下元节要给逝去的人烧纸吗 下元节要祭祖吗

【千问解读】
下元节是属于传统节日之一的,那么在这么重要的节日中是不是要进行祭祖的?下元节用不用给逝去的人烧纸呢?
下元节要给逝去的人烧纸吗我国古代很早就有在下元节吃荤菜的不成文的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“下元节迎寒”、“早吃糍粑晚吃鱼”的活动;意思就是,在下元节的时候,又是秋粮收获之际,人们为了答谢秋天之神的护佑,所以很多人聚集在一起举行一系列仪式和庆祝活动,早上吃糍粑,晚上吃猪肉,羊肉和鱼肉。
下元时节,气温已非常寒冷了,所以在大肆庆祝的时候还需要注意保暖。
在下元节的演变过程中,最终形成了内涵丰富的重要节庆。
这其中最有名的就是柳宗元的故事,唐代的文学家柳宗元一开始还未发达的时候,巧遇一女子,叫做夏恩兰,此女子长相柔美,且对柳宗元一见倾心,顾两者都非常有想在一起的意思。
可是当时夏恩兰为了不耽误柳宗元的前途,在柳宗元科举考试的时候,偷偷的离开了他,使之充满浪漫色彩。
唐代下元节大肆宴饮之俗已颇为盛行,从大文豪李白,柳宗元之类的诗人流传下来的文采中,可以看到当时秋收的希望和下元联系在一起了。
唐朝初年,下元节可能已成为固定的节日。
不过,当时下元节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。
另外还有跳大舞,拜灶王爷等传统的习俗,随着越来越多的节日复兴,下元节也越来越受到人们的重视,也为下元节带来很多新的活动加入,使得下元节节日气氛更加的浓厚。
传统的习俗要进行延续,同时要吸收一些新鲜的活动加重节日气氛。
下元节是个祭祖的日子,这反映了生者对亡人的哀思与敬重,归于一种精神上的寄予。
但凡是给死者的衣物、冥钞诸物,都必须烧焚干净,这样才能够真正的传达给亡人。
下元节在家中纪念祖先和逝去的亲人,需要注意的是一定要提前把家中打扫干净,然后沐浴之后穿着合适的服饰,准备祭祀物品。
一般的祭祀物品除了鱼肉、水果等等,还要准备祭酒。
最后在下元节的晚上,月出之后焚香、祭酒为好。
下元节当天虽然要祭祀先祖,祈求神明的保佑,有一些大型的祭祀活动,但是也可以过生日。
在下元节这一天过生日,实际上是一件好事。
下元节虽然要根据传统意义和习俗上去祭祀。
但是在这个时候出生的孩子,做事踏实努力,性格温和有礼,命是也非常的好,还可以享子孙福。
因此下元节过生日一定没有太大的问题。
下元节的来历与道教有关。
道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地管赦罪,水官解厄。
三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓是日,水官根据考察,录奏天廷,为人解厄。
这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难。
古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
辽太祖耶律阿保机为什么要给自己改汉姓,连老婆也不放过
他为啥会取这样的汉姓呢? 耶律阿保机出身于契丹迭喇部的显贵家族,生于公元872年。
据说耶律阿保机出生的时候,红光满室,通体异香。
最奇异的是,他生下来便与三岁孩童一般大小,并且三个月后便能爬行,走路和说话都比一般孩童要早得多。
他祖母见他异于常人,非常疼爱他。
(耶律阿保机画像) 耶律阿保机出生的时候,正是契丹贵族为争夺盟主之位,打得不可开交的时候。
他的祖父耶律匀德实当时也为争夺这个黄金宝座,很是努力了一把。
不过,他祖父最后在你死我活的争斗中失败了。
家里的男人们担心被仇敌杀害,不得不四处逃散。
阿保机的祖母也悄悄把阿保机带到别的帐中抚养,并叮嘱抚养人,千万不要让外人看到他。
环境的恶劣,并没有影响到耶律阿保机的成长。
他天性勇武,又聪慧过人。
再加上打小就在马背上游戏,喜与人角斗,待他成人后,据《》中说:“身长九尺,丰上锐下,目光射人,关弓三百斤”,可见是个相当了得的伟男子。
耶律阿保机长大的时候,家族已经崛起。
阿保机的伯父释鲁,在部落中担任位高权重的于越(契丹官名,位于百官之上,相当于首辅)一职,不仅手握军权,还享受行政权。
耶律释鲁非常喜欢耶律阿保机,甚至当面称赞他:“兴我家者,非此子也。
” 年轻的耶律阿保机,凭高超的武艺,成为可汗身边的扈卫官。
很快,他又组建了一支扈卫军。
每当周围小部落来犯时,耶律阿保机便率领扈卫军负责平叛,屡战屡胜。
因此他擅战的名气,节节攀升。
不久,耶律阿保机的伯父释鲁被他不成器的儿子耶律滑哥所杀。
按规矩,耶律阿保机继承了于越的职位。
当时,部落可汗是痕德堇。
此人深居简出,很少,许多事情都交由耶律阿保机处理。
耶律阿保机除了处理行政事务外,他还率领契丹军队东征西伐,战无不克,威名远扬。
就连后唐的开创者、晋王也向他示好,和他结为兄弟。
借他的实力,攻打。
(李克用浮雕像) 公元906年,痕德堇可汗病逝。
病逝前,痕德堇可汗推举耶律阿保机为新的可汗继承人。
但是,按部落旧制,可汗之位三年换届。
这就意味着,耶律阿保机也许只能做三年可汗就要交出权力,他怎么甘心呢? 就在此时,耶律阿保机的心腹重臣及时给他讲了个名人的故事,耶律阿保机听完,顿时。
心腹重臣讲了的故事以后,耶律阿保机这才知道,原来中原皇帝的位子是可以父死子继的。
既然汉人皇帝的位子可以世袭,那可汗之位当然也可以采用这种方式。
再说了,自己也是靠实力才得到可汗之位的,与刘邦有什么区别? 于是,在三年后,耶律阿保机废除选汗制,燔柴告天,即皇帝位。
这让耶律阿保机的弟弟们很不服气。
凭什么你总占着可汗大位,要坐也该大家都轮着坐坐才公平。
于是耶律阿保机的兄弟们率先反对。
可是耶律阿保机太强悍了,他们叛乱了三次,均被耶律阿保机碾压得连个喘气的机会都没有,最后不得不服。
兄弟们的叛乱算是平定了,可是贵族们还是不满。
他们联合起来逼耶律阿保机交出可汗之位。
耶律阿保机在平定兄弟叛乱时,军队实力就受到了损失。
此时,要是这些贵族部落联合起来,自己显然没有胜算。
于是阿保机以退为进,交出可汗之位,带着那些跟随他的汉人们,重新建立了一个新城。
并且因城中有盐,而耶律阿保机又很会经营,很快他的新城就繁荣昌盛起来。
此时,耶律阿保机的夫人述律平建议将贵族们请到新城来做客,趁机杀掉他们,夺回汗位。
(述律平,影视配图) 耶律阿保机一听,感到主意不错,立刻邀请贵族们来新城赴宴。
贵族们早就想到耶律阿保机的新城里逛逛了,所以他们接到邀请函后,都兴高采烈地带着礼物来了。
盛宴的规格很高,既有山珍海味,又有歌舞相伴,别提多快活。
大家吃着喝着跳着唱着,最后都喝得酩酊大醉。
述律平率领着军队早就等候在帐外,听到耶律阿保机摔杯的声音,迅速冲了进来。
当然,快活的贵族们悲剧了。
事后,耶律阿保机连称述律平是转世。
公元916年,耶律阿保机建立契丹,正式称帝,并自称姓“刘”,叫刘亿(这个名字比刘百万霸气多了),并尊刘邦为祖先;而被他曾经赞为萧何转世的夫人述律平,则赐“萧”姓为其汉姓。
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秦昭襄王嬴为什么要自毁长城逼死白起?只因為得到的比失去的多
白起战功赫赫成为嬴稷手中的利器,兵锋所指六国拜服。
与此同时如果问到战国死得最冤枉的名将,白起也一定榜上有名:在赢得长平之战的重大胜利之后,白起和秦王嬴稷却在是否继续攻打赵国的问题上意见不合,最后秦王召白起重新出山被白起拖延之后,前257年在相国范睢的谗言之下秦王怒而赐剑令白起自杀。
秦王嬴稷此举无异于自毁长城,在白起死后的前247年,魏、赵、韩、楚、燕五国联军在的指挥下大败秦军并一直尾追秦军至函谷关,如果当时白起还在的话,秦国当不至于遭受如此大败!为何秦王明知白起在军事上对秦国的重要性还要自毁长城逼杀白起?其实这背后有比较深层次的塬因,对秦王赢稷来说,杀了白起他得到的比失去的要多,我们分析下塬因。
第一,长久以来,郿县号称是「秦国第一县」,它是老秦人部族的集聚地,也是秦国最大的兵力来源地,秦国的百年世家孟西白叁族(孟西白指的是成就春秋霸主的叁大名将孟明视、西乞术、白乙丙)世居于此,逐渐成为秦国的特权阶层,虽然变法后孟西白叁族遭受相当程度打击,但是到秦昭襄王时叁族特别是重新渐渐掌控了部分军权,当时秦国军权大部分落入郿县孟西白叁族和以司马梗,司马靳为首的夏阳司手中。
秦王嬴稷虽然在位时间很长,但是前期40年左右大权都在秦宣太后和其弟也就是秦王嬴稷舅舅、等人之手,一直到公元前266年秦王嬴稷才在范睢的建议和支持之下罢了宣太后之权并把魏冉、芈戎等人驱逐出了秦境之后,秦王嬴稷才算真正夺回和掌握了王权。
但是也仅仅是王权而已,和王权同样重要的军权却不在自己手上,秦王迫切需要收回包括军权在内的全部权力,可是白起和司马梗等人却没认识到这一点,所以秦王嬴稷逼杀白起深层次的塬因其实就是为了收回对秦王来说至关重要的军权,果然白起自杀后,国尉司马梗被罢免,其后司马靳被杀,秦王收回军权的努力得到了成功。
第二,秦宣太后以及魏冉、芈戎等人都是楚人,他们把持了秦国朝政大权41年之久,虽然秦王嬴稷收回了王权,但是朝中仍然支持或者说同情秦宣太后和魏冉、芈戎的不在少数,白起恰恰就是由魏冉重用和提拔上来的,为了彻底清除朝中楚人实力和彻底掌控朝政,借白起抗命杀之也在情理之中。
第叁,白起杀心太重,长平之战坑杀40余万赵军,使得天下纷纷,六国无不对此激愤不已,秦国和秦王嬴稷遭受了空前压力,此时杀了当事人白起至少可以在一定程度上缓解这种压力。
第四,白起在军中影响力实在太大,王陵和王龁之所以迟迟不能攻克赵国都城邯郸和此也有一定关係,杀了白起有利于秦王自己提拔和重用的大将王陵王龁等人取代白起更快的掌控军队。
所以,对白起来说,他被逼自杀死得是有点冤枉,但是对秦王嬴稷来说,杀了白起可以夺回军权和消除白起等人在军中的影响力,还可以给六国一个交代,在奖励军功的制度下,失去白起可能一定时间内秦国会遭受一定损失和压力,但从长远来看影响不大,一句话,秦王嬴稷杀了白起得到的远比失去的多。
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