孟尝君为何是战国四公子之一?
孟尝君依靠父亲留下的遗产，广招宾客以养士，好扩大自己的势力。
当时秦昭襄王就像招揽孟尝君到秦国当丞相，可见孟尝君的确是有一番才能。
不过也有人说孟尝君是名不副实，以他的能力来看恐怕能以背负盛名。
下面就为大家讲讲孟尝君的主要事迹，看看孟尝君究竟是一个怎
【千问解读】
孟尝君田文是战国四君之一，他是齐国贵族，齐威王之孙，此后继承父爵于薛，所以又被称为薛公。
孟尝君依靠父亲留下的遗产，广招宾客以养士，好扩大自己的势力。
当时秦昭襄王就像招揽孟尝君到秦国当丞相，可见孟尝君的确是有一番才能。
不过也有人说孟尝君是名不副实，以他的能力来看恐怕能以背负盛名。
下面就为大家讲讲孟尝君的主要事迹，看看孟尝君究竟是一个怎样的人，能不能担当战国四君子之一的名号。
孟尝君田文，齐国王族子弟，家财丰盈，凭借家族影响，疏财纳士，而享有贤明，位列“战国四君子”之一。
面对日益强大的秦国，且有鲸吞他国之势，孟尝君仅仅是战国末期诸侯列国王族垂死挣扎的一个典型。
孟尝君以父祖之资而博得贤明，但其未必当的一个“贤”字，当利益受到损害时，其行为与强盗无异。
一、相秦不成临险境，而怨秦
1、秦昭王听说孟尝君贤能就先派泾阳君到齐国作人质并请求见到孟尝君，《史记·孟尝君列传》记载：“秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君”。
由此可见，秦昭襄王也成了孟尝君的粉丝，欲将其揽入秦国，为秦国效力。
既然当时头号强国秦国力邀，孟尝君有点飘飘然，准备收拾行装去秦国，而宾客却不赞成其入秦，再三规劝，仍执意前往。
最后，还是一个叫苏代的宾客，以比喻的方式力谏，令其有所悟，才放弃入秦的打算。
齐愍王二十五年，齐国派孟尝君入秦。
秦昭襄王随即任命孟尝君为秦相。
孟尝君入秦为相，引起赵国的警觉，赵武灵王认为秦、齐将来有联合的基础，于赵国不利。
于是，赵国积极活动，孟尝君为秦相不足一年即被免，取而代之的是赵国重臣楼缓。
《史记·孟尝君列传》记载了有人在秦昭襄王面前诋毁孟尝君的话，“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣”。
秦昭襄王不但免了孟尝君秦相，还将其囚禁，并欲“杀之”。
最终，孟尝君依靠宾客中的“能人”才得以逃离函谷关，从此也为世人留下了“鸡鸣狗盗”的故事。
战国之时，诸侯列国利益关系错综复杂，素有贤明的齐国重臣入秦为相，他国君主难免想入非非，不计代价搞破坏，是预料之中的事。
再者，孟尝君的影响力，且背后有强大的齐国，抵挡赵国应该不困难，谁曾想孟尝君竟然沦落至“高调赴秦，落魄而归”的窘境。
还有，孟尝君入秦、相秦是秦昭襄王九年，此时正是宣太后专政时期，穰侯魏冉手握秦国大权，即使赵国未对孟尝君相秦之事从中作梗，孟尝君也难以久在秦相之位。
“历史倪说”认为，以孟尝君之才，门客之多、之智，入秦之前应该对相秦之事做充分的预估，其中综合诸侯列国局势不难得出赵国将会对相秦之事从中作梗，而秦国宣太后专政，魏冉掌权也是尽人皆知的事情，此时相秦难以长久，甚至有生命之忧。
但历史事实是孟尝君既率领门客浩浩荡荡入秦，还接任秦相。
孟尝君之才着实令人生疑。
2、孟尝君相秦不成差点命丧秦国，一向靠脸面吃饭的孟尝君哪能咽的下这口气，为一己之私，不惜率军伐秦。
于是，孟尝君竟率领齐军，且纠结了韩国、魏国，来势汹汹，直奔函谷关而来，最终令秦昭襄王折腰。
《纲鉴易知录卷六·周纪》记载：孟尝君怨秦，“齐、韩、魏伐秦，败其军于函谷关，河、渭绝一日。
秦割河东三城以和，三国乃退”。
孟尝君相秦无果险丧命，恼羞成怒即兵戎相加，却不从自身找原因，且以孟尝君的智慧与阅历不可能不知道，多国联合伐秦，难有好下场，当年公孙衍发起声势浩大的“五国相王”以对抗秦国，结果颗粒无收。
孟尝君联合齐、韩、魏攻秦而胜，以秦献三城和解，但三国退兵之后直面秦国的是韩国、魏国，将来两国要付出血的代价可想而知。
孟尝君为一己之私置他国安危不顾，其“贤”与否不言自明。
二、言不入耳即屠赵一县之众
《史记·孟尝君列传》记载：孟尝君逃离秦国，途经赵国时，赵国平原君以贵宾相待，且“赵人闻孟尝君贤，出观之”。
当他们真正见到倾慕已久的孟尝君时，心理的落差极大，令他们“皆笑”，并说“始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳”。
《史记·孟尝君列传》记载：“孟尝君闻之，怒”，进而做出了不理智行为，“客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去”。
令人难以想象，被誉为“战国四君子”的孟尝君，且久负贤名，竟然如此涵养，一言不和即动杀机，竟视他国子民如草芥。
当此情形下，即使有不如意，以其威名，加上平原君盛情款待，也不至于如此。
俗话说，有因必有果。
孟尝君究竟为什么做事如此残暴?“历史倪说”认为，孟尝君之父田婴，封靖郭君，专齐政多年，有子四十余人，孟尝君田文即是其中之一，且为妾生庶子，且早年田婴令其母将其抛弃。
由此可见，孟尝君田文虽因智而承田婴嗣，但内心的自卑，偏激早已埋藏心底。
为了更好地孟尝君，“历史倪说”将其庶子承嗣的来龙去脉梳理如下：
田文的父亲叫田婴封靖郭君。
田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟。
田婴在齐国任相十一年，齐宣王去世，齐愍王即位。
齐愍王即位的第三年封田婴于薛邑。
《史记·孟尝君列传》记载：“田婴有子四十余人，其贱妾有子名文”。
当初田文“以五月五日生”，《史记·孟尝君列传》记载，田婴认为“五月子者，长与户齐，将不利其父母”，而命令田文的母亲将田文扔掉。
但是田文的母亲未遵从田婴的命令，而“窃举生之”。
可以想象，田婴掌管着齐国国政，再加上府中妻妾、儿女众多，竟不知田文正在一天天长大。
等田文长大以后，其母才通过田文的兄弟把田文引荐给田婴。
田婴作为一家之主，一国之相，知道事情真相后，肯定暴跳如雷，且会处罚田文母子。
令人未曾想到的是，田文一阵发言，令田婴哑口无言，事情就此作罢。
后来，田文建议田婴广散家财，用以招揽人才。
《史记·孟尝君列传》记载，田文对田婴所说，“君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。
文闻将门必有将，相门必有相。
今君后宫蹈绮縠而士不得褐，仆妾余粱肉而士不厌糟。
今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之”。
从此以后，田婴改变了对田文的态度，且十分器重他，“使主家待宾客”，这对田文来说可谓一步登天。
随着田文与宾客频繁交往，其名声随之传播至各诸侯列国。
《史记·孟尝君列传》记载：“诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之”。
田婴去世后，田文“于薛”继承了田婴的爵位，即为孟尝君。
孟尝君在薛邑招揽诸侯列国“宾客及亡人有罪者”。
孟尝君“舍业厚遇之”，令天下的贤士无不倾心归附而至。
孟尝君田文以身作则，食客达数千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。
《史记·孟尝君列传》记载了这么一件事，有一次，孟尝君设晚宴招待宾客，有个人恰好遮住了灯光，令宾客十分恼火，以至于“客怒，以饭不等，辍食辞去”。
当此情形，孟尝君立即明白了那个宾客怒自何来，立即站起来“自持其饭比之”。
那个宾客羞愧难当，无地自容，随即刎颈自杀。
自此之后，孟尝君名声大噪，《史记·孟尝君列传》记载：“士以此多归孟尝君”。
而孟尝君更是对投之门下的宾客均热情接纳，“无所择，皆善遇之”，以至于形成了“人人各自以为孟尝君亲己”的局面。
孟尝君于战国之末，为了齐国的利益，广招贤士，其爱国之举值得赞美，但贤明之下，行事却与贤相悖，向后人展示了“君子”的两面。
战国烽烟中的群雄：日本战国时代历史人物图鉴
这些人物或以智谋颠覆传统秩序，或以武勇，其传奇经历至今仍在影视、游戏等文化载体中焕发生机。
一、革新者：以变革重塑时代格局 织田信长（1534-1582年）以“第六天魔王”之姿颠覆传统秩序。
他在桶狭间之战中以三千兵力奇袭今川义元四万大军，开创“以少胜多”的经典战例。
其“天下布武”政策推行兵农分离，强制火枪列装部队，长筱合战中以三段击战术击溃武田，使日本军事进入火器时代。
信长焚毁比睿山延历寺的激进行为，既是对势力垄断政治的宣战，也为自由贸易扫清障碍，其改革直接催生了的经济繁荣。
（1537-1598年）从足轻（步卒）逆袭为“太阁”的历程堪称传奇。
他首创“刀狩令”收缴民间武器，通过“太阁检地”确立土地丈量标准，使幕府税收暴增三倍。
其主导的朝鲜战争虽以失败告终，却使日本首次尝试海外扩张。
秀吉晚年建造大阪城时，刻意将天守阁设计为黄金覆盖的“金阁”，既彰显权威，亦折射出战国大名对物质文明的极致追求。
二、战略家：以权谋改写权力版图 武田信玄（1521-1573年）以《孙子兵法》“其疾如风”四真言为军旗，其“甲州流”骑兵战术被后世奉为经典。
中，他以“啄木鸟战法”诱敌深入，重创德川织田联军。
信玄与上杉谦信的川中岛五次会战，不仅是战术对决，更是军事思想的碰撞——谦信以“车悬之阵”对抗信玄的“鹤翼之阵”，双方互有胜负却始终未能决出雌雄，这种“宿敌”关系成为日本军事史上的永恒话题。
毛利元就（1497-1571年）以“三矢之训”教育子孙，其“离间计”堪称战国权谋典范。
中，他以木船伪装战舰诱使陶晴贤主力登陆，趁夜发动火攻全歼敌军。
通过联姻策略，毛从安艺小豪族扩张为西国霸主，领地石高突破120万石。
元就晚年隐居时仍遥控政局，其“西国之雄”的称号，。
三、守成者：以隐忍缔造幕府根基 德川家康（1543-1616年）的生存哲学堪称“战国版《孙子兵法》”。
桶狭间之战后，他甘居织田信长麾下；后，又向丰臣秀吉俯首称臣。
中，他以“静观其变”策略等待西军内讧，最终以七万兵力击败石田三成十一万联军。
家康建立江户幕府后推行“参勤交代”制度，将大名财力耗尽在往返江户的旅途中，其“让半步而得天下”的智慧，使日本获得265年和平。
上杉谦信（1530-1578年）以“毗沙门天化身”自居，其军事生涯充满理想主义色彩。
手取川会战中，他率八千精锐击溃柴田胜家三万大军，创造以少胜多的奇迹。
谦信虽坐拥北陆四国，却始终拒绝称霸，其“义战”理念与战国丛林法则形成鲜明对比。
临终前下达的“勿攻邻国”遗命，更凸显其超越时代的道德追求。
四、悲剧英雄：以生命诠释末路悲歌 真田幸村（1567-1615年）的“日本第一兵”称号源于大阪夏之阵的绝唱。
他以七千赤备队冲击德川十五万大军，连破本多忠胜、松平忠直等，最终因寡不敌众战死。
其“真田十勇士”的传说虽为后世虚构，却折射出民众对英雄主义的向往。
幸村墓前“义烈”二字，既是对其忠勇的褒奖，亦是对战国时代价值观的终极叩问。
明智光秀（1528-1582年）的“本能寺之变”彻底改写日本历史。
作为信长麾下重臣，他因“中国大返还”任务延误遭猜忌，最终发动政变弑主。
光秀在京都街头高呼“敌在本能寺”的瞬间，既是对武士道精神的背叛，亦是对个人命运的绝望反抗。
其“三日天下”的短暂统治，恰似战国乱世中的悲剧缩影。
日本战国时代的群雄谱系，既是权力斗争的残酷史诗，亦是人性光辉的闪耀舞台。
从信长的革新到家康的守成，从谦信的义战到幸村的悲歌，这些历史人物在乱世中展现出的智慧、勇气与挣扎，至今仍在叩击着现代人的心灵。
他们的故事告诉我们：真正的英雄主义，不在于征服多少土地，而在于如何在混沌中坚守信念。
当战国烽烟散尽，那些在历史长河中熠熠生辉的名字，早已超越时空，成为人类文明共同的精神遗产。
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