中国四大草原区别是什么？去呼伦贝尔大草原坐火车坐到哪个站
</p><p>快来了解攻略下吧
【千问解读】
蓝天白云、碧草绿浪、湖水涟漪、牛羊成群、点点毡房、袅袅炊烟，整个草原清新宁静，想象一下置身于这样的美景中，该是一件多么令人心旷神怡的事情，呼伦贝尔大草原是中国当今保存完好的草原，水草丰美，有碱草、针茅、苜蓿、冰草等120多种营养丰富的牧草，有牧草王国之称。
快来了解攻略下吧！
本文目录
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1中国四大草原区别是什么
1、内蒙古呼伦贝尔大草原：有一望无际的绿色，有延绵起伏的大兴安岭，有美丽富饶的呼伦湖和贝尔湖，还有悠扬的马头琴声、蒙古舞。
这里被人们盛赞为北国碧玉，是避暑度假的胜地。
2、内蒙古锡林郭勒大草原：这里是当年元世祖忽必烈继承蒙古汗，曾将此当作临时首都；还有锡林郭勒还有美丽壮阔的草原风光，绿草如海，牛羊遍地。
3、新疆伊犁草原：逶迤千里，有新疆细毛羊、天马伊犁马，有飞流急湍的河流和遮天蔽日的森林，有雪豹、银狐、雪鸡、马鹿等多种珍贵野生动物。
4、西藏那曲高寒草原：比邻唐古拉山脉、念青唐古拉山脉和冈底斯山脉，西边有达尔果雪山，东边有布吉雪山，整个地形呈西高东低倾斜，多丘陵盆地，湖泊星罗棋布，河流纵横其间有高山峡谷。
2去呼伦贝尔大草原坐火车坐到哪个站
海拉尔是呼伦贝尔的中心，可以在海拉尔站下车。
呼伦贝尔草原是中国内蒙古自治区东北部草原，位于大兴安岭以西，由呼伦湖、贝尔湖而得名。
呼伦贝尔大草原地势东高西低，海拔在650～700米之间，总面积1126.67万公顷。
呼伦贝尔草原是众多历史文明、游牧民族的发祥地，东胡、匈奴、鲜卑、室韦、回纥、突厥、契丹、女真、蒙古等民族曾繁衍生息于此，被史学界誉为“中国北方游牧民族摇篮”。
呼伦贝尔草原位于大兴安岭以西，是新巴尔虎右旗、新巴尔虎左旗、陈巴尔虎旗、鄂温克旗和海拉尔区、满洲里市及额尔古纳市南部、牙克石市西部草原的总称。
呼伦贝尔大草原是中国当今保存完好的草原，水草丰美，有碱草、针茅、苜蓿、冰草等120多种营养丰富的牧草，有牧草王国之称。
3呼伦贝尔大草原有高反吗
不会的。
呼伦贝尔大草原海拔高度在650700米之间，是不会出现高原反应的。
一般海拔高度在3000米左右时，人才可能会受到高海拔带来的气压差、含氧量少、空气干燥等影响而产生高原反应。
呼伦贝尔大草原位于内蒙古高原东北部，其属于中国的第二阶梯。
呼伦贝尔大草原得名于大草原上的呼伦湖与贝尔湖。
呼伦贝尔大草原是世界著名的天然牧场，，其出产肉、奶、皮、毛等畜产品备受国内外消费者青睐。
千年无解！中国四大美女背后的惊人谜团
千年无解！中国四大美女背后的惊人谜团
直至的《吴越春秋》、《越绝书》中才对西施的生平作略加详细的记述。
西施是越国苎萝山人(今浙江诸暨市，另有说在临近的萧山市)，，因住在村西，人称“西施”。
有说她的原名叫夷光，也有说夷光是越国献给的另一美女，又有说是夫差将西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明”。
这“四大美女”之首本名叫啥，尚无定论，仍是个谜。
疑惑之二：“范施恋”是否杜撰? 后世文人编织出一个与西施的爱情传说，说这范蠡与西施原本是一见钟情，为完成越国复仇大业，西施忍辱负重，以身许国，进吴宫委身于吴王夫差，终于协助越国灭吴。
“范施恋”是否杜撰 吴被灭后，她与早有婚约的范蠡泛舟五湖，隐居乡间。
曾有诗：“下姑苏，一舸逐鸱夷。
”说的便是范蠡离开越国后，自称鸱夷子皮，西施随范蠡而去。
这“范施恋”究竟是史实，还是杜撰?笔者倾向于是民间的一个美好愿望，其真实性存疑。
疑惑之三：西施最终下落何处? 既然西施与范蠡私奔的可能性很小，那么西施最终的命运又如何呢?最可信之说应该是被越王命人沉于江中。
《》中说到：“之殪，其抗也;孟贲之杀，其勇也;西施之沉，其美也;之裂，其事也。
”成书年代与西施时代相去不远，文中所提其他人物之事与史相符，故“西施沉江”应可信。
《吴越春秋》说“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。
”“鸱夷”即皮口袋，西施是被装入皮口袋沉入江中。
而杜牧则误将“鸱夷”当作范蠡，故有泛舟五湖之说。
西施故里则有说是她自己不慎失足淹死的。
疑惑之四：昭君究竟叫什么名字? 《匈奴传》中说“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于”，但事实上西汉宫女是不许呼娘家名字的。
王嫱的“嫱”，应该是指“古代宫廷的女官”。
昭君出塞前，为抬高她的地位，元帝赐封她为“昭君”。
这样一来，“昭君”、“王嫱”便成为她的特定称呼，似乎是“名嫱字昭君”。
其实，这的本名至今无人知晓，有待考据。
疑惑之五：昭君为何主动出塞? 史载昭君在北方匈奴首领单于请求和亲时，慷慨应诏。
其原因一说是召幸宫女，只看画师所画宫女像。
而王昭君自恃貌美，不愿意贿赂宫廷画师，结果画像很丑，故进宫三年无缘面圣。
为摆脱困境，发泄怨气，才主动请求出塞和亲。
另有说，王昭君虽出身贫寒，却是忧国忧民，故能明大义，主动出塞，用一己之身换取大汉和平。
此二说，似乎均让人感觉有疑惑之处。
疑惑之六：貂婵的历史原形是谁? 貂婵其人，史书上未见其任何记载，应该是一个文学形象，始见于《志平话》、《》等，据传是时司徒的歌妓并养女。
貂婵的历史原形是谁? 据正载，在任内寝守卫时，曾经乘机与董卓的一侍女私通，又生怕董卓察觉，心中惶恐不安。
那么，这貂婵的原形是否就是董卓侍女?所谓的“吕布戏貂婵”，也许正是对吕布私通侍女的文学描写。
疑惑之七：“杨安恋”是否史实? 后世盛传杨玉环与安绿山有私情，连《》也记载“贵妃洗禄儿”事，还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。
又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外。
”司马光也倾向于杨玉环与有染。
杨玉环贵极实际上的“皇后”，当朝宰相又是自己的族兄，安禄山不过一封疆大吏，值得她去投怀送抱吗?若杨玉环是为满足个人欲望，那安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢!杨玉环“傍”安禄山之动机安在? 疑惑之八：杨玉环最终魂归何处? 据史书记载，“”时，唐玄宗携杨贵妃及朝中大员出逃蜀中，行至马嵬驿，禁军将士哗变，诛杀杨国忠，逼迫玄宗赐死杨贵妃，并由引贵妃于佛堂缢杀之。
杨玉环最终魂归何处 但奇怪的是，后世又多有传其“藏匿民间”，甚至“流落海外”，在日本山口县大津郡居然也有一座杨贵妃墓，还有言马嵬坡缢死的是杨贵妃贴身婢女。
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