自考档案在自己手里如何办自考档案自持处理办法

汉承秦制，西汉王朝在以秦为鉴的同时，着手解决专制政治与士人关系的历史课题，具体表现在意识形态与政治体制两个方面：意识形态领域独尊儒术;政治体制上确立察举制。

对于西汉时期士阶层的演变，主要以为界，来论述士人游士时代的真正结束，以及士人在汉武帝之后，逐渐向儒士阶层转化的过程。

士人游士时代的真正结束，是始于汉武帝之前的西汉时期。

建立后，对士人采取残暴镇压，士人活动受到严格限制。

故一，大量的士人又再度活跃起来，原先被中断了的战国诸侯——游士局面，又重新焕发了活力。

统一天下后，吸取秦亡教训，在全国范围内，分封子弟和有功之臣来加强统治，使得一部分在秦已经消失的封建诸侯国，又获得了新的复苏。

各诸侯王为了巩固自己的封地，以财货资用、官职禄位这些显见的利益，来招揽四方宾客游士以扩张势力。

于是在汉初数十年里，游士的自由活跃程度，在一定程度上达到了战国时期的水平。

同时，由于汉初，国家奉行的休养生息政策，对于当时活跃的游士，未能采取有效的措施加以吸收和规范，所以除相当一部分士人，为诸侯王国所招聚外，还有一些士人游走于公卿权贵之门。

在士人的相助下，各诸侯国实力增强，开始成为威胁中央政权的不稳定因素，逐渐演变为“”。

景帝削灭七国，严重削弱了诸侯国与中央对抗的能力。

汉武帝时则通过“”进一步削弱了诸侯国的势力，确定了中央集权对诸侯的绝对权威。

汉武帝至西汉后期，士逐渐过渡到儒士阶层。

西汉中期以后，各诸侯王的权势日弱，国家明令禁止卿大夫养士，士人的生存现状日益堪忧。

然而，士人总要生存下去，此时具有雄才伟略的汉武帝，给士人提供了渴望建功立业的机会。

我们主要从独尊儒术和察举制两个方面来考察，士在这一时期儒士化的过程。

在武帝尊儒过程中，董仲舒与做出了巨大的贡献。

董仲舒在其向武帝进献的中提出，抑绌百家之论，兴太学、置明师，以养天下之士等重要论断，使西汉在思想上完成了统一，儒学确立独尊地位。

公孙弘则进一步提出：对全国各地选送来的德才兼备之士，进行官学教育，成为官吏的直接候选者，经考核之后可在郡国任文学职务，优异者可授中央及地方行政官。

此外，鉴于基层吏员文化素质普遍低下的情况，公孙弘还上请，选择通经诵多者补地方吏员，以保障对诏书律令的准确宣布、传达和解释。

修习儒术而产生的实际利益，及学士仕路的扩大，使士人学习经术的热情为之高涨，而这直接引导了士人的行为趋向：“自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。

” 再加上文翁对社会基层教育的推广，和天下郡国的积极参与，学校成了统一士人思想和行为规范的教育场所，这样国家的封建官僚队伍群体，便逐渐走向儒术化和学者化。

西汉察举制的根本功能，是促使士人阶层的儒士化，士人在阶层整体上由游士向儒士转变。

西汉察举的对象，主要是在职的官吏和儒生，其中又以为政清廉的文吏为重点。

察举的主要科目为、孝廉两科。

首先，贤良方正科。

武帝建元元年冬十月，武帝准可丞相卫綰的建议，贤良方正由此成为选举科目。

此外，贤良方正非常设科目，主要由天子亲自主持策问，故在诸科之中贤良方正是最重要的一科。

贤良方正科察举的对象不仅只是士，还包括吏这一阶层，在《文献通考》中，西汉17名贤良文学中，9人曾为吏员出身。

故在以儒学的标准促使士人儒士化的同时，也以儒学的标准去激励吏员，使其逐步儒化。

最成功的案例，当属昭帝时召开的，在这次政治性会议中，儒士首次展示了其的政治力量。

其次，孝廉科。

元光元年冬十一月，孝廉岁举之制正式形成。

阎步克在《察举制度变迁史稿》中还提出，在孝廉之外的廉吏”一科。

孝廉科主要以士和吏两个阶层为考察对象，其中又以士和下层属吏为考察重点。

士人入仕主要以孝为标准，下层属吏升迁主要以廉为标准。

在文献中我们常看到，孝廉与力田、三老等基层属吏同时出现，可见，中下层属吏是儒士阶层的主要组成部分。

在众多选举科目中，虽然孝廉科没有贤良方正科重要，但是孝廉科的选举人数最多，是官吏进入仕途的主要的途径。

因此，孝廉科在士人走向儒士化过程中，发挥了重要作用。

到西汉后期，儒士阶层逐渐形成。

在西汉前期士人基本上，是以独立个体活跃在政治舞台上，随着西汉中期士人数量不断增加，到西汉后期，士人已经作为一个集团、一个阶层活跃在政治舞台上。

新莽政权的建立，满足了儒士的政治需求，企图实现儒家的理想政治，但是却短命而终。

政权的失败，表明新兴的儒士与专制政治间，是不相适应的，儒士阶层还需要再进一步的发展完善。

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但朱棣的特别之处，就在于他没有直接动手，而是在开始行动前，先在府里养了500只鹅。

这就多少有些让人琢磨不透了，更何况养这些鹅并非朱棣本人意愿，而是一个和尚所给的建议。

那么朱棣究竟为何要做出这样反常的举动呢? “内忧外虑”的朱棣 朱棣是的第四个儿子，其实就他本人的才能来看，他是毫无问题可言的。

他在位时也颇有一番成就，后人对他的称呼也有诸多美誉，例如一代明君、千古一帝等等。

然而讽刺的是，这位明君的皇位却来得并不那么“光明正大”、理所当然，甚至可以说是从自己亲侄子手中“夺”来的。

说起朱棣，免不了要提到他的父亲朱元璋。

朱元璋作为的开国，能从一位毫不起眼的贫民百姓一跃升级为，必定也是有精明和能力在身上的。

然而在他的长子去世后，他却选择将皇位给了相比之下较为逊色的皇孙，而不是那个有着非凡才能的儿子朱棣。

其实朱元璋这样做也完全在情理之中。

首先，朱允炆是朱标的亲生骨肉，朱标去世，朱允炆完全有资格成为下一代君主。

再加上朱标是朱元璋爱妃的儿子，所以朱元璋对朱标向来喜爱。

基于此，朱元璋传位给朱允炆，也就不足为奇了。

而朱允炆一经即位，就开始了浩浩荡荡的“削藩”政策。

朱棣作为，在这个时候其实是经受着严重威胁的。

再加上朱棣原本就对朱元璋立朱允炆为帝的做法有所不满，自己无论从何种角度来看，都不输自己这位侄子，所以他难免“心有不忿”。

再者，朱允炆向来仁善，朱元璋原本也正是看中了他的仁慈，希望他能够成为一代贤良君主。

然而对于做皇帝而言，朱允炆还是少了些君主该有的果断和气魄，朱棣看到了这一点，与此同时他又处于那样一种被逼无奈的情况之下，为了“明哲保身”，他只能决定奋起反抗。

“功不可没”的500只鹅 其实在朱棣造反之前，他多多少少有些“举棋不定”。

后来机缘巧合下，一个人出现在了朱棣眼前说了一番话，这番话让朱棣下定决心。

而这个人就是。

前面提到朱允炆为人宽厚良善，所以在施行削藩政策时，他并没有“杀伐果断”。

对于朱棣这个叔父，朱允炆也不敢直接处置。

所以其实那个时候的朱棣拥有充足的时间来思考如何自保。

朱棣是何等精明的人物，他明白自己所拥有的士卒远远不够，于是他想要招兵买马，并加强操练。

但考虑到这样的举动未免太过于声势浩大，倘若被人识破，可不是闹着玩的。

一时间朱棣，而就在此时，姚广孝出场了。

姚广孝是位僧人，年少出家，但不甘于整日诵经，他也醉心于研究学问。

后来被朱元璋看中，成为了朱棣的谋士，甚至后来参与编撰《》。

此人颇具智慧，看到朱棣为此愁煞不已，他大胆提出让朱棣买500只鹅。

为了作战掩人耳目而购买500只鹅，这听上去多少有些“荒谬”，朱棣其实也对此深感怀疑。

饶是如此，除此之外也别无他法，于是朱棣还是照做了。

偌大的府邸突然多了500只鹅，并且被朱棣养在了后院。

这些鹅整日叫喊，外人根本无法得知府邸内部在进行何种活动，这也为朱棣施行计划提供了“屏障”。

于是在这样的遮掩下，朱棣开始操练士卒、开挖地道。

士兵需要粮食，朱棣就以要为鹅购买粮草为名，“光明正大”囤积粮食，以备后用。

这样的行动因为很好的掩饰，没有得到丝毫的泄露。

除此之外，为了防止朱允炆起疑，姚广孝甚至还建议朱棣假意去“卖鹅”。

然而这一出“之意不在酒”还真十分奏效，朱棣成功“掩人耳目”。

不过也许是“世上没有不透风的墙”，朱棣密谋起兵的消息终究还是不胫而走，朝廷也下令处置他。

不过朱允炆显然已经错失了最佳时机，朱棣的军队在那些靠鹅生存的岁月里，已经渐趋成熟。

因此朱棣发起了战争，名为“靖难”，并且持续了四年之久。

在这场战争里，姚广孝曾在后期劝朱棣班师、调整，包括拿下京师，朱棣皆悉心采纳。

而朱棣最终也得以。

朱允炆则在战乱里不知所踪。

至此，朱棣终于实现了他的夙愿，顺利登基，成为了一代君王。

朱棣成为君主后，没有忘记当初姚广孝给予他的建议，这些建议对于他来说弥足珍贵。

所以他任命姚广孝为要官，还赏赐给他诸多金银财宝，甚至想为他还俗，不过这被姚广孝拒绝了。

至于那些金银财宝，姚广孝则是选择非给乡族人。

而在不上朝的时候，姚广孝依然身披佛衣，毕恭毕敬地念经诵佛。

他本人不断受到朱棣的奖赏和厚爱，直到最后因病而安然离去，朱棣甚至为他停政怀。

总结 朱棣造反前，竟选择听一个和尚的话，在府里养500只鹅。

也许在今天看来，这多少有些滑稽，不过更多的也是被姚广孝的智慧所折服。

在当时，这样的事情就更为“稀奇”。

朱棣和姚广孝，其实也可谓是相遇得恰如其实，用智慧成就了一番伟业。

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