汉朝为何把罗马帝国叫大秦?
</p><p>大秦这个词，我们很容易就能联想到秦国，为何汉朝人要把罗马帝国叫做大秦?难道说是因为罗马帝国和秦国有什么联系吗?他们这样叫的真相
【千问解读】
古代上我国历史也与一些同时期的其他国家有过接触，而且在一些汉朝时期的古籍当中能看到，当时的人们把现如今被我们成为罗马帝国的国家，叫做“大秦”。
大秦这个词，我们很容易就能联想到秦国，为何汉朝人要把罗马帝国叫做大秦?难道说是因为罗马帝国和秦国有什么联系吗?他们这样叫的真相究竟是什么呢?我们一起来看看吧。
大秦这个称呼到底源于什么地方历来众说纷纭，要我说，最接近这个词的反而是印度对中国的称呼：摩诃至那/摩诃震旦Mahacina，摩诃者，大也，至那者，秦也。
虽然缺乏证据，我觉得大秦朝这个称呼没准是把从印度那听来的对中国的称呼张冠李戴到了西边去，至于什么“长大平正，有类中国”怕也与此有关，甚至压根就是对着“大秦”这两个字望文生义牵强附会出来的。
“大秦朝”这个称呼，最早始于东汉，见于东汉郭宪的《汉武帝刘彻别国洞冥记》、东汉乐府诗《羽林郎》。
《史记》和《汉书》里是没有的，“大秦朝一号犁靬”的说法，来自于曹魏鱼豢《魏略》。
《史记》所述的“黎轩”和《汉书》中的“犛靬”是否就是大秦，无法确定，不过很有可能不是。
比起地理上的问题，我更感兴趣的是隋唐以前关于大秦朝的记载所反映的古人思想和观念的问题。
《魏略》中描述大秦地理时出现的“前世又谬以为弱水在条支西，今弱水在大秦西。
前世又谬以为从条支西行二百馀日，近日所入，今从大秦西近日所入。
”和“大秦西有海水，海水西有河水，河水西南北行有大山，西有赤水，赤水西有白玉山，，白玉山有西王母，西王母西有脩流沙，流沙西有大夏国、坚沙国、属繇国、月氏国、四国西有黑水，所传闻西之极矣。
”是源自于《山海经》中的内容，而且明显是和其他地理位置的描述自相矛盾的。
而且此处《魏略》的描述还和我们今日看到的《山海经》中的描述有出入，《山海经·西次三经》中说“西水行四百里，曰流沙……又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
”《山海经·海内东经》中说“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。
西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。
万祖之山昆仑山在西胡西。
皆在西北。
”很明显白玉山在流沙西、大夏东，《魏略》中却把白玉山放在了流沙的东边。
为何会这样?我怀疑这就跟古人关于“西王母”的观念有关，西王母应该住在极西的地方，随着古人对西方认识的加深，知道西方还有许多国家，于是就把西王母居住的地方不断往西边移，而《山海经》中，白玉山在大夏的东边，于是《魏略》便令人哭笑不得的把大夏、月氏放到了大秦的西边。
《魏略》的这种谬误很明显影响到了后世的其他记载，如《后汉书》“或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。
”不过更令人感兴趣的是《魏书》中“其海傍出，犹渤海也，而东西与渤海相望，盖自然之理。
……大秦西海水之西有河，河西南流。
河西有南、北山，山西有赤水，西有白玉山。
玉山西有西王母山，玉为堂云。
”的记载，“东西与渤海相望”怎么就是“自然之理”?那大秦与中国东西相望，在古人看来是不是也是“自然之理”?古人是否曾经持有一种东西对称的世界观?古人对“海西大秦朝”的种种臆想，是否和这种东西相望的“自然之理”有关?
另外一个有趣的事情是，在佛典的翻译中使用“大秦”当作यवनYavana的对译，包含《那先比丘经》不晚于东晋“王言：我本生大秦朝，国名阿荔散。
”、《普曜经》西晋竺法护译“师问。
其六十四书皆何所名。
太子答曰。
梵书一佉留书二佛迦罗书三安佉书四曼佉书五安求书六大秦书七”、《佛本行集经》隋朝阇那崛多译“尊者阇梨。
教我何书元少一书。
或复梵天所说之书今婆罗门书正十四音是。
佉卢虱吒书隋言驴唇。
富沙迦罗仙人说书隋言莲花。
阿迦罗书隋言节分。
瞢伽罗书隋言吉祥。
耶寐亡毗反尼书隋言大秦朝书。
”而यवनYavana一般认为是源自于ἸωνίαIonia，爱奥尼亚，是印度人对中亚希腊人的称呼，佛家为什么选“大秦”来译यवनYavana，也是值得人深思的一件事。
此外，唐朝景教寺庙称“大秦寺”，有大秦景教流行中国碑，不是说有“拂菻”就不用“大秦”这个词了，不过这里的“大秦”很有可能是指向叙利亚地区。
说“大秦朝”指罗马帝国，也对也不对，说不对，是因为大秦朝大多数情况下指的不是意大利半岛，从古籍的地理描述上看指的确实应该是埃及和叙利亚那一带，比如《魏书》提到大秦朝都安都城，一般认为安都城指的是安条克。
大秦商人自海西而来与安息、天竺贸易，所走海路的起点也应该是在红海西海岸或波斯湾。
说对，是因为埃及和叙利亚确实在当时是属于罗马帝国的一部分，但是隋唐以前中国古人所知的大秦朝，是不是只包含埃及和叙利亚这部分，古人是否知道这是一个环地中海的庞大帝国的一部分，是否知道罗马帝国的小亚细亚和欧洲部分，我们就不得而知了。
当然，隋唐时期的“拂菻”指的是东罗马帝国，尤其是小亚细亚的部分，这一点应该是可以肯定的。
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妖怪不吃人就缺能量，悟空从不吃人为何却始终有旺盛精力？
在西游记记忆之中，若是论起法术，孙悟空的法术肯定是能够名列在前的，虽然是妖怪之中的一员，但是却没有吃过人，孙悟空从不吃人，正是因为他修炼的法术不允许吃人，只要靠着修炼法术就能够获得能量。
吃人也是修炼方式在妖怪的世界之中吃人是必然的，也是天性，要想活下去，要想修炼得到就必须要去吃人。
就有很多的妖怪，他们都是靠着吃人为生，不论是土长的又或者是天上的神仙下凡，都是要补充能量的，吃人就是妖怪的一种修炼方式，哪怕是猪八戒和沙僧，曾经在天上为官，可下班之后也必须要去靠着吃人才能够解决温饱问题以及补充能量。
沦为妖怪后的宿命当年观音菩萨从东土大唐到流沙河的时候还没看得清楚到底是一个什么样的人，沙僧就出来要和观音对打，最后沙僧也说自己是天上的卷帘大将，可现在沦落到凡间之后，就只能靠着吃人为生，专吃过往的取经人，还吃了9个。
猪八戒曾经也是天上的天蓬元帅，级别也不低，可在下凡之后依旧是靠着吃人为生，因此不论是天上下凡的神仙又或者是地面上的妖怪，在平常就只能够吃人，这样才能够补充能量。
修炼代替吃人1316世界之最可孙悟空他却从不吃人也很少有着饥饿的感觉，在花果山的时候就吃一些野果子，出门在外也只是靠着化缘补充能量，一般是不会感觉到特别饿的，之所以不吃人正是孙悟空不能吃人，他要靠着修炼汇聚能量。
在三星洞的时候，菩提祖师就曾告诉孙悟空不能作恶不能吃人，不然则会影响修行。
孙悟空有能聚集能量的法术，也没必要靠着吃人。
孙悟空成佛之后变成斗战胜佛，因品阶不够，无法参加蟠桃会。
在西游记之中，孙悟空对于蟠桃会的执念是比较深的，不论是当年为妖怪又或者是变成齐天大圣，以及到最后成为斗战胜佛，一心都想着能够参加蟠桃盛宴，可等成佛之后就发现原来自己一直都没有资格。
没有参加的资格孙悟空当年正是因为扰乱了蟠桃盛宴，因此才被玉帝逮捕，最终大闹天宫，孙悟空性格本身就比较偏激，也比较骄傲不逊，就喜欢拔尖，喜欢被别人承认，如果是得不到就喜欢，毁掉当年在当齐天大圣的时候就已经知道有了蟠桃盛宴。
本来还没想着有什么，可随后就被玉帝派去看守蟠桃园，在听过七仙女说过的话语之后才明白自己身为堂堂的齐天大圣可竟然无法参加蟠桃盛宴，连邀请函都没得到，这也令孙悟空内心十分恼怒，也正是因为这个原因，最1316世界之最后才大闹了天宫。
大闹蟠桃盛宴变成了赤脚大仙的样子，参加蟠桃盛宴，不仅把蟠桃盛宴弄得一盘糟，还偷吃了太上老君的金丹，孙悟空虽然已经是受到了玉帝的提携，并且在天庭为官，可他却没有参加蟠桃会的资格，太上老君也曾经为孙悟空求情，并放弃了参加蟠桃会的资格。
高管职位的宴会想要参加蟠桃会，首先就是一定要有职责职位才行，要在天庭围观才能够参加蟠桃盛宴，本身蟠桃会的性质就是论功行赏，对天庭有贡献的就能参加，孙悟空虽为齐天大圣，但却对天庭没什么太多的贡献，因此不能参与。
再变成斗战胜佛之后，也没有参与的能力，斗战胜佛在灵山的排名是在48名，可是要想参加蟠桃盛会，必须都是领导阶层的人，因此eFUBnj也不够资格去参加蟠桃盛宴。
