷，也是其无子地位的必然投射。
四、文化隐喻：下的生存困境 邢夫人无子的文本设定，深刻反映了封建宗法制度对女性的结构性压迫。
作为一品诰命夫人，她空有高位却无子嗣保障，这种矛盾在第七十一回贾母寿宴时达到极致：当邢夫人当众给王熙凤难堪时，其背后的权力焦虑远超婆媳矛盾的表象。
这种生存困境在贾府抄家后愈发凸显。
前八十回中邢夫人对的漠视，与后四十回续书中她参与卖女的情节形成呼应，揭示出无子女性在家族衰败时的凄凉命运。
这种叙事设计使邢夫人的形象超越了简单的反派塑造，成为封建制度下女性命运的深刻隐喻。
在《红楼梦》的叙事迷宫中，贾赦与邢夫人的子女关系犹如多棱镜，折射出封建家族的权力本质与人性复杂。
邢夫人无子的文本设定，既是叙事结构的精妙设计，更是对宗法制度的深刻批判。
当现代读者透过文本的裂缝窥视时，看到的不仅是虚构人物的命运沉浮，更是整个时代的社会症结。
这种超越时空的叙事力量，正是《红楼梦》成为文学经典的永恒魅力所在。
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