2025考研英语真题及答案

紫禁城使他们出名了。

至今仍臭名远扬。

其实太监本身也是不幸的，是封建时代的牺牲品。

帝王们阴暗的心里导致太监生理的残缺，说到底这一群群畸形的男人出现，还是为了满足宫廷的需要。

的才是摧残人性的真正的刽子手。

某些宦官受到器重便如同小人得势，了;其实他们爬升的地位再高，仍然是皇帝的耳目和家奴。

大多数太监却最能体会到伴君如伴虎的恐怖，稍有不慎，必将受皮肉之苦，而且极可能丢掉卿卿性命。

譬如虽然捧红了一个李莲英，但是她勒令杖毙的太监，也是个很大的数目。

在她老人家眼中，太监的性命不见得比脚下的蚂蚁重要多少。

明清两代，太监的数量及影响，不亚于汉唐。

尤其，内监达一万人，另有九千名宫女，紫禁城相当于一座小城镇的人口了，为侍候一位皇帝，居然要动用如此巨大的人力。

换句话说，一个男人当皇帝了，就要剥夺一万个男人做男人的资格，皇帝够自私的。

即使出了魏忠贤之流祸乱天下的宦官，也是他活该，皇帝本人首先负有不可推卸的罪责。

谁叫他倚仗太监为臂膀的?离开了太监，不知皇帝该怎么活? 汲取前朝的教训，对宦官的势力加以压制，再没有哪位太监执掌过兵权，基本上不让太监干预政治。

以前，太监的人数还多一点，以后逐渐减少，大致保持在两千人左右(包括、升平署等处的)。

到了晚清，宫内及外围各处的太监加起来也只有一千五百多人。

太监少了，活却没少，每年入宫担任杂役的“苏拉”有近万人次——改为请临时工了。

这倒是明智的，反正太监也干不了太多的粗活，不过就是看看门、打打更、做做饭、打扫打扫卫生。

北京的寺庙在明清两朝估计是最兴旺的。

尤其，一些太监参予进这项“公益事业”，纷纷捐资创建或修复。

譬如安定门内的慈隆寺是御马监太监高勋、张进等人赞助兴建的，并且请得动皇帝题辞;魏公村的大慧寺是正德八年(1513年)司礼监太监张雄创建，供奉着高达十六米的铜制千手千眼观音菩萨立像;左安门外的弘善寺是正德年间一位的太监投资兴建，作为郊外的别墅，因而俗称“韦公寺”——莫非他将寺庙作为房地产来经营了? 还有旧鼓楼大街的广济寺，是成化元年(1465年)神宫监太监刘嘉林拆房卖地兴建的，真够舍得的;京西的崇化寺是太监吴公亮集资修复，也有皇帝题写的招牌;法海寺是历事五朝的老太监李童于英宗正统四年(1439年)集资创建的——那位导致英宗皇帝在“”中被瓦刺骑兵俘虏的权宦王振，居然也是赞助商之一(在青铜佛钟上铸刻有其名)…… 尤其值得一提的是香山碧云寺，本由正德年间御马监太监于经斥资扩建，并在寺后预留了墓地，想作为死后葬身之所;谁知权宦魏忠贤也看上这块风水宝地，抢夺过来，选作坟址,据说制作规模和豪奢程度不亚于皇陵。

当然，随着他身败名裂，这一计划也破产了。

他只给碧云寺留下一件半成品。

由上述可见：明代的太监很有钱的。

其次，这一部分“先富起来的”太监，不曾捐款兴办“希望小学”呀什么，而更热衷投资于修造寺庙——估计这就是他们心目中的“希望工程”吧?或许与其荣辱观念、生死观念有关吧?当然，这仅仅是我个人的猜测。

重用太监。

永乐年间设立的皇家特务机构，就交由宦官掌管，皇上也够放心的。

成化十三年(一四七七年)，又增设规模更大的西厂，由大太监直接控制。

太监成了特务头子。

人们说的“明朝三大害”，即指厂、卫()与宦官。

武宗正德初年，宦官居然控制了朝政，利用东西厂监控文武大臣，京城一片白色恐怖。

若干年后，东西厂交到了魏忠贤手中，有过之而无不及。

魏忠贤本是个厨师，因为会给熹宗做饭，讨得了欢心。

后来又跟熹宗的奶妈客氏相勾结，青云直上，权势日炽，居然敢以“”自居。

他的权力大到什么程度?举个例子，仅天三年(一六二三年)，他就假传圣旨先后害死了选侍、张裕妃、冯贵人等数位嫔妃，甚至对张皇后也暗下过毒手。

他甚至将建造的香山碧云寺选为坟址，。

明亡以后，有大臣惊叹于这位前朝太监生圹的建筑规模，向反映：“臣过香山碧云寺，见魏忠贤所营坟墓：碑石峥嵘、隧道深阔。

翁仲簪朝冠而环列，羊虎接驼马以森罗。

制作规模，仿佛陵寝。

” 豪华程度居然能与帝王陵抗衡，可见魏忠贤独搅大权时的赫赫地位。

只是魏忠贤再无福躺进自掘的华丽坟墓里。

下一位皇帝(崇祯)上台，立即将其逐出朝廷，他在流放的途中上吊自杀。

死后仍被，并枭首示众。

给自己预留了尊贵的陵园的人，居然连一具完整的尸体都无法保全。

据说皇帝自香山赴圣感寺，见沿途明代太监墓，曾有一叹：“西山下明代寺宦墓甚伙，专横至此，国事有不坏者乎?”他无从知晓后来会出个受慈禧青睐的大太监李莲英。

当年的许多太监墓至今大都荡然无存。

唯独京西磨石口的田义墓，是北京现存的少量太监墓中最完整的一座，我曾经陪伴一位史学家去踏访过：墓园入口处树立有两座华表，神道两侧是扩墓文武大臣的石像，穿过雕有飞禽走兽的汉白玉棂星门，直达黄色琉璃瓦的碑亭(共三座)，亭内供奉的丰碑分别镌刻着万历皇帝写给田义的两道敕谕及吏部尚书沈一贯撰写的墓碑铭…… 我向那位史学家咨询田义何许人也，得知了是明代深受万历皇帝器重的一位忠君爱国的好太监。

哦，看来天地人心是一杆无形的秤，万事万物各有报应。

的大太监，虽受慈禧宠爱权倾一时，同样也。

他倚仗太后撑腰，竟敢得罪恭亲王。

恭亲王密令山东巡抚丁宝桢以“违制出宫”的罪名，将巡行到其辖区内的“安公公”就地正法。

先斩后奏，令也无可奈何。

他的继任，“太后掌案”李莲英就学聪明了，在慈禧太后和皇帝间要两面派，左右逢源，一直做到了大总管。

他本是梳头房太监，因为会给慈禧设计发型，而受青睐，最后成了紫禁城的大管家。

按道理，太监的最高官阶是四品“宫殿监督领侍”，李莲英却被破格提拔为二品大总管，算是破了先帝们的规矩，可见他受慈禧太后之器重。

史料里有记载：“光绪二十年正月初一日，上交黄单，奉朱笔，储秀宫三品花翎总管李莲英，赏加二品顶戴。

” 李莲英懂得见好就收的道理，年纪大了，就向慈禧太后告退，出宫养老，太后见挽留不住，就把中南海的花房送给他做别墅。

其实这时候李莲英已捞了不少黑钱，可以逍遥自在地当市井的富翁了。

辛亥革命爆发前夕，他安然地病死在家中，至于对身后的骂名，他已不计较了。

李莲英是太监中最狡猾的一个，这条紫禁城里的老狐狸。

一九二四年，末代的小皇帝爱新觉罗.溥仪被驱逐出紫禁城。

，太监们也流入民间，各找各的出路。

皇帝都被推翻了，皮之不存，毛存焉附?从此，太监在中国消失了。

参观，发现各宫门附近，有一排排的小屋，陪衬着皇气逼人的三大殿。

导游讲解：那些小屋就是太监们住的地方。

哦，太监们的集体宿舍，原来是这样的。

我凑过去隔着门窗棂往里瞧，里面的光线太暗，什么也看不见。

只闻到了一股霉味，一股封建时代的腐朽的气息，我打了个喷嚏。

从1861年病死后，慈禧控制朝廷达48年之久。

名为垂帘听政的太后，实际上已成了的女皇，虽然中国历史上正式称帝的女皇只有一个。

慈禧太后掌权的时间，与武则天大抵相当，但在飞扬跋扈的程度上有过之而无不及。

李金旺、孙一影合著的《女娲——隆裕》一书，描述慈禧是一个权力欲非常强的女人：“她为了保持住自己的权威和尊严，不论至亲骨肉、皇亲国戚，一律实行顺我者昌，逆我者亡，决不留情。

慈禧残忍、多疑、，稍不如意，就滥杀太监、奴婢，所以，谁轮到在慈禧太后身边站班，都是，惟恐突然横祸从天降，就连她的心腹太监，也都是表面上卑躬屈膝，唯命是从，百依百顺，心里却另有打算。

太监总管李莲英是慈禧太后最得过的人，但是，慈禧太后临死之前，派人传李莲英时，李莲英却说，我万分崇敬，愿意永远记住她的，不忍心看到她最后痛苦的神情，拒绝前去。

慈禧太后一死，李莲英便盗去大量金银逃之夭夭。

” 那个时代，商家更不容易，需要在政界找靠山，需要有撑腰。

老字号瑞林祥投靠了大权在握的清宫总管太监李莲英，就像李莲英投靠慈禧太后一样。

各有各的生存之道吧。

乱世求生存、求发展，也只能如此了。

恰好李大总管想在宫墙之外开辟一块“自留地”(或者说有“下海”意识)，一拍即和。

1890年，李莲英颇大方地将白银十几万两注入瑞林祥帐房，成为一大股东，只等着坐收渔利。

他也经常以大老板(或“董事长)的身份自居，到店里来视察一番。

“商号上下同仁日久不称李为总管，而直呼‘掌柜’，李也欣然得意。

李莲英在宫中以总管太监权势受贿放官自不待言，通过瑞林祥也偶尔发放官职。

例如候补京官齐瑞卿与瑞林祥有交，一日造访，进店后长趋直入后柜，入室后突然发现李总管在坐，齐某诚惶诚恐地行叩首礼参拜。

事后与孟掌柜发怨说：‘总管在，何不预示?致使余手足无措耶!’孟笑答：‘汝梦寐以求做官，余代转禀可获!’于是李莲英应瑞林祥之托放齐瑞卿为湖北省汉阳府知府。

”(潘治武语) 可见瑞林祥快成李莲英在宫外的办事处了。

有了这么一把遮天蔽日的保护伞，瑞林祥在业内自然腰板挺得特直。

好在它总体上还是规规矩矩做生意，一直是消费者信得过的老牌丝绸店，从不卖假冒伪劣产品。

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在汉族主政为主和人口居多的中国大陆，景教没有形成引人注目的势力。

到了明末清初西学东渐，基督教(到中国后被翻译为天主教)才在中国产生了重要影响。

毫无疑问，官员是信息和事实上最早接触到传教士的群体，因为他们有管理之责，而且制下的官员对知识具有远较普通民众为上的鉴别能力和赏识度，因而也容易接受这批“科学传教”的远方客人。

因此，传教士在中国官员群体中有了最早、关系最为密切的朋友，早期的中国教徒也基本是官员。

1583年9月10日，利玛窦与罗明坚进入中国，求得肇庆知府王泮的允许，在当地建立了传教据点。

王泮支持利玛窦在肇庆的传教活动，还与他保持着平等、友好的关系，襄助他的科学传教活动。

十二年，王泮出资刊行了利玛窦绘制的《山海舆地全图》。

1592年初春，利玛窦前往南雄拜访瞿汝夔(瞿太素)。

请求利玛窦收他当学生，邀请这位洋老师在自家吃饭，送给他绸料为礼。

之后跟着利玛窦从事科学研究，如算学、地球仪、欧几里德几何学、各种日晷，等等。

当地的老百知道，瞿太素“这个雄心勃勃的贵人是一位欧洲传教士的学生，欧洲的信仰始终是他所谈论的和崇拜的对象。

在韶州和他浪迹的任何地方，他无休无止地赞扬和评论欧洲的事物”。

瞿太素后来休了妾，皈依了天主教。

在传教士结交的士大夫中，徐光无疑是众人最熟悉的。

徐氏官至文渊阁大学士、内阁次辅，不仅影响大，而且成就多。

1593年，徐光启赴广东韶州任教时结识了耶稣会士郭居静，双方关系融洽。

1596年徐光启回籍时邀郭居静到沪传教，1606年郭居静为徐光启全家大小付了洗。

因为徐光启身为翰林，知识渊博，，影响极大，城中许多著名人士也受洗成为天主教徒。

此外，受洗的大官还有任过平禄寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部员外郎等职的李之藻;监察御史杨廷筠。

1610年，来自全国各省的5，000官员一起来朝觐，另有5，000考生参加进士考试，他们都想见利玛窦。

在考试空隙中，登门找利玛窦求教几何的人络绎不绝。

有人暗下决心，如果中了进士，就立刻开始学数学，研究《几何原本》。

清人入关后，前几任皇帝多对传教士保持了礼遇。

帝亲政前，已深得摄政王信任，对他能预知天象通晓物理的本领相当敬佩，允许他在天文呈报中加自己的见解。

汤若望通过钦天监监正这个特殊的官职广泛结交宫内外宗室权贵，甚至参与皇室即位大事。

比如他曾以多尔衮擅权专政提醒过幼小的皇帝。

1651年1月多尔衮病逝后汤若望为顺治帝选择了亲政日期，帮他亲政，巩固了清初的政权，得到了顺治帝和皇的好感和信任。

顺治帝非常钦佩汤若望的道德与学问，与之保持很好的关系。

汤若望曾以他的医学知识治好了太后的侄女、顺冶帝未婚皇后的病，为此皇太后对汤若望很感激，认他为“义父”，顺治帝也尊他为“玛法”(满语，尊敬的老爷爷)。

到了时期，比较开明的政治环境和相对开放的对外政策，引致大量欧洲传教士来华，白晋、张诚、洪若翰与杜德美就是其中的著名人物。

康熙很聪明，也很喜欢西方科学，同时表现了少数民族政权尚未被汉族夷夏观念同化毒害之际对异质文化的宽广胸怀。

他在皇宫内跟传教士学习数学、天文学、医学甚至人体解剖学，也学习了《圣经》的一些教义，还写诗赞美耶稣的殉道行为。

《基督死》一首就很有名：功成十架血半溪,，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品,，七言一毕万灵啼。

传教士们觉得康熙非常开明宽容，将给康熙受洗入教提上日程。

他们纷纷写信给欧洲赞美康熙，希望派更多传教士来，乐观地认为中国的基督教化指日可待。

从他们写的《外国人眼中的中国人：康熙大帝》一书中，就以大量事实反映出了这位皇帝与他们之间的亲密关系。

到康熙末年，各省教徒已达三十多万，拥有教堂三百座以上。

利玛窦死后，龙华民接任北京会督，他向罗马写信，要求针对 “脚踏两只船”的中国信徒做出裁决。

1715年，罗马教皇发布禁约，严禁中国教徒尊孔祭天，康熙也针锋相对地颁发内务府信票，只准承认中国礼仪的教士留在中国。

1773年，罗马宣布解散耶稣会，重要的理由在于：他们无法容忍耶稣会“因在亚洲传播知识而忘记了传福音、过于适应当地习俗”。

后来恢复的耶稣会已经完全不是早期的精英队伍和传教方式。

因为中国的上层不可能不祭天不祭祖，故而只能与天主教分道扬镳。

虽然中国民间的天主教信仰并没被禁止，但教徒由上层的高雅彻底转到了下层民众中，混饭和寻求教会帮助成为入教的基本动因，即所谓“吃教”。

看似微不足道的礼仪问题，对东西方关系发生了根本性影响。

其一，彻底决定了中国在科技方面落后于西方的结局。

明末清初是中国最有希望与世界科技界融为一体的时期。

科举制选拔出来的官员虽然没有经过科学技术训练，但他们的好学、勤奋、悟性，决定了半路出家完全可以得道的结局。

从徐光启在科学方面取得的成就就足见这一点。

当教徒基本限于目不识丁或只为生计奔波的阶层时，他们既没有关注科学的兴趣，也没有这方面的学习能力。

传教士活动也只能就着低端，从而失去了科技交流方面的意义。

其次，中国失去了最好的西方老师。

早期到中国的耶稣会士都是受过极高专业训练、品德方面精挑细选的人士。

在势单力薄的情况下，他们必须以真诚、克制、平等和勤勉才能赢得人心。

比利玛窦等人来华更晚的1639年，约翰·哈佛在向清教徒捐赠了400本图书，就能成哈佛大学校史的里程碑;直到19世纪初美国前总统将自己的6，487册私人藏书出售、美国国会图书馆才有了首批像样的馆藏。

但此前的1614年到1618年间，传教士金尼阁在欧洲专为中国教区募集的西方书籍就达7，000部。

这批书籍先是随金尼阁一行到达澳门，之后进入中国内陆。

如果东西之间的文化交流能平和地进行下去，或许中国就没有近代挨打受气的屈辱历史。

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