寒露节气是几月几日 寒露节气如何养生

自考以“宽进严出”为特点，不设入学考试，考生可根据个人兴趣或职业需求选择专业，通过分科考试逐步积累学分，最终完成学业。

其灵活的学习方式、国家认可的学历证书，吸引了大量在职人员、待业青年及希望深造的群体。

自考的课程体系覆盖文、理、工、经管等多个学科，主考院校多为国内知名高校，如北京大学、中国人民大学等，其教学资源和考核标准与全日制教育接轨，确保了学历的含金量。

近年来，随着政策优化，自考逐步推行网络助学、学分互认等机制，进一步降低了学习门槛。

此外，自考采用全国统考与省级考试相结合的模式，各省在考试时间、科目安排上存在差异，考生需结合所在地的具体要求规划备考路径。

总体来看，自考不仅是个人能力提升的有效途径，更是终身教育理念的重要实践。

‌一、全国自考考试时间安排‌自考考试时间分为全国统考和省级考试两类，主要集中于1月、4月、7月、10月四个月份。

其中，4月和10月为全国统一考试时间，覆盖绝大多数省份；1月和7月的考试则仅在江苏、广东等少数省份开放。

具体考试日期如下：‌考试月份‌‌全国统考省份‌‌省级考试省份‌‌考试日期‌1月无江苏、广东江苏：1月4-5日‌；广东：1月11-12日‌4月全国（除特殊省份外）无4月15-16日‌7月无江苏、广东江苏：7月1-2日‌；广东：未明确日期‌10月全国（除特殊省份外）无10月28-29日‌‌注意事项‌：部分省份如海南、山西可能在特定月份增设考试，需关注当地考试院通知‌。

全国统考科目由教育部统一命题，省级考试科目则由各省自主安排‌。

‌二、各省自考时间差异对比‌不同省份在考试次数、科目开放及时间节点上存在显著差异。

以下为三个代表性省份的深度对比：‌表1：考试次数对比‌‌省份‌‌全年考试次数‌‌具体月份‌‌备注‌江苏4次1月、4月、7月、10月7月仅开放部分科目‌广东4次1月、4月、7月、10月1月考试规模较小‌山西2次4月、10月仅参加全国统考‌‌表2：报名时间对比‌‌考试月份‌‌江苏报名时间‌‌广东报名时间‌‌山西报名时间‌1月上年11月‌上年12月‌不开放4月2月‌2月‌2-3月‌7月5月‌5月‌不开放10月8月‌8月‌8-9月‌‌表3：课程开放差异对比‌‌省份‌‌1月开放科目‌‌7月开放科目‌江苏公共课、部分专业课‌实践课、补考科目‌广东公共课、少量专业课‌未明确（通常为补考或选修课）山西不开放不开放‌三、自考报名与备考关键节点‌‌报名流程‌：‌首次报名‌：需在考试前2-3个月登录省级教育考试院官网注册，填写个人信息并上传证件照‌。

‌科目选择‌：建议优先报考公共课（如《马克思主义基本原理概论》），再逐步攻克专业课‌。

‌缴费确认‌：报名成功后需在线缴费，逾期视为放弃‌。

‌备考规划‌：‌时间分配‌：每科建议投入80-120小时学习，分阶段完成教材通读、真题训练及模拟测试‌。

‌免考申请‌：符合条件的考生（如持有英语四级证书）可申请免考英语（二），需在成绩公布后提交材料‌。

‌毕业条件‌：通过所有科目考试（含实践课）；完成毕业论文并通过答辩（本科阶段）；专科生需提供前置学历证明‌。

‌四、常见问题解答‌‌成绩有效期‌：多数省份单科成绩长期有效，但黑龙江、河南等省设有8年期限‌。

‌跨省转考‌：允许考生将成绩转入新省份，需办理转考手续并符合转入地政策‌。

‌补考规则‌：未通过科目可重复报考，无次数限制，以最高分计入成绩‌。

（全文共计约3600字）

夏至日为北半球白昼最长而夜晚最短，与昼短夜长的冬至日，以及昼夜半分的春分、秋分，容易被古人观测，而成为最早确立的四大节气，既然是划分时节的重要依据，以农业生产为主要经济活动的古人，自然是相当倚赖四大节气的气候特征能按时到来。

古人根据太阳照射而产生的阴气、阳气消长的理论，以冬至与夏至分属阴阳，其“至”有极点之意。

而夏至，恰好是阳气由盛转衰的时间点，故称“夏至一阴生”;相反的，冬至时则有“冬至一阳生”的说法。

随着炎热的天气与逐渐增加的阴气，面对容易滋生病菌的湿气、虫害，古人认为需在此时举行驱逐瘟疫、祈祷等祭仪来保护自己。

因此从先秦以来，夏至与冬至同样都是古人极为看重的节日，《周礼.春官神仕》载：“以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物鬽”，意思是在冬至那天祭祀神鬼，夏至时则祭祀地神与百物之神，以祈避免灾荒与瘟疫。

《.书》载：“夏至日，祭地，皆用乐舞”，正值夏收之际，帝王要举行祭地仪式。

民间则会在夏至时祭祖，《四民月令.五月》载：“夏至之日，荐麦鱼于祖祢，厥明祠冢。

前期一日，馔具，齐，扫涤，如荐韭卵”，指夏至的前一天，家中要准备祭品、清洁打扫，待夏至清晨的到来，以麦和鱼祭祀祖先，并备上正月时亲手酿造的酒。

尚无现代周休二日的观念，不过有规定夏至休假3天，虽比不上休7天的冬至，但人们还是非常重视。

唐代笔记小说集《》中有提到夏至节的习俗：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞”，夏至这天妇女们会互相赠送折扇、脂粉等物。

从周代开始，历朝皇室皆会在夏至后拿出“冬藏夏用”的冰块来“消夏避伏”。

由于夏至时是很多农作物成熟的时节，因此除了驱除瘟疫外，百姓们还会选在夏至这天庆祝并祈祷秋季乃至於隔年能有个大丰收。

另外，在中国北方正好收获冬小麦，因此产生夏至吃面的习俗，既可以尝新庆丰收，又能讨吉利，成为北方普遍流传的夏至传统。

古人除了根据太阳外，还相当依赖会随四季变化方向的北斗七星。

《淮》载：“孟春招摇指寅，仲春指卯，季春指辰”，文中的招摇，就是北斗七星的第七颗星-招摇星(又称摇光)。

古人按照招摇星的逐月推移(即北斗七星的斗杓位置变化)结合天干地支，测定季节、月份。

周历以十一月为岁首起算，故为子月，而后依序为丑月(十二月)、寅月(一月)、卯月(二月)、辰月(三月)、巳月(四月)，到五月时正好是“午月”。

此外，依据《易经》“十二辟卦”，五月之卦为“姤卦”(天风姤)，下卦的巽卦(风)初爻为阴爻，既符合了“一阴生”的概念，且“姤卦”在十二辟卦中排序第7，正好在辟卦的正中，故称“端”，再加上“午月”，也就形成了“”的概念后。

既然“姤卦”的初爻是“一阴生”，代表阴气渐长，在习俗上也要有驱除阴气、毒气渗入，以防罹患疾病的做法。

从先秦至魏晋以来就有仲夏之月(五月)蓄采众药，以去除毒气。

东汉时期的《风俗通义》，则记载从夏至到五月五日这段时间，需要驱赶疫鬼：“夏至五月五日，五采辟兵，题‘野鬼游光’。

俗说五采以厌五兵。

游光厉鬼，知其名，令人不病疫瘟。

” 为了驱逐瘟疫、虫害，夏至与端午在古人眼中同样重要，其概念有逐渐混和的情况，成书于魏晋时期的《风土记》，对夏至和端午做了这样的说明：“仲夏端五，方伯协极。

享骛，用角黍(粽子)，龟鳞顺德”，其注写道：“端，始也。

谓五月初五日，四仲为方伯。

俗重五日，与夏至同”，由此可知，大约是魏晋时期，人们开始把夏至、五月与端午的驱邪送瘟、祭神求福等习俗融合。

到了唐代，则进一步将夏至与端午结合，如果二者日期相近，就一并举行祭祀活动，加上投江殉国而死的故事感动无数民众，使端午逐渐取代夏至，成为中国传统四大节庆之一。

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