五虎上将有四个都被封神,为什么还有一个不受重视?

很多历史人物在民间人们的心中，地位都非常高，而为了表达自己对这些历史人物的尊敬，敬佩，人们会自发的给他们“封神”，或许是官方给他们的，或许是民间人们自己封的，但是不管怎么样，都代表了对于这些英雄人物的敬佩之情。

然而在五虎上将中，有四个人都被封神了，却还差一个一直都不受重视，这个人是谁，为什么只有他没有被封神呢?

有个相声叫《关公战秦琼》，说的是山东好汉秦琼和关老爷比武的穿越故事。

但是山东好汉秦琼和关公委实没有可比性，尤其是死后。

秦琼死后成了门神，和尉迟恭一起兢兢业业的为老百姓看守门户。

门神就是一个基层的神，和城隍爷地位差不多。

但是，人家关公可不一样，关公死后地位节节攀升，从刘备的小跟班，慢慢在儒释道三家都有兼职，而且还都是高层。

在佛教他是护教珈蓝菩萨。

在天庭他是三界伏魔大帝，还兼职财神。

在儒教，他是武圣人，和夫子平起平坐。

关羽的神格在宋以后逐渐升高，唐朝时他还是刘备身边的爪牙，属于跟班性质，宋朝以后他在民间逐渐比他大哥还受欢迎。

宋朝时，关羽被封为勇安王，元朝时他被皇帝封为显灵义武勇安王，元朝时很多戏曲演绎关公故事，也让他在民间地位飙升。

比如，关汉卿的《关大王单刀赴会》。

到了明朝，关羽的地位再度飙升，草根起家的朱元璋对关羽推崇有加，在南京城建关帝庙。

永乐皇帝朱棣迁都北京后，也建了规模浩大的关帝庙，并且赦封关羽为协天护国忠义大帝。

关羽已经到了协助老天保护大明的地步了，距离神格越来越近。

明朝时由于小说《三国演义》的盛行，导致，刘关张在民间的声望日隆，尤其是关羽，过五关斩六将，千里走单季忠义行为深入人心。

皇帝恰恰需要的就是忠义。

所以历代皇帝不断给关羽赦封，就是暗示臣子们要做忠义之臣，万历四十二年，关羽再被赦封为三界伏魔大神，神威远震天尊关帝圣君，彻底成神了。

佛道两家看关老爷这么受朝野欢迎，也纷纷递出了橄榄枝，邀请他到自家兼职。

所以，在儒释道三家，关羽都地位显赫。

刘备手下有五虎上将。

当然这是小说《三国演义》的说法。

因为在《三国志》中关张赵马黄是在一个传中，所以有五虎上将之说。

同样情况的还有魏国的五子良将，吴国的十二虎臣，都是这些人在一个传记中的合称。

蜀国的五虎上将。

死后大多被民间崇拜，成了神。

但是这些人的待遇却千差万别，最大的神当然是关羽。

其他四位呢?

张飞死后当过一段时间的城隍爷。

算是从基层干起的神邸。

后来张飞也升官了，明清时被尊为阴阳两界大巡环使。

他这个巡环使专管阴阳两界的不平之事。

他只负责抽查，三十年去阴间巡查一次，三十五年来阳间巡查一次。

两间之不平，待此老而一消也。

张飞这个台是其实挺清闲的，60年只工作两次，剩下的时间大约就是喝酒画美人图了吧。

马超死后也被封神了，在明朝《正统道藏》中，马超被封为雷部阴部七十二将之一。

这应该是一个不太高的官职，和《封神演义》中闻太师的雷部正神隔得有点远。

雷部官职一直比较乱，在马超这七十二将之前，还有三十六天将，关羽赵公明何仙姑都曾经在三十六天将里呆过，不过后来都高升了。

马超这这七十二将是明朝搞出来的，大约是借鉴了《水浒传》中三十六天罡七十二地煞的配合吧。

马超在清朝末年还兼职任过门神爷，和秦琼尉迟恭抢饭碗。

赵云在三国志中地位不如其他四位，他一生大多时间是刘备的保镖，不像关羽张飞马超等人指挥过大兵团作战。

但是自从小说《三国演义》盛行后，赵云的名望地位直接飙升，为救阿斗赵云在长坂坡杀了个七进七出，看到他狼狈的样子心疼的刘备都以摔孩子来收买其心。

在民间赵云一直是无敌的代名词。

赵云死后，被道教封为南宫辅佐真君，台湾也有赵云的庙，尊他为赵圣帝君，享受人间烟火。

这个南宫其实就是玉帝居住的宫殿，南宫辅佐，就是辅佐玉帝，他一介武将能辅佐皇帝什么呢。

无非还是保镖而已。

可怜赵云生前常时间当刘备及其家族的保镖，死后还要给玉帝当保镖，这辈子好像离不开安保行业了。

五虎将中最可怜的是老将黄忠了，由于投降刘备很晚，所以战功不多，唯一值得称道的是定军山斩了魏国大将夏侯渊。

这一仗奠定了黄忠在蜀汉集团的地位，刘备进位汉中王后，封黄忠为：黄忠为后将军，赐爵关内侯。

关羽听说自己和黄忠并列，很受伤的说：大丈夫终不与老兵同列!

说这话的时候，关羽大约没想到自己也五十九了，也是老兵了。

和另外四位五虎上将相比，黄忠死后很尴尬，因为没人祭奠他，没人给他赦封神位，甚至连城隍庙的城隍爷都没有他的份。

前将军关羽都当上武圣了，祭奠关羽的庙宇都用上了只有皇帝才能用的黄色琉璃瓦，后将军黄忠却连个祭奠的庙宇都没有，两人对比，黄忠当地起冷冷清清凄凄切切惨惨。