2024年国考副省级申论写作题答案 用积极态度让旧事物焕发生机
【千问解读】
（五）“给定材料5”中提到“我们要用积极的态度对旧事物的价值进行最大挖掘，让它们重新焕发生机”，请你对此进行深入思考，参考给定材料，联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
（35分）要求：（1）观点明确，见解深刻；（2）论点参考给定资料，论据不拘泥于给定资料;（3）思路清晰，语言流畅；（4）字数1000－1200字。
10月18日周五晚八点我直播讲解 2024年国考公务员副省级申论写作题 用积极态度让旧事物焕发生机
这是一道经典的总结成功经验的策论文写作题，核心观点是「正确认识传统文化，继承并发展传统文化，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机与活力」
举一反三，在题目主题上，此题类似 2023年联考公务员申论写作题答案解析 现代让传统更亲切鲜活，传统让现代更丰富厚重
（四）“给定资料4”中提到“现代让传统更亲切鲜活，传统让现代更丰富厚重”，请结合你对这句话的理解，参考给定资料，联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
（40分）
在出题思路以及核心考点上，此题和 2021年国家公务员考试申论写作题解析 改革成功要靠理想指引理性决策务实肯干
（五）给定资料1中说“夜色难免黑凉，前行必有曙光”，给定资料2中说“我们的改革之所以成功，离不开务实的精神和理性的思考”。
请深入理解这两句话的含义，参考给定资料，联系实际，自拟题目，写一篇文章。
（35分）
出题人在题目中比较明确地给了你写作主题，核心观点，甚至具体分论点，同时，通过资料事例进一步给你设置了先进经验，要求你总结具体对策分论点。
同时，这道题在文章谋篇布局上类似 2023年国考副省级申论写作题答案 以“流动与新生”为题论证改革开放的正确性
（五）“大河奔流不息，在流动中焕发生机。
纵横交错的桥梁路网，构成了经济发展的动脉，不断产生新的发展机遇；产业通过转型升级，迸发出新的活力，不断释放新的动能……”请你参考给定资料，联系实际，自选角度，以“流动与新生”为题目，写一篇文章。
（35分）
都需要依照核心观点，结合小题完成写作，但23 年副省级写作题主题晦涩，理论性强，语句复杂，谋篇布局难度大，相对而言，24年副省级写作题主题明确，事例简单，谋篇布局压力小。
参考答案
以积极态度，继承和发展传统文化
让传统文化焕发出新的生机和活力
直接提出核心观点实践证明，正确认识对应「积极态度」传统文化对应「旧事物｜老物件」，继承并发展对应「挖掘」的具体方式传统文化，才能让传统文化在现代社会中焕发出新的生机与活力对应「焕发新生」。
传统文化是在漫长的历史岁月中，由先辈们创造、积累并传承下来的智慧结晶「传统文化」概念界定。
传统文化是一个民族的根与魂，它承载着先辈们的智慧结晶和精神追求，贯穿于历史的长河，深刻影响着社会的发展和人们的生活「传统文化」积极作用｜功能价值。
在当今全球化、现代化的浪潮中，正确认识传统文化，继承并发展传统文化具有极其重要的意义重复核心观点。
首先，要正确认识传统文化对应「积极态度」，注意，积极态度即认识到事物的积极作用，态度积极才愿意主动去做事，比如，你认为考公前途远大，才会去努力，相反，消极态度则是否认事物的积极作用。
传统文化是历史的见证者，它记录了民族的发展历程、社会的变迁和人们的生活方式，具有重要的文化价值以「传统文化」积极作用论证正确认识传统文化的必要性。
以当下“新民乐”的兴起为例以资料事例论证正确认识传统文化价值这一思路的正确性，注意，这是出题人围绕核心观点设置的考点，难点，“新民乐”的本质核心是民乐，蕴含着中华民族几千年来形成的独特的音乐文化基因。
“新民乐”的走红不仅是国人文化自信的反映，更是中国国力上升的体现资料原文，这是出题人围绕核心考点设置的考点，难点，同时，“新民乐”的走红让更多人认识到传统文化的独特魅力，为民乐发展提供了更大的舞台，更多的机会，不仅推动了民乐发展的良性循环，更为世界音乐发展贡献了中国元素资料原文，这是出题人围绕核心考点设置的考点，难点。
正确认识传统文化，才能更好地继承和发展传统文化。
其次，要主动继承传统文化对应「挖掘」的具体方式。
要想充分发挥传统文化中蕴含的民族智慧与文化基因，就必须主动继承传统文化以「继承」传统文化的积极作用论证「继承」传统文化的必要性，特别是，要在去芜存菁的基础上，批判地继承传统文化的精华。
仍以当下“新民乐”的兴起为例以资料事例论证「继承」传统文化这一思路的正确性，注意，这是出题人围绕核心考点设置的考点，难点，民乐是“新民乐”的根源，要想推动“新民乐”的健康发展，必然要求演奏者和从业者具有比较高的民乐审美和艺术修养。
惟其如此，演奏者和从业者才能深刻理解民乐发展的正确规律，取其精华去其糟粕，推动“新民乐”向更高，更好，更深远，更民族，更中国的方向发展，为民乐发展奠定扎实的基础资料原文，这是出题人围绕核心考点设置的考点，难点。
继承传统文化，才能更好地发展传统文化。
最后，要积极发展传统文化对应「挖掘」的具体方式。
时代在发展，社会在进步，传统文化也要与时俱进，焕发新的生机以事务发展的必然规律论证「发展」传统文化的必要性。
当下“新民乐”的走红证明以资料事例论证「发展」传统文化这一思路的正确性，注意，这是出题人围绕核心考点设置的考点，难点，要大胆的改编、移植或者创传统文化，特别是，作曲家，演奏者，听众共同参与创作，百花齐放、百家争鸣，从而奏出时代所需要的声音，同时，吸引更多的年轻人参与，这样的民乐才是有生命力、有活力的，是对传统文化最好的传承。
实践证明，传统文化主动与不同的文化和科技进行碰撞，才能与时代接轨，反映时代特色，实现传统文化的复兴，进而走出国门，成为新的世界潮流资料原文，这是出题人围绕核心考点设置的考点，难点。
发展传统文化，才是更好地继承传统文化。
扣题核心观点总之，正确认识、继承并发展传统文化，培养文化自信，彰显民族特色，是我们每一个人义不容辞的责任和使命。
我们要以高度的文化自觉和文化自信对应「积极态度」，深入挖掘传统文化的内涵和价值，积极推动传统文化的传承与发展对应「挖掘」的具体方式，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力对应「焕发新生」，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力和文化支撑。
同时，我们要积极推动中华文化走向世界，让世界更好地了解中国，让中国文化在世界文化舞台上绽放出更加绚丽的光彩对应「焕发新生」。
解密：徐国的文化是怎么样的？
之子若木为徐国开国君主，都城为徐城(今江苏省宿迁市泗洪县)。
周敬王时期，徐国灭亡，历四十余君，享国一千六百余年。
徐国文化 古代青铜器出土文物，主要从中、后期开始，到西周达鼎盛期。
青铜器的制作标志着古代社会的生产和经济的发展。
现已出土的西周青铜器有大量的铭文，极其丰富的证实和弥补了传统历史文献资料确切性及不足之处。
西周金文中几次提到伐淮夷"孚吉金"的记录。
"孚"相当于获取和掠夺的意思，"吉金"是优良的青铜器，徐戎是淮夷部族中最大的、具有代表性的国家。
曾伯粟簋铭文载:"克逖淮夷，印燮繁汤(阳)，金道锡行"，表明当时(安徽)繁阳以南的淮夷地区盛产铜和锡。
《兮甲盘》铭记载西周关市之征，对南淮夷和诸侯百姓的相应规定，铭文中说:"淮夷旧我帛晦(贿)人，毋敢不出帛、其积、其进人。
""敢不用令(命令)，则即刑戴(扑)伐"，就是说淮夷必须向周王朝交纳吉金和财物，以及提供劳动力，否则就要讨伐。
仅在周穆王时代，就发现十五器和淮夷有关的战争记录的铭文。
(·鲁颂·泮水)写征服淮夷，建造泮宫宴庆群僚的情况，以"憬彼淮夷，来献其琛()。
元(大)龟象齿，大赂(进献)南金(质优的青铜器制品)"为尾结之句。
徐国经济发达，是西周王朝赋税的主要提供地区，所以"征""征东国"成为西周立国之后的主要战事，这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载。
徐国有较多的青铜器出土文物。
在廿世纪50年代之前，据资料就有廿四件之多，主要是日常生活、家庭、兵器等方面，例如:"徐王鼎"、"吮儿钟"、"徐髂尹钲"、"义楚钟"、"徐王义楚铺"、"王孙遗者钟"、"徐王庚儿钟"都是有铭文的。
其他还有殷"徐伯鬲"、周"徐偃侯旨铭"、"壶"、"豆形兽尊仪"、"徐宝蕴"、"大徐王寿铭"、"徐冠卑"、"环头"之刀头。
这些徐器大部分是徐国晚期(春秋时代)的东西，而徐国鼎盛期在西周，那时候的徐器想已在战乱中被掠夺、进献或散失，到目前为止尚不见批量出土、闻世、发现。
1965年，山东费县上冶镇台子沟村出土"徐子氽鼎"，高21.5厘米、口径22厘米、重3.2公斤，铭文:"徐子氽之鼎百岁用之"，系徐子"氽"随葬之品，同时出土的还有铜箭头等。
1979年4月江西省靖安县出土三件青铜器都是徐国的遗物，其中有一件铭文18字"雁君之孙徐令尹者旨型，择其吉金，自作炉盘。
"炉盆就如现在火盘，雁和偃同音，古文字可以通借。
1982年在绍兴发掘一座春秋大型墓葬，出土的六件青铜器中有三件铸有铭文，这三件有铭文的铜器是鼎、炉、缶。
缶的肩部有-周铭文因残损未能释读。
炉的底部有铭文三行其中有"徐王之"的字样。
鼎的器盖与器肩各有相同铭文44字，标明徐肴尹自作汤鼎。
据学家考证，肴尹可能是管理祭祀的官。
关于青铜器，古代有"作兵"的传说，东夷部落是蚩尤等的后裔，徐器制作曾经处于领先和承前后的位置。
徐器继承了商器的传统。
例如:商器没有钟、只有铎，铎形状与钟已相同，但比钟小、口是向上的，有柄，执柄而敲鸣，如有铭文一般都刻在柄上。
从西周开始才有口向下的钟出现，徐器"徐髂尹征"自名征城，就是考古中的句耀，句耀是铎的音变，在浙江绍兴出土有越器句镏，当系受徐器的影响。
徐器也善于学习和模仿西周的青铜器制作，仰慕西周的礼制和文明。
在安徽屯溪、江苏丹徒等地出土时期的青铜器，不同于当时南方青铜器的制作风格，都带有棘刺类密集的变形动物纹及具有几何印纹、陶纹特点的细密花纹，徐器的中间过渡是难以否定的。
徐国的经济发展还可以从徐器铭文和徐姓家谱及杂史中得到一些印象。
例如:绍兴出土的"徐肴尹汤鼎"，"肴尹"是商朝、徐国、设有管理祭祀的官员。
(逸周书·王会解)中有:"祝淮氏、"(注):"淮、荣二祝之氏也。
"其中淮氏当系淮夷，居然当上了周王朝的巫祝，可见淮夷经济的发达带来文化的进步，不然，周王朝不可能把祭祀这一神圣的职务轻易地授给一个夷人。
徐国是淮夷中代表性的国家，已经有十分明确的分工管理这方面的官员。
《诗经.鲁颂·炯》是歌颂养马众多的篇章，相对来说淮夷地处江淮河网交错，航运事业占着优势。
《英山徐氏宗谱》载:第三十八世祖先徐畅，"畅仕梦为司楫，主航运之事。
南征，使畅操舟事之，行之汉泽，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，报父仇也。
""司辑"是管理航运和船舶的官员，联系早先出版的《中文大辞典》"徐偃王"条下注:"穆王时徐子治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间……。
"徐国居然想以航运的优势，开凿运河，其国力可想而知。
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古典时代是什么样的是怎么回事？一个文化起源的地方
从一开始我们就遇到了由希腊语、闪米特字母、起源于埃及和的思想，以及迈锡尼往事组成的混合物。
这个文明即使在成熟的时候，仍旧显示了起源的多样性。
它从来都不是一个简单的、统一的整体，到头来看它确实是非常复杂的。
对于所有将它整合在一起并且赋予其统一性的一系列相似文明来说，它一直是很难定义的。
这些文明围绕着地中海和爱琴海，边境区域向外延伸至亚洲、非洲、未开化的欧洲和俄罗斯南部。
即使地中海文明与它们之间的界限是明确的，其他传统始终演绎着地中海文明并从中吸收很多。
随着时间的变化，这种文明也发生变化。
它比以往任何文明都表现出强大的进化力量。
即便经历了重大的政治变革，它们的体系仍旧保持根本上的完整。
地中海文明展现了一些种类繁多的短暂政治形式和尝试。
在宗教和意识形态方面，地中海文明始于一个本土的信仰，结果却以屈服于一个异国的舶来物一将会成为第一个全球性宗教的改良的犹太教基督教收场。
其他传统反而倾向于在没有剧烈变化和突变的情况下发展，因为宗教和文明实际上是相互联系的，两者同生共死。
这是一个巨大的变化，它改变了这一文明影响未来的可能性。
在所有促使它成型的力量中，最根本的是自身的环境——地中海的盆地。
它同时是汇集和发源的地方;来自旧文明大陆的动向很容易传播到这里，并从这个中心容器逆流回各自的发源地，同时向北进入到那些未开化的大陆去。
虽然领土广阔，包含着各种不同的民族，这个盆地的一般特征还是定义明确的。
它的大部分海岸都是狭窄的平原地带，平原后面很快出现相当陡峭和封闭的山脉，这些山脉又被一些重168要的河谷分割开。
那些居住在海岸人们的视线往往顺着这些河谷的流向漂洋过海，而不是关注背后的腹地。
这与他们享受的气候相结合，使得本就是为富有进取精神的人准备的思想和技术传播到了地中海。
理智地称地中海为“伟大的海”。
这是他们世界中显著的地理现实—古典地图中的中心位置。
地中海海面对于那些知道如何利用它的人们来说是一个重要的帮助形成联合的力量。
到公元前500年，航海技术的长足发展使得这一切都成为可能，但冬季除外。
大风和洋流决定了那些只能靠风帆和船桨提供动力的船舶的准确航行路线，但地中海的任何一个地方都可以通过水路到达另一个地方其结果是沿海文明的诞生，为数不多的几种语言在其中被广泛接受。
它有专门的交易中心，海洋贸易使物质交换比较容易。
但这里的经济主要依靠种植小麦、大麦、橄榄和葡萄，而且主要供当地消费。
经济发展所需要的日益增多的金属也可以从外面带进来。
通往南方的沙漠进一步受到来自海岸的牵制，因此我们猜想在数千年之前北非比现在更富裕，拥有更茂盛的森林、更好的灌溉、更肥沃的土地。
相同类型的文明因而往往出现在地中海地区。
非洲和欧洲之间的如此区别，我们也理所当然地认为是直到公元500年之后才存在的。
这种向外寻求发展的沿海文明民族创造了一个新世界。
他们征服了那些伟大的河谷文明，但并没有使之成为。
河谷文明的人民内心面对的是满足当地独裁统治者的有限目标。
许多后来的社会，甚至在古典世界内部都发生了同样的事情，但从一开始就有一种发展速度和潜力显而易见的变化，希腊人和罗马人最终在俄罗斯种植了谷物，使用来自康沃尔的锡，修筑开进巴尔干半岛的道路，并享用来自印度的香料和中国的丝绸。
关于这个世界我们之所以能够知道那么多，部分是因为遗留下来大量的遗产和碑铭遗产。
然而，最重要的是彼时刚刚出现了丰富的文字记载材料。
通过这些文字材料，我们进入了一个完全文字化的时代。
特别重要的是，我们首次面对了真正的历史著作;大量的犹太人留下的大量本民族的记录，一个民族在漫长岁月中的朝圣之旅，所构建的是庞大的戏剧般的叙述，不过这些并不是严肃的历史。
无论如何，这些材料通过古典地中海世界而到达我们手中。
如果没有基督教，这些材料的影响将被局限于以色列;而通过基督教，犹太民族所呈现的神话和提供的可能意义将被融入到一个有400年历史的世界169里。
我们认为这是一个有历史批评精神的世界，尽管犹太人历史早于这个世界。
然而，更加重要的是，古代历史学家的著作仅仅是记录的一小部分。
公元前500年后不久，我们要第一次面对着那些完整的伟大文学作品，从戏剧到史诗、抒情颂歌、历史和警句，但它们最后剩下的却仅仅是很小的一部分，例如，这其中最伟大悲剧作家的100多部作品仅仅保存下来7部。
尽管如此，它们还是使我们能够了解一个文明的精神，而我们却不能以同样的方式进入先前的那些文明世界。
当然，即使在这种文化的源头希腊，关于其自身的书面记录也是不充分的，更不用说古典世界里其他地区和较偏远的地方了。
考古是绝对必要的，但它越发倾向于增进知识，因为书面的原始资料比以往早期能够得到的任何东西都全面。
书面提供给我们的记述大多是用希腊文或者拉丁文书写的，地中海文明智力的流通借助了这两种语言。
今天最广泛使用的英语，其中有很多单词就是从它们当中流传下来的。
对于其后继者来说，这也是这种文明重要性的最充分证明。
正是通过用这些语言完成的作品，后来的人们才能了解这个文明;并且人们在这些作品中察觉到了被他们简单定义为“古典世界”的那种文明的特质。
这是一个完全正确的表述，但我们需要记住，创造这个表达术语的人们是这个传统的后人，他们是自这个传统内部来审视它并接受了它的前提假设。
其他传统和文明也有自己的古典时期。
这个意思就是说，人们可以在本民族过往历史中找出一段，它为后来的时代订下了标准。
许多后来的欧洲人都被古典地中海文明的力量和魅力所折服。
一些人虽也认为他们生活在其中的文明和时代是特殊的，但并不是总能找到令人信服的证据。
而地中海文明是特别的，充满活力并寻求变化，它为将要建立的广阔未来提供标准和理想、技术和结构。
从本质上讲，那些钦慕地中海传统的人们所关注的遗产是精神层面的。
不可避免的是，在一些后来的研究成就和对古典思想的运用中，有很多年代出错的伪造，而且也有很多对逝去时代的传奇化描述。
然而，尽管这时在它之外还有伟大的亚洲帝国，即使当这些不被重视，当逝去的经历了学者持怀疑态度的审查时，仍然有很大一部分智力成果的坚固残留以某种方式存在我们的心智之中，尽管伴随着170的困难和产生误解的可能性，古典时代的思想在某种程度上是我们可以辨认和理解的，而对此前的文明我们却没法做到这一步。
有人说得好:“这个世界的空气是我们能够呼吸到的。
希腊人在帮助世界发展上的作用是杰出的，因而我们要展开关于他们的故事。
他们对世界活力和世界上神秘而鼓舞人心的遗产的贡献比其他任何人群都要多。
希腊人对卓越的追求为后世民族界定了何为卓越，他们的成就很难被夸大。
这就是早期古典地中海文明的核心进程。
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