世界上降水量最大的地方 几乎每天都在下雨毛辛拉姆不该存在的秘密是什么？

公元一世纪始，佛教逐步通过三条途径传入中国，一条是从古印度向北，经新疆沿“”传入西北地区;一条是从古印度向南，经斯里兰卡、缅甸、泰国等国传入云南;一条是从古印度北，经尼泊尔传入西藏。

从此，佛教在中国形成了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大派。

藏传佛教的四大活佛系统 拉萨、山南地区称为“前藏”，日喀则地区则称为“后藏”，整个藏北高原称为“阿里”。

历史上，前藏是达赖的地盘，后藏是班禅的地盘。

有四大活佛，即达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉活佛。

达赖喇嘛、班禅额尔德尼掌管西藏藏传佛教事务，哲布尊丹巴掌管外蒙古藏传佛教事务，章嘉掌管内蒙古和京师地区藏传佛教事务，均责任重大。

清政府通过四大活佛掌管藏传佛教，加强对蒙藏地区的统治。

藏传佛教是怎样传入蒙古的? 藏传佛教传入蒙古地区之前，蒙古人绝大多数信奉原始宗教萨满教。

由意为巫师、大神而得名的萨满教，使人们相信神灵赐福，鬼魔布祸。

人们请萨满为其求儿求女、跳神治病，臣民生老病死要杀牲祭奠，贵族死亡要用奴隶陪葬。

1240年的皇子阔端派兵进入土蕃(西藏)，看到喇嘛教萨迦派在政治和思想方面的重要影响。

为了利用喇嘛教统治土蕃，阔端派大臣邀请该派宗师萨班赴凉州会面。

1247年萨班携侄子八思巴到达凉州，受到阔端的隆重接待，萨班在蒙古贵族中进行传教活动。

这是一次具有深远历史意义的会晤。

因为这次会晤不但使西藏地方正式归入中国版图，而且拉开了藏传佛教传入蒙古地区的序幕。

从此，蒙古人与人以政教关系为纽带结下了不解之缘。

1251年萨班病故，由八思巴继位。

1253年孙将八思巴召至左右，从受佛戒，皈依了佛教。

1260年，忽必烈在开平称蒙古大汗之后，向身边的萨迦派高僧八思巴授予“国师”封号，并赐玉印，命他统领天下释教事务;1264年，忽必烈从开平迁都燕京，在中央设立总制院，任命国师八思巴领总制院事，掌天下释教僧及吐蕃之境而治之。

是年，忽必又带头在八思巴前受密戒，以示砶依藏传佛教。

随之蒙古后妃、皇子和诸王、贵族们也纷纷接受密宗 灌顶，藏传佛教在蒙古宫廷及达官显贵中开始传播起来。

1269年，八思巴受忽必烈之命创制蒙古“新字”即八思巴文，同时，八思巴被晋封谓“帝师”和“大宝法王法位”。

1271年，忽必烈将燕京定为大都，该国号为“元”，即位称帝。

此后，忽必烈更加扶持藏传佛教在蒙古社会中的传播，并在大都、中都开平、上都和林等地建造藏传佛教寺庙，还积极支持八思巴在这些地区举办规模较大的法会。

因此，忽必烈时期，藏传佛教在蒙古和内地得以迅速传播并在社会上享有崇高地位。

灭亡之后，藏传佛教在蒙古地区得传播虽然遇到诸多困难，但是仍有不少藏族僧侣在大漠蒙古地区继续开展宗教活动，使藏传佛教在蒙古地区得传播没有中断。

忽必烈 最终使蒙古地区完全接受藏传佛教，还是归功于格鲁派。

1576年，第三世达赖.索南嘉措应蒙古汉王之邀，从拉萨动身前往蒙古地区讲经传法。

1578年，第三世达赖.索南嘉措与蒙古汉王在青海仰华寺会面，俺答汗率领上千名蒙古人接受灌顶，并互赠尊号：俺答汗尊称索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达喇嘛”，索南嘉措赠俺答汗为“法王梵天”。

从此，索南嘉措及其转世者，以“达赖喇嘛”为尊号成为格鲁派得宗教领袖，而俺答汗则以格鲁派得护持王自居。

由于得到俺答汗和蒙古王公们得支持，索南嘉措在蒙古地区得传教活动非常成功，格鲁派在蒙古地区迅速传播开来，并建慈寺(又称大召寺)。

同时，俺答汗又从藏族地区邀请僧到蒙古地区译经传法，而且开创了藏文《大藏经》译成蒙文得工程。

大召寺 第三世达赖.索南嘉措在蒙古地区的传教活动，使蒙古地区的大多王公民众砶依了藏传佛教格鲁派。

当时除了土默特首领俺答汗之外，诸如客尔客部的阿巴岱汗、察哈尔部的汗，以及瓦喇四部等皆相继信奉了格鲁派。

特别使索南喜措在蒙古圆寂后，俺答汗之孙苏密尔适得一男孩，被奉为索南嘉措得转世灵童，于1592年又得到拉萨三大寺得正式认定，成为第四世达赖喇嘛，取名为云丹嘉措，随后被迎请到拉萨哲封寺。

由此使蒙古地区于藏传佛教格鲁派得关系更加密切。

1604年，西藏的另一位高僧、觉囊派的多罗那他赴蒙古地区长期传教，留下了及其深远得影响。

他在蒙古地区传教长达30年，深受葛尔葛部得崇敬。

多罗那他于1634年在库伦去世。

随后，阿巴岱汗之孙土谢图汗适得一子，被确认为多罗那他得转世灵童。

1649年，这位灵童进藏在布达拉宫见第五世达赖，并受法戒，当他于1651年返回蒙古时，第五世达赖命其改信格鲁派，授以“哲布尊丹巴”这一大活佛尊号，并派随从六百多名僧侣和各类技工，意在蒙古地区建寺适庙，弘扬格鲁派。

正如“第一代哲布尊丹巴温都尔格根，在库伦着手营建七达寺院。

......自营建路轮七院寺后，格根于每年巡行各部外，必以若干时月停驻库伦。

库伦逐成为哲布尊丹巴呼毕勒罕坐休处。

”后来历代哲布尊丹巴不仅被奉为蒙古地区最大得活佛或宗教领袖，同时也成为清代格鲁派四大活佛转世系统之一。

九世哲布尊丹巴 蒋巴南卓·确吉坚赞 总之，历代哲布尊丹巴以库伦为其宗教活动中心，大力弘扬格鲁派，从而使藏传佛教在蒙古地区得到广泛传播和发展。

也正是这样，满清虽然是个少数民族建立的政权，但是能够在中华这块大地上持续坚挺三百年。

也因此，非常重视自以来，延续上千年的考试制度，认为科举考试是能够吸纳到有用人才的最好办法。

但是，让清朝没有想到的是，科举考试竟然在清朝出现了一次大问题，出现了震惊朝野的大案——辛卯科江南乡试案。

这次乡试案，发生在五十年(1711年)。

当时，南京夫子庙的江南贡院着手准备科举秋试。

非常重视，特派太常寺少卿左必藩担任主考官，翰林院编修赵晋为副主考，前往贡院考试。

两人刚到贡院，两江总督噶礼便来拜访。

噶礼是正红旗人，又是开国功臣何和礼的四世孙，再加上他母亲又是康熙的乳母，因此位高权重，算得上是康熙身边的红人。

所以，噶礼的拜访，让左必藩和赵晋都有些吃惊。

左必藩总觉得事情有些蹊跷，不敢见面，又不敢拒绝，于是找了个理由，偷偷溜掉了。

和噶礼见面的就只有赵晋。

很快，到了九月初九放榜的日子。

江南贡院的大门口围了一千多名满怀希望的考生。

可是很快他们就发现，不光自己没有榜上有名，连一些平时在江南一带颇有才气的学霸们也没能上榜，整个江南大区只录取了区区十三人。

反倒是一些盐商和权势大家的子弟，多有高中。

在名单的前三名中，吴泌和程光奎更是人所共知的大学渣。

因此，考生们觉得受到了不公正的待遇，议论不止。

有甚者甚至将五路财神抬进贡院，供在像的旁边，表示“唯财是举”。

还有甚者，干脆将牌楼上的“贡院”二字改为“賣完”。

又有一些考生，在贡院大门上贴上了一副对联：“左丘明两眼无珠，”，以此讽刺两位主考官。

事情发生后，身为两江总督的噶礼，迅速派人将闹得最凶的考生抓了二十多人。

然而，噶礼的行为没有遏制事态发展，反而让考生更为愤怒，甚至引起了民愤。

许多有志之士参与到考生中间，抬着财神游街喊口号，事情越闹越大。

事态严重，江南巡抚张伯行立刻将事情呈报给康熙。

不久，主考官左必藩发现问题很严重，为了开脱责任，赶紧把奏疏送到康熙面前。

康熙震怒，下令尚书张鹏翮和江南巡抚张伯行即刻追查。

张鹏翮到任后，先命将吴泌和程光奎抓来重考，果然吴泌竟连都读不通，而程光奎写的“赵钱孙李”就有三个错字，还有一个“钱”字虽然写对了，却写得歪歪扭扭，如蚯蚓爬行。

经过审问，吴泌和程光奎供认送两江总督噶礼50万银子，送副主考官赵晋20万银子，因此得以录取。

而整个舞弊案，其涉案金额之大，也成为历史之最。

事情水落石出后，康熙判处赵晋斩立决，吴泌和程光奎绞监侯，而左必藩虽未参与买卖关节，但工作失察，予以革职。

至于噶礼，因为他毕竟是康熙乳母的儿子，所以康熙对他只是革职处理。

然而，后来他打听到，在这次案件中，他的母亲，也就是康熙的乳母不但没有帮他，反而在康熙面前说他“贪婪无厌，虐吏害民”，因此，伙同兄弟在母亲饮食中下毒。

事情败露后，康熙气极，将其处以极刑。

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