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再加上连年的自然灾害，尤其是山东、河南一带，水灾成患。

可以说，杨广的一生，就是在活给别人看。

史料中可以见到这样的记录：“高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。

上尤自矫饰，当时称为仁孝。

尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：‘士卒皆沾湿，我独衣此乎!’” 在面前，杨广总是伪装成不好声色、勤俭好德的样子，在当时被人称为仁孝。

外出打猎碰到下雨，手下人给他献上雨衣，他却说：“士兵们都湿透了，我怎么可以独自穿这件衣服呢?”为了能够得到王位，他将真实的自己伪装起来。

等到登上宝座之后，外在的压力和约束都已经消失，天性中那长期压抑着的“激进因子”不可阻挡地活跃了起来。

没有任何约束的权力强化了他的政治虚荣心，也同时助长了他内心的浮躁感。

这么大的舞台，他演戏的欲望更加强烈。

他继续扮演着一个虚假的自我，一个超出自己能力范围的自我，只不过这个时候的观众由区区“二圣”两个人扩展为全世界的人。

路旁的树木都用丝绸缠起来，而有的百姓却没有衣服穿 在杨广登基之初，大隋王朝各项经济指标和人口数量的增长都呈递增之势。

杨广自视甚高，认为自己既然能够成为天下人的领袖，才能自然居于众生之上。

他曾经自负地说：“天下的人都认为我是因为生在皇家才能继承皇位，拥有四海。

但是如果让我和那些知识分子搞一次以文治武功来竞选皇帝之位，我也是当仁不让的天子。

” 没有做过皇帝的人，想象不到登上皇帝宝座是什么感觉，一句话改变一个人的命运，一句话改变一座城池的命运。

权力越来越大，需要处理的事情越来越多。

登上皇位的杨广体会到了权力所带来的眩晕感。

的财政体制是藏富于国，这就导致了官僚资本的大量积累，而老百姓的日子却过得异常艰难。

据史料记载，大业六年(610年)正月十五，杨广在东都洛阳举行盛大的节日庆典，那些随他西巡入京的诸国使节、商人都有幸见识了帝国的强盛与富足。

来自全国各地的5万多名乐工集中于东都皇城外的定鼎门大街，足足闹腾了半个月。

除了炫耀自己的精神文明，杨广还将自己的物质文明展示了一番。

东都的市场被整饬一新，供各国商人参观。

就连那些成本低廉、收入微薄的菜贩要在店铺里铺上地毯。

各国客商路过酒店，都会被连拉带拽进去喝几杯，喝完后可以拍拍屁股走人，不用付钱。

那些老板们说：“我中原大国富足，老百姓到酒店吃饭都是不要钱的。

” 喝了酒的胡人们，满脸写着狐疑之色，他们出了酒店，一头就撞在了路旁的树干上，可丝毫没有感觉到疼。

半醉半醒之间，抬眼上瞧，路旁的树木都用丝绸缠起来，极尽奢华。

对于杨广所展示出来的大国奢华之风，胡商们很不理解。

他们转脸问身边的中原朋友：“你们这里有人连衣服都穿不起，为什么不把这些裹在树上的丝绸拿去给他们做衣服呢?”这句话极尽讽刺意味。

杨广在形象工程建设方面下了血本，苦了百姓 即位后的杨广，急于要用最短的时间来成就自己的“圣王之业”。

他认为如果一个帝王能够在他所统治的时代里，迎来四夷宾服、万国来朝的盛大景象，就能说明这个皇帝够得上一个圣君的标准。

杨广一方面向高丽发动进攻，以实现“四夷宾服”的霸主地位;另一方面，又建东都、凿运河、筑长城、开驰道，在形象工程建设方面不惜下血本。

按照中国人评判历史的标准，杨广的这几个大手笔并不是一个安于享受的帝王愿意去做的。

不管出于怎样的一番考虑，中华帝国以一种另类的姿态趋向杨广心目中的理想世界。

一颗浮躁而澎湃的霸主之心，也由此得到了空前的满足。

对于诗人杨广来说，他要构建属于自己的乌托邦世界;可是对于皇帝杨广来说，这又是一项宏大而艰难的命题，而他又没有能力处理好个人英雄主义与千秋功业、人民的幸福感三者之间的关系。

营建东都，为了证明自己是权力正统的核心;修建长城，是为中华帝国树起一道坚固的屏障;修筑运河，是为了贯通南北漕运的血管;征伐高丽，是“圣王之业”弈局中最为重要的一步棋，也是杨广运作帝王权力的胜负手。

在天下承平、国力强盛之时，用这种大工程来装点盛世的繁华是掌权者通常会采用的方式。

如此集中、如此大规模地将这些形象工程连续上马，全国老百姓在短时间内几乎都被集中到劳动工地上。

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承和之变和应天门之变，两件事，实现了藤原家族的掌权野心，甚至在整体上做了改革，至此，天皇的权威彻底成了浮云。

那么，这一切都是怎么发生的呢? 桓武天皇的儿子中，有三个做了天皇，嵯峨之后是淳和，这淳和其实并不想做天皇，他看透了皇权欲望带给亲人们的伤痛，他不愿去争夺，但鉴于当时的情况，根据母亲的地位来评判，他的儿子恒世亲王和桓武天皇的血统最近，所以他必须做这个天皇。

但是，淳和即位后，并没有立恒世亲王为太子，而是立了哥哥嵯峨天皇的儿子正良亲王为太子，这其中大有深意。

同样的，公元833年，淳和天皇让位，正良亲王即位为仁明天皇，但却立了淳和的儿子恒贞亲王为太子，这让淳和天皇深感不安。

于是七年后，淳和即将离开人世，托孤于忠实的亲信藤原吉野，但在他去世后，这种不安在承和之变中变成了现实。

仁明天皇即位时，有一个人已经开始觊觎中央权柄，这个人就是当时担任中纳言的藤原良房。

良房一心想让自己的妹妹顺子所生的道康亲王成为皇太子，当时的皇太子恒贞亲王察觉到这种状况，他不愿卷入政治权力斗争的旋涡，因而多次向天皇表明了辞太子之位的心意，却被天皇和上皇力劝而未能如愿。

承和八年，也就是公元841年，恒贞亲王失去了两个靠山——淳和上皇已于前一年五月间过世，而嵯峨上皇也缠绵病榻，眼看即将咽气。

藤原良房觉得时机成熟了，该准备动手废立东宫了。

842年7月，嵯峨上皇去世，同月就爆发了“承和之变”，道康亲王顺利成了藤原良房的棋子入住东宫。

公元850年3月，仁明天皇去世，道康亲王继位，是为文德天皇，立惟仁亲王为东宫。

这位惟仁亲王，其实体内有四分之三的藤原氏血统，他的母亲明子就是藤原良房的女儿。

与皇室的亲上加亲，使藤原良房于857年被任命为从一位太政大臣，总揽朝纲，藤原良房一生的野心终于初步崭露头角。

文德天皇在位八年，猝然辞世，东宫也就是藤原良房的外孙惟仁亲王继位，是为清和天皇。

话说这清和天皇，被立为东宫的时候才九个月大，登基时也年仅九岁，什么也还不懂，朝政完全由外祖父藤原良房说了算。

和中国帝王时代的很多小一样，清和天皇虽然还小，但藤原良房已经在为他物色妻妾了，人选当然都来自于藤原北家。

首先，他把弟弟藤原良相之女多美子送入宫中，然后，又瞄上了长兄藤原长良的女儿高子，不过这位高子据说已经有了情人，坚持不肯进宫，但怎敌得过大伯父的权威?此为后话。

拉回来再说清和天皇，他的年号是贞观，和唐太宗的年号相同，贞观八年，清和17岁，也就是公元866年，农历闰三月十日夜间，太极殿前的应天门突然起火，连两侧的栖凤楼和翔鸾楼也一并被火海吞没。

这或许只是一场天火，并没有人为因素存在，不过朝中各派却借着这个因头开始互相攻讦，最终导致了一场大清洗。

当时朝中重臣除藤原良房外，还有他的弟弟右大臣藤原良相，除了藤原北家，还有世代豪门伴氏、，以及从皇子降为臣格的源氏兄弟。

这些不同的势力之间开始互相角逐，首先，大纳言伴善男向上面告发，说纵火犯是左大臣源信和中纳言源融，并且与藤原良相商议，调左中将藤原基经前往逮捕源信。

藤原基经何许人也?他本是藤原长良之子，过继给藤原良房做养子，他当然要把此事向良房汇报，听取太政大臣兼老爹的指示。

藤原良房偏袒源氏，上奏清和天皇，请他先派干员前往责问源信，源信当然矢口否认，于是这件事就此搁置下来。

不料，在5个月之后的8月3日，备中权史生大宅鹰取向朝廷告发伴善男、伴中庸父子才是真正的纵火犯，引起了朝廷内外的又一场大骚动。

束手无策的清和天皇在8月19日正式任命外祖父良房为“摄政”，让前辈来替他收拾事态。

藤原良房发挥强大的政治手腕，将伴善男关押起来，开始调查此事。

就在此时，伴善男的家臣生江恒山和伴清绳因杀害大宅鹰取的女儿而被捕，大牢里，酷刑之下，生江恒山和伴清绳供认出火烧应天门乃是由伴善男、伴中庸父子共谋的。

9月22日，判决大纳言伴善男、右卫门佐伴中庸，以及伴善男的家臣纪丰城、伴清绳、伴秋实共五人为纵火主犯，应处斩刑，减罪一等，流放到伊豆，并没收了他们的土地财产，另有十名从犯也陆续被处以流放之刑，藤原良房排除了最后一股政治上的异己势力。

火烧应天门事件之后，藤原良房完全独掌了朝政大权。

在这个过程中，藤原家族开了“摄政王”先河，发明了一种前无古人后无来者的政治体制，叫“摄关政治”，实际上就是藤原氏以外戚地位实行寡头贵族统治的政治体制。

“摄关”是“摄政”和“关白”的合称。

天皇幼时，由太政大臣代行政事称摄政，天皇年长亲政后，摄政改称关白，辅助天皇总揽政事。

也就是说，不管皇上小还是大，统统都是傀儡，都由藤原家的人说得算。

藤原良房退休后，位子就传给了养子藤原基经。

最能体现藤原家族的权力的人物是藤原道长，他是平安中期的摄政，相比之前的藤原家领导人，其权势更是大上几倍。

公元995年，藤原道长成为藤原家族的首领，1017年，任太政大臣，一切朝政均由他的“政所”决定，可谓一人的名誉上之下，万人的实质性之上。

在家室上，他的女儿们先后嫁给四位天皇封后，持续了最高外戚的地位。

藤原道长在三十余年的时间里享尽了荣华富贵，他的府邸比皇宫还要富丽堂皇，日本著名古典小说《源氏物语》和《荣华物语》所描写的正是藤原道长的这种醉生梦死的生活。

宫廷女侍清少纳言的著名随笔《枕草子》中也是以他为原型，描述了藤原道长的许多事迹。

好景总嫌短，1027年，藤原道长死后，藤原道长的儿子藤原赖通没有生出女儿，赖通弟弟的女儿嫁了天皇也没生下皇子。

直到1068年，第71代后三条天皇即位时，因为天皇跟藤原家没有了以往那种浓厚的外戚关系，就直接废掉了摄政，实施亲政，从藤原良房开始的藤原摄政家族逐渐没落。

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