更年期女人容易焦虑怎么办?正确调理健康无忧

据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载，“姑性好佛法，暮年持素。

终岁不沐浴，惟日量为洗濯，将其秽水自饮，以为忏悔云。

”意思是说，苏麻喇姑在生活上有个很大的特点，那就是是终年不洗澡，只有到除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉。

但苏麻喇姑却又非常长寿，活了九十多岁。

现代很多人感到很不可思议，为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此，对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师，也有着他的独到见解。

栗强老师说，首先，苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯，这和她的民族是紧密相关的。

很多北方民族，也即在寒带的少数民族，都有禁止洗澡的风俗。

另外，苏麻喇姑作为穷苦牧民出身，后来又是婢女和宫女，从她自己所处的身份地位，在早年的时候也没有条件洗澡。

其次，如果站在卫生和疾病健康的角度看，可以理解为人在洗澡后，容易着凉、受风，反而更易得各种各样的疾病。

不仅仅是在中国，在世界其他寒冷地区的民族，对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。

像早年的陕西、甘肃，现在的西藏等洗澡不方便的地方，都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。

栗强老师表示，洗澡这个问题，更多的是文，而非养生学的问题。

站在中国传统学的角度上，古人认为洗澡伤阳气，过多洗澡反而不如不洗。

“我在给病人看病时，很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。

” 另外，栗强老师说，《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载，其可信性到底有多高，我们还持谨慎怀疑态度。

养生理念是随着时代而改变的，今天我们认为正确的，在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示，至少站在大的文化学和历史学的高度来看，很多今天人认为正确的健康理念和观点，在过去可能不这样认为，在将来可能也不会这样认为。

健康的理念随时是变化的，而非僵化的。

例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题，科学家、医学界讨论了很长一段时间。

在之前，大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事，但现在已经有了质疑。

栗强老师说，与其强调苏麻喇姑不洗澡，不如说是强调，在不同的历史时期，我们完全有不同的健康观念，至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点，就一定可以持续下去。

不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛，那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。

他认为，释迦摩尼是生在印度、长在印度的人，在那个地方，勤洗澡是必须的。

热带民族不洗澡，是一件很可怕的事情，不仅仅是身体上不舒服，并且也容易引发传染病的流行。

不洗澡是北方民族，也即寒带民族的生活习惯。

北方民族不洗澡是一种经常性行为，热带民族洗澡是一种经常性行为。

在人对大自然的干预，没有现在这样强烈的时候，基本上就是上述这样一种情况。

佛教是反对苦行的，即便是苦行僧，在他们的禁忌中，包括饿肚子，也没有不吃药不洗澡这一教义。

对于生病不吃药这件事情，佛教是自古以来最强烈的的反对者。

若非出于健康的目的，即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了)，也需要吃药。

宗教要考虑教义的合理传播，以及传播到什么人那里去，如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物，吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人，这对宗教传播是很不利的。

所以，佛教反对不洗澡不吃药。

我们看佛经也好，看历代故事也好，各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情，但反对得如此坚决、如此彻底的，也就是佛教了。

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是的重要谋士之一，对于汉初政策的制定及西汉政权的稳定起过很大作用。

“乱世出英雄”，这几乎是一个真理，因为乱世是一个缺乏秩序的时代，缺乏了秩序，就为各色人等的脱颖而出提供了最大的可能性。

因此，每一次乱世都会造就大量英雄。

秦末当然是乱世，许多英雄应运而生，不足为奇，到了汉高祖五年(前202年)，居然还有人能抓住乱世的尾巴，奋力成为英雄，终至封侯，就不能不让人叹服了。

此人就是娄敬。

娄敬是齐国人，汉高帝五年，他被征发到陇西戍守边塞，途经洛阳之时，听说高祖刘邦正住在那里，心里一激灵，决定碰碰运气。

当时他穿着破破烂烂的羊皮短袄，身份是戍卒车夫。

进城之后，作为车夫的他突然扔掉拉车子用的横木，大声喊道：“我要求晋见!我要求晋见皇帝!”有人好心地送给他一身漂亮的衣服，好意地劝他，总不能这么衣衫褴褛见皇帝吧。

娄敬昂然答道：“我穿着丝绸衣服来，就穿着丝绸衣服去拜见;穿着粗布短衣来，就穿着粗布短衣去拜见。

我向皇帝贡献的是思想不是形象，我为什么要从外表上修饰自己呢?”我们知道，刘邦向来作风民主，并且对有个性的人青睐有加，当他听说从山东来了个神经病，马上拨冗接见。

看这个神经病一副穷酸样子，刘邦还破例赏了他一顿饭吃。

看娄敬吃饱喝足，开始切入正题。

他一开口就向刘邦发问：“听说陛下要建都洛阳，难道是为了跟伟大的比试吗?”皇帝心中暗暗称奇，因为这个人一开口就抓住了他的心，当时刘邦正为建都之事征求文臣武将的意见，因为他的大臣大都来自东部，他们强烈建议刘邦定都洛阳。

他们引经据典地说，周朝建都洛阳称王天下几百年，建都在关内只传了二世迅速灭亡，因此，洛阳应该是首选。

他为此正犹疑不决，所以很想听听这个刚吃饱了饭的神经病会有怎样的高见。

娄敬不开口则已，一开口就滔滔不绝，他分析了周朝的先祖取得天下的原因、途径和经过，论证了周天子治理天下的手段、方法和特点，然后对比了刘邦取得天下和周朝取得天下的不同之处，最后详细论证了建都关内的重要意义。

娄敬眉飞色舞，口若悬河，发挥奇佳，让刘邦听得一愣一愣的。

娄敬的这些观点不仅和的观点接近，也和刘邦的观点。

刘邦不再犹豫，当日就乘车西行到关中建都。

建都地点确定之后，刘邦对娄敬说：“你有功于建都，因此，我决定赐你，从此之后，你就了。

”娄敬变成了刘敬，并且留在了刘邦身边。

建都问题上，刘敬露了一小手，但更多的机会还在后面。

汉高帝七年(前200年)，韩王信与匈奴勾结，准备联手进攻。

皇帝震怒，为了摸清虚实，就派使臣出使匈奴。

为了迷惑汉朝的使者，匈奴故意隐匿壮士肥马，只把老弱病残拿出来展示。

派去的使臣有十余批，回来都说可以出击匈奴。

出于对刘敬水平的赏识，刘邦决定派刘敬出使匈奴，打探匈奴的底细。

刘敬一眼就看出了问题所在，回来之后他这样对刘邦分析：“两国交兵，正常的情况下，应该炫耀显示自己的长处以此来威慑对方。

可是，匈奴却不这样，其中一定有诈，估计他们准备出奇兵来争取胜利。

我以为此时攻打匈奴凶多吉少。

” 刘邦喜欢骂人，一言不合，他的脏话就会喷涌而出。

皇帝听了刘敬的话非常恼怒，骂刘敬道：“你这齐国杂种!凭着两片臭嘴捞得官做你就翘尾巴，今天竟敢胡言乱语阻碍我的大军。

你知不知道，我的二十万大军已经出征!”于是，刘邦先拘禁刘敬，然后御驾亲征，他要用辉煌的胜利来搧刘敬。

谁承想，刘邦刚到平城，就被匈奴的奇兵围困在了白登山上，七天七夜后才得以脱身。

回来之后，他马上释放刘敬，同时赏赐给他食邑二千户，并封他做建信侯。

虽然解了围，但匈奴的战斗力却让刘邦感到后怕，夜不能寐，就召来刘敬询问对策。

刘敬卖起了关子：“我有长久之计，可以让匈奴的子孙后代臣服汉朝，只是怕陛下不愿去做。

”刘邦被刘敬说得抓耳挠腮，急不可耐：“果真可行的话，为什么不能办!只是该怎么办呢?”刘敬回答说：“陛下如果能把皇后生的大公主嫁给做妻子，给他送上丰厚的礼物，他知道是汉帝皇后生的女儿，又送来丰厚的礼物，粗野的外族人一定爱慕而把大公主做正妻，生下的儿子必定是太子，将来接替君位。

为什么要这样办?因为匈奴贪图汉朝的丰厚财礼。

陛下拿一年四季汉朝多余而匈奴少有的东西多次抚问赠送，顺便派能言善辩的人用礼节来开导发他。

冒顿在位，当然是汉朝的女婿;他死了，他的太子，汉朝的外孙自然就是君主。

哪曾听说外孙同外祖父分庭抗礼的事情呢?这岂不是不用出兵便从根本上解决匈奴的绝佳办法吗?”高帝听后，派着大腿说：“高啊，真他妈的高啊!”刘邦向来对自己的孩子就没有多少感情，曾有遗弃子女的不良记录，如今听说女儿还有这样的用场，，立马就要送公主去配匈奴。

只是最后被头发长见识短的给搅黄了，刘邦终究没能派出大公主，最好只好找了个宫女冒充公主的名义，嫁给了冒顿君主做妻子。

同时，派遣刘敬前往与匈奴订立议和联姻盟约。

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