正史记载的一则凶宅案例

琴鹤堂国学/

据《宋书》、《南史》记载：当初，建康（今南京市）太社西边有一块空地，是三国吴时丁奉的旧宅，孙皓将丁奉全家流放。

东晋初年，此地先后为周顗、苏峻的住宅，后来又归袁悦、章武王司马秀居住，这些人都不得善终。

后来赐给臧焘，臧焘也屡遭丧事灾祸，当时人称这里为凶地。

南朝宋代大臣王僧绰，一向以正直通达自居，认为住宅没有吉凶之分，请求把此地作为自己的府邸。

刚开始修建，还没入住就遇害了。

王僧绰（423年－453年），字僧绰，琅琊临沂（今山东临沂）人，南朝宋大臣。

东晋丞相王导玄孙，左光禄大夫王昙首之子，袭封豫宁县侯，娶宋文帝长女东阳公主刘英娥为妻，授驸马都尉。

历任司徒行参军、始兴王文学、秘书丞等职，元嘉二十六年（449年）任尚书吏部郎，掌管官员选拔。

元嘉二十八年（451年）升任侍中，参与处理朝廷机要事务。

元嘉末年，宋文帝与王僧绰密议废黜太子刘劭，王僧绰主张迅速决断以防生变，并以“当断不断，反受其乱”力谏 。

后太子刘劭发动政变弑父篡位，胁迫王僧绰撰写即位诏书。

刘劭即位后不久，王僧绰遇害，时年三十一岁。

宋孝武帝继位后追赠金紫光禄大夫，谥号愍。

著有文集一卷传世。

《宋书·卷七十一·列传第三十一·王僧绰传》记载：

初，太社西空地一区，吴时丁奉宅，孙晧流徙其家。

江左初为周顗、苏峻宅，其后为袁悦宅，又为章武王司马秀宅，皆以凶终。

后给臧焘，亦颇遇丧祸，故世称为凶地。

僧绰常以正达自居，谓宅无吉凶，请以为第。

始就造筑，未及居而败。

《南史·卷二十二·列传第十二·王僧绰传》记载：

初，太社西空地，本吴时丁奉宅，孙皓流徙其家。

江左初，为周顗、苏峻宅，后为袁悦宅，又为章武王司马秀宅，皆以凶终；及给臧焘，亦频遇祸，故世称凶地。

僧绰尝谓宅无吉凶，请以为第，始造，未及居而败。

正史里不敢细说的行当：男妓是怎么从南北朝火到明清

很多人对这个群体的印象，大多来自野史笔记里猎奇式的描写，或是文学作品里夸张化的演绎。

很少有人知道，这个看起来不符合主流伦常的行当，居然存续了上千年，从南北朝一直兴盛到明清时期。

男妓和我们常说的男宠并不是一回事，前者以色事人谋生，服务的对象不止达官贵人，也有普通平民，后者大多依附皇权或世家贵族，身份性质有着本质区别。

南北朝时期 风气渐开走向兴盛 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，传统礼教对人们的约束力度大大减弱，社会风气也变得格外开放包容。

男风在贵族阶层逐渐流行起来，不少世家子弟都有豢养娈童的爱好。

需求催生市场，当贵族阶层的爱好逐渐向外扩散，民间就出现了专门以此谋生的男妓。

当时的都城和大一点的州城，都有专门经营这类生意的场所，接待往来的客人。

那时候的男妓大多容貌俊秀，还会学习琴棋书画来迎合客人的喜好，和当时的女妓相比，服务内容也多了几分清谈游乐的属性。

不少士子出门游宴，都会带上相熟的男妓作陪，并不觉得这是什么丢人的事情。

甚至有不少官员公然带着男妓出入官场场合，同僚之间也不会以此为怪，反而会互相攀比谁身边的男妓容貌更出众，技艺更高超。

这种开放的风气，给这个行当的发展提供了绝佳的土壤。

南北朝分裂的状态，并没有阻挡这个行当的发展，不管是南方的宋齐梁陈，还是北方的北魏北齐，都有关于男妓活动的记载。

这个行当从一开始，就没有被局限在某一个区域，而是随着风气传播遍地开花。

唐宋时期 在夹缝中持续发展 到了唐宋时期，礼教逐渐恢复对社会的管控，官方也开始对这类不符合伦常的行当发出禁令，但实际上从来没有真正禁绝过。

唐朝长安的平康坊，不光有出名的女妓，也有不少年轻俊秀的男妓在这里接客。

不少进京赶考的举子，都会在这里寻欢作乐，留下不少相关的轶事传闻。

唐朝社会风气依旧开放，文人士大夫并不避讳和男妓交往，不少人还会把和男妓交往的细节写进自己的笔记里，丝毫不加掩饰。

那时候还有不少名气很大的男妓，被王公贵族争相争抢，身价一点都不比出名的女妓低。

两宋时期，商品经济格外发达，城市里的娱乐产业发展到了新的高度，男妓这个行当也跟着进一步发展。

当时汴京和临安的城里，都有专门的男妓营业的场所，甚至还有了不同的流派分类。

宋朝官方曾经多次下令禁止男子为娼，但是这些禁令大多都是一纸空文，根本没有办法真正落实。

毕竟有源源不断的需求，就有人愿意以此谋生，地方官员也多半睁一只眼闭一只眼，不会真的赶尽杀绝。

那时候还有不少男妓会主动改换服饰，模仿女子的装扮妆容，以此来吸引客人，不少客人就好这一口。

这种情况在民间非常常见，甚至有时候朝廷下令整顿，也只是整顿一时，风头过了就又恢复原样。

明清时期 隐秘之中依旧红火 到了明清时期，礼教对社会的管控达到了顶峰，官方对男妓的禁令也比之前严苛很多，但是这个行当依然没有消失，只是从明面上转到了地下，变得更加隐秘而已。

明代中期以后，商品经济再次繁荣，城市里的娱乐产业重新活跃起来，男妓也重新出现在大众视野里。

当时的南京秦淮河畔，除了鼎鼎有名的秦淮八艳，也有不少俊俏的男妓在这里活动，接待往来的客商和文人。

不少江南的富商大贾，都有养男宠、找男妓的爱好，甚至有人觉得找男妓比找女妓更有格调，符合文人雅士的身份。

这种风气在江南的文人圈子里格外流行，还催生了不少描写男风的文学作品，在民间私下流传。

清代初期，朝廷曾经下过非常严厉的禁令，禁止官员士大夫涉足男妓场所，一旦发现就会从重处罚。

但是禁令管得住官员，管不住民间的需求，男妓开始转入更小更隐蔽的场所经营，依旧客源不断。

清代中晚期，管制力度逐渐松弛，男妓又开始慢慢活跃起来，在北京、广州、苏州这些大城市，都有公开或者半公开经营的男妓场所。

那时候北京的男妓还有了专门的称呼，叫做“相公”，营业的场所叫做“相公堂子”，不少进京的商人、官员都会偷偷去那里消遣。

哪怕是在礼教最严苛的时代，依然有人愿意为这个行当掏钱，也有人愿意以此为生，这种生存力，其实恰恰反映了人性里复杂的一面，不是几道禁令就能彻底抹除的。

这个行当千年兴盛背后的现实 这个看起来违背主流伦常的行当，能从南北朝一直火到明清，其实和不同时代的社会风气、消费需求都脱不开关系。

古代的娼妓行业本身就包含了男妓这一部分，只是因为不符合传统的伦理叙事，才被正史故意忽略。

我们现在看到的历史，大多都是胜利者书写的，也是符合主流价值观书写的，这种不被主流认可的行当，自然不会得到正面的记载。

从社会需求来看，不管是哪个时代，都有不同于主流的性取向存在，也有不少人追求新鲜刺激的体验，这些需求不会因为礼教的约束就彻底消失，只会转入地下，继续催生对应的市场。

古代社会底层的男子，遇到天灾人祸养不活自己，卖身为妓也是一条活下去的路，比起饿死街头，很多人自然会选择这条虽然不光彩，但能活下去的路。

也有不少出身贫苦家庭的孩子，从小被卖到风月场所，训练成男妓讨好客人，从一开始就没有别的选择。

千年以来，这个行当里的大多数人，其实都是身不由己的可怜人。

男妓这个行当的千年发展史，其实也是古代社会风气变迁的一面镜子，它折射出不同时代对人性欲望的包容度，也藏着底层小人物身不由己的生存困境。

我们正视这段不被正史提起的历史，才能更全面地看懂古代社会的全貌，看懂人性里复杂多面的部分。

刘伯温对诸葛亮不服，想挖了他的坟，却不知，诸葛亮早就料定

正史只寥寥几笔，记载他终究难逃朱元璋的毒手，刘家也随之覆灭，仿佛故事就此戛然而止。

然而，那些野史，往往比正史要更加引人入胜，也更具传奇色彩。

最为人津津乐道的，莫过于刘伯温对诸葛亮的不屑，竟欲冒犯其墓地。

那份狂妄自大，令人扼腕叹息。

可想而知，刘伯温骨子里，那股锋芒毕露的自信，是何等的强烈。

他深谙天下大势，辅佐朱元璋成就帝业，功勋卓著，世人皆称他为诸葛亮转世。

这或许也助长了他内心的骄傲，自以为未卜先机的本领，与诸葛亮不相上下。

据说，诸葛亮早在尘世间就已经预料到，后世会有这样一位刘伯温，前来探寻他的墓地。

那一代智者，才华横溢，功勋累累，名垂青史。

他生前就已洞悉未来，预知谁会来祭奠，又会是谁来亵渎。

刘伯温听从随从的汇报，语气中带着一丝玩味：我要去看看，他到底能预料到我吗？若能应验，我就要跪倒磕一千个响头！若不能，就证明他不过如此。

周围的随从们噤若寒蝉，不敢多言，只怕触怒了这位尊贵的谋士。

那天，刘伯温带着几个亲信，来到了诸葛亮的墓地。

眼前一座巍峨的墓碑，正静静地伫立在那里。

他眯起眼睛，仔细端详着墓碑上的字迹——吾到无人到。

虽然承认那几个字笔笔生辉，苍劲有力，书法之精湛甚至不输王羲之，但刘伯温的心中，却升起一股难以抑制的傲慢：区区宰相，不过如此，有眼无珠！话音未落，便命令随从们上前，挥手示意砸碎了墓碑。

刹那间，一阵阴冷刺骨的笑声，仿佛从地底深处传来。

刘伯温得意洋洋地宣布：人们常称诸葛亮为天下第一能人，如今经我亲自鉴定，名不副实！这个称号，理应由我来继承！ 刘伯温的心情是那样的舒畅，他向后一背，神情自负地走着，却突然被一块墓碑挡住了去路。

定睛一看，墓碑上赫然写着——只有伯温到。

霎时间，他脸色苍白，羞愧之色溢于言表。

他急忙跪倒在地，虔诚地向孔明先生的墓碑磕了一千个响头。

磕完之后，整个人都虚脱了，如同无力的小树一样，一动也不能动。

他纳闷极了，正当他困惑之际，注意到碑下刻着一行小字：脱盔行礼，以示尊敬。

刘伯温吓得浑身冒冷汗，先前那股狂妄自大的气焰，荡然无存。

从盛气凌人到虔诚下跪，这一反差，深刻地揭示了刘伯温对孔明先生的改观。

回去之后，他还不忘设案焚香，拜师学艺。

谁能想到，在扶手叩拜之后，桌子上竟摆放着一碗清澈的凉水，他一口饮下，一股沁人心脾的清香瞬间弥漫开来。

他又发现床底下放着一双精巧的朝靴，穿上之后，他笑着说道：喝了师父的水，以后就要清廉正直；穿了师父的靴子，走的路子就要光明磊落。

抬起头，他看到迎面照着的一面大照壁，上面赫然写着：沙丘遇凶灾。

刘伯温顿时如遭雷击，一种不祥的预感油然而生，脑海中一片空白，哭笑不得。

他暗自心想：我向来心比天高，胆识过人，今日算是领教了孔明先生的料事如神啊！再次望向那两行大字，他意识到，这场灾难恐怕难以避免。

于是，他深深地向孔明的方向鞠了一躬，便匆匆离去。

走出小道，他陷入了沉思，忍不住询问身边的手下：从这里到沙丘，路途有多远？听完随从的回答，他立刻改变了主意，避开沙丘，选择绕道而行。

然而，天机不可逆转，躲得了初一，也躲不过十五。

当他穿过一条干涸的河床时，东面和西面分别站着两个顽童，一个在玩弄八卦阵，一个在摆弄长蛇阵，棍棒挥舞，破阵而出。

刘伯温听到沙丘二字，顿时明白自己命途已尽，赶紧下令停止前进，对左右说道：我的师父诸葛神机妙算，这次我逃不出沙丘了。

就算死，我也无怨无悔，这一生我居功自傲，为自己种下了祸根。

但我就是一个鲜明的例子，一定要告诫后人，不可坐井观天，要知道山外有山，犯错并不可怕，但是要知错能改……话音未落，他便口吐鲜血，倒地而亡。

随从们悲痛欲绝，连夜雇车，将他的遗体送回故乡安葬。

刘伯温最终风光地离开了人世，而他的临终遗言，也成为了流传千古的诗句。

虽然我们无法断定野史的真实性，但它所反映的古今哲理，却引人深思：居功自傲终究会害人，低调谦逊才是通往长远发展的正确之路。