元宵和汤圆的分别 北京哪里的元宵好吃

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”——《青玉案·元夕》 一转眼已经远去，元宵已经降临，但相比起春节，在当今年轻人心目中属实没有“排面”。

为什么?因为不放假啊! 一说起放假这事，元宵节是真的委屈，明明从设立开始就是比春节更加盛大的节日，历朝历代都会专门搞庆典;同时元宵节也是古代版，专门用来“脱单”的。

你看看辛弃疾的“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，再看看当年正是在元宵灯会上摘下了的面具，一眼倾心。

但到了现代，元宵节不仅没有了假期，广大年轻人唯一想到的还只有吃汤圆，元宵节要是能拟人，估计早给气哭了。

元宵节最早出现在，据说是汉平帝为了纪念平叛“”(掌权，一族势大)而诞生的，他号召大家一同玩耍，彻夜不眠。

古代的夜晚称为“宵”，一直以来都有宵禁的说法，在古代一到夜晚就不能乱跑，不然可是要挨板子的，因此能够玩耍一整晚的正月十五就被称为元宵。

汉武帝时期，他为了祈求风调雨顺，在正月的第一个月圆，也就是正月十五开启太初祭，点灯祈求太一神(古代的宇宙大神)降下好运。

为了保证百姓一同祭祀，汉武帝解除宵禁三天，从此确立了元宵节解除宵禁、点灯的习俗。

汉朝著名史学家，写下“史家之绝唱，无韵之”的那位因此创建《太初历》，将元宵节列为重要节日，并且在《》中将汉武帝祭祀之事记录了下来：“汉家祀太一，以昏时祠到明。

” 梁简文帝这个估计大家没啥印象，他是时期的第二位皇帝，之子，比起当皇帝，他更出色的是所作的诗文。

梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》，描绘的正是元宵佳节时的盛景：“南油俱满，西漆争燃。

苏征，蜡出龙川。

斜晖交映，倒影澄鲜。

” 不仅南朝注重过元宵节，并列的北朝同样如此，在《》中有这么一句：“正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地。

人戴兽面，男为女服。

竭资破产，竟此一时。

” 虽然是历史上出了名的暴君加亡国之君，但他也有过与民同乐的时候，据《·音乐志》记载：“每当正月，，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场。

从昏达旦，光烛天地，百戏之盛，亘古无比。

”这元宵节过得太过盛大，全城亮灯，万国来朝，数万人演奏舞乐，从黄昏到清晨，这种场景亘古难见。

唐玄宗李隆基在开创开元盛世后，就开始琢磨着怎么提高百姓们的生活娱乐方式，他想着反正元宵节宵禁都解除了，百姓们彻夜游玩，第二天还要起来上班，这多惨?因此开启了元宵放假制度，一放就是三天。

到了掌权后，这三天就成了五天;而在位期间，估计觉得自己拖了整个大的GDP后腿，因此又多放了一天假，让元宵节有六天假日，好促进消费拉动经济增长。

事实证明百姓对元宵节放假是非常满意的，当然可能也是满意有空相个亲。

古代的元宵节堪称大型相亲见面会，由于这一天彻夜狂欢，不仅有花灯，还有各种游街、杂耍活动，因此哪怕藏在深闺的女子们也纷纷走上街头玩乐。

也许只是一个灯谜，也许只是 一次不经意的回眸，就能看对眼。

也难怪大文豪都表示：“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。

”不仅没成亲的公子小姐能在元宵灯会上看对眼，连一些已经成婚了的夫妻也忍不住携手相约共赏盛景：“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。

贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。

” 宋朝时元宵灯会到底有多热闹?我觉得孟元老的《东京梦华录》中描绘的最为真切：“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街，两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞切切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴菊，踏索上竿……又有猴呈百戏，点跳刃门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。

其余卖药、卖卦、沙书地谜，奇巧百端，一新耳目……” 我们都知道明初的皇帝个顶个勤奋，不仅自己勤奋还不给手底下的人休息，老朱在位时期最是恐怖，官员全年假日就5天;他的儿子在位时虽然好了点，但放假总时长依旧很短。

不过朱棣倒是开了一个整个中国历史上的放假之最，那就是元宵一放就是十天。

《实录》有云：“自正月十一日为始，赐元宵节假十日，百官朝参不奏事，有急务则具本封进处分。

听军民张灯饮酒为乐，五城兵马驰夜禁，著为令。

”只不过后来这个“最”被她的打破了，有一次朱瞻基在元宵时：“赐文武节假二十日。

”二十天假，现代人看了羡慕的流下眼泪。

由于是满清贵族掌权，因此宫廷灯会不再开办，但民间依旧热闹，并且元宵节也会放假，只是回到了三天假日。

但是到了近现代，元宵节大概是因为跟春节太相近，因此直接就没了假日，元宵节对如今大多数人的意义，只剩下个吃汤圆了。

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但在人们的心目中，春是温暖，是。

所以，探春、游春活动一般都安排在地气回升的后。

文献记载，自开始，都市人收了元宵的“灯”便出门“探春”，且一度呈现“公子醉未起，美人争探春”的特别景观。

五代王仁裕的《开元天宝遗事》卷下谓：“都人士女，每至正月半后，各乘车骑马，供帐于园圃，或郊野中，为探春之宴。

”唐朝“白富美”不仅乘车骑马、自带食材和帐篷到野外办“探春宴”，还设“裙幄”。

王仁裕说，当时长安的年轻女子“游春野步”，遇名花则以草地为席，四面插上竹竿，再将裙子连结起来挂于竹竿，设置临时的饮宴幕帐。

这种野宴被时人称为“裙幄宴”，类似现代年轻人在公园或郊外办的野餐。

唐朝女子陶冶情操、释放心情“巾帼不让须眉”还体现于“斗花”。

所谓“斗花”，就是青年女子们在游园时，竞赛谁戴的鲜花名贵、漂亮。

为在斗花中显胜，这些女子不惜重金急购各种名贵花卉。

故而，大诗人叹道：“一丛深色花，十户中人赋”。

当然，唐朝的高帅富们也不甘落后，他们则玩起了“看花马”。

《开元天宝遗事》卷上载：“长安侠少，每至春时结朋联党，各置矮马，饰以锦鞯金络，并辔于花树之下往来，使仆从执酒皿而随之，遇好囿即驻马而饮”。

唐朝富家子弟探春遇雨则携带“油幕”出行，也是“尽欢而归”;而文人骚客则玩起了“颠饮”。

书中说，进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐等十数辈，不拘礼节，旁若无人。

“每春时，选妖妓三五人，乘小犊车，指名园曲沼，藉草裸形，去其巾帽，叫笑喧呼，自谓之巅饮。

”看来，唐朝的文人也想学魏晋狂人刘伶过把裸奔瘾;抑或是让肌肤真正感受春的气息。

与富家子弟比富炫酷的“奢侈探春”相比，经济繁荣、社会安定的便出现“收灯毕，都人争先出城探春”的景象。

孟元老在《东京梦华录》卷六中详细介绍了当时开封人争先恐后探春的情况：城南玉津园外的学方池亭榭、玉仙观、转龙湾等，从转龙湾往东到陈州门外，园馆更多，到处是探春的人;城东宋门外的快活林、勃脐陂、独乐冈、砚台、蜘蛛楼、麦家园、虹桥、王家园;城北李驸马园;城西顺着新郑门大路，一直抵达金明池西边的道者院(院前都是妓院)，往西去是宴宾楼，这里亭榭、曲折池塘、秋千画舫皆是探春人的好去处，客人租条小船，挂上帐幔游赏美景……总的来说，“大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无闲地。

” 与唐代富家子女、文人骚客探春“斗酒”、“炫富”、“裸奔”不同的是，北宋的首都人则把文艺、体育、健身等元素融入探春活动。

也说明了社会不断在发展、文明不断在进步。

“红妆按乐于宝榭层楼，白面行歌近画桥流水。

举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠疏狂”。

也就是说，北宋首都的青年男女探春时，红妆佳丽们纷纷在宝榭层楼弹琴奏乐，则对着画桥流水放声高歌。

举目四望，到处是仕女荡秋千的欢声笑语;信步行走，随时有男儿蹴鞠豪放轻狂，完全称得上是自发组织的“全民狂欢”。

孟元老最后说：“寻芳选胜，花絮时坠金樽;折翠簪红，蜂蝶暗随归骑。

”就连蜂蝶也追随着归途的马儿。

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