100个人物事件写作素材，2025年高考作文必备
【千问解读】
不过，写出一篇优秀的作文并非一朝一夕之事，而是需要长期不断地积累素材并用心雕琢。
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100个人物事件写作素材
1、越剧小生陈丽君凭着越剧《新龙门客栈》、在《乘风2024》舞台上的表现成功出圈，以风度翩翩的国风侠客形象吸粉无数，“年轻人的戏曲DNA已被唤醒”“你永远得相信老祖宗的审美”……越剧的爆红，得益于传承人对技艺的努力坚守和大胆创新，更是深厚的传统文化底蕴和新时代互联网传媒的完美碰撞，创造了一场成功的文化复兴奇迹。陈丽君的成功不仅在于她个人的魅力，更在于她成功地将中国古典诗词中的侠客、将军、少年形象带到了现实中。
文化传承需集众人之努力，乘时代之风云，汲取千年文化底蕴，方能唱响文化繁荣“新曲”。
2、一只手臂一条腿一辆自行车，骑行环游世界的郭少宇，进入了第12个国家非洲马拉维。
去年2月，他从云南出发，老挝，泰国，印尼，埃及，没有计划，随缘降落就开启。
语言不通，那就比比划划，中英混杂，太困难的，还有翻译软件兜底，担心不安全，一路遇到的都是主动帮忙的人。
吹过撒哈拉沙漠的风，借宿过外国人的家，摸过非洲的狮子。
14岁时因触电失去右腿右臂，他没想过，人生还能有这样峰回路转的精彩。
曾环中国骑行8万多公里，今年打算再去欧洲或澳洲，他说享受新的风景，新的朋友，想走就要真正行动。
3、中国植物科学画第一人曾孝濂为中华大地上的植物树碑立传，编纂出世界上种类颇为丰富的《中国植物志》。
他以自己的严谨、坚毅、勤奋铸造了植物科学画领域的一座重器。
这个重器里，浸透了曾孝濂一次次对植物的观察与体悟，承载着一个植物科学画家的心血和智慧。
4、一车主违停，前挡风玻璃上留下一张“小孩急看病”的纸条，交警巡查发现后，开了一张警告单，并留言回复“人来后速将车移走”。
这位交警采取了人性化的执法手段，这让我们看到的是执法的人性化，感受到的是不再教条执法的温暖。
5、他，密歇根大学博士，在新中国一穷二白时，毅然放弃美国优越的生活，回国开启两弹一星的征程！1960年，苏联专家撤走了，西方放言：“中国导弹夭折了”。
他带着火箭的发动机研制组，来到了北京的南苑。
在一个很破烂的修理厂，而且漏风漏雨。
但他和小组成员，就是用最简陋的板凳和工棚，硬是让我国仿制的第一枚液体近程导弹，发射成功！他就是任新民东风3号发射时，火箭屡次冒烟，经过分析以后，他力排众议，继续发射。
“决策错了我负责”，最终，中程导弹发射成功！长征4号发射时，他已经70岁高龄，坚持力挺新型氢氧发动机。
有领导问，发射成功有把握吗？他说：“不成功我负全责，包括坐牢、砍头！”中国火箭，自此踏上新征程！他被称为“放卫星的人”，因为，中国第一颗人造卫星“东方红一号”由他负责领导设计和发射升空!6、中国本不缺工匠精神。
中国人务实，漫长历史中实用性技术的突破灿若星河。
往远了说，“士农工商”四民，“工”可是柱石之一。
四大发明、古长城、兵马俑、赵州桥、故宫角楼，无不是工匠精神的极致展现。
墨子是先秦大哲学家，但他一度热衷干木匠的活。
诸葛亮战场上多少“木牛流马”，都是匠心独运。
鲁班就更不用说，留下诸多神话般传说。
只是，手工业遭遇大机器后在近代中国逐步走向衰落，“巧手”背后专注、精致的心灵也一并有些冷却。
但现实证明，手或许可以解放，但内心的工匠精神不能凋零。
失去匠心、没有人的灵思照射的产品，必定传递不出心灵的温度。
7、香港中文大学校长沈祖尧对毕业生讲：“这是一个利益在前，道德在后的时代。
金钱、地位、权利，为世人所追逐，道德和价值观的培育，却渐渐被人遗忘。
壁立千仞，无欲则刚。
我们所追求的，理应是较名与利更持久的东西。
各位毕业同学，当我诵念你们名字的时候，我默祷你们都能不负此生。
”8、一百年，能守住自己的小天地，守住平静的生活并不容易，但是，杨绛先生做到了。
在百岁的时候，她说：“我没有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里过着平静的生活。
”我们终能明白，杨绛先生为何爱读东坡“万人如海一身藏”之句，也终能明白，为何杨绛先生始终能有自己的一方天地，永远是那么的从容不迫。
9、作家阎连科获得了2014年捷克的卡夫卡文学奖。
7月19日下午，他在香港书展发表演讲说，他出生的村庄是他一生的全部，只要在那个村子里，就已经在世界的中心了。
“坚守这个村庄，就坚守了中国文学。
”10、1938年，在蒋介石做了大量工作后，胡适才答应出任中国驻美大使，这对于一般人来说意味着升官发财。
可胡适夫人江冬秀不这么看。
她在给胡适的信中说：“但愿你给我信上的一句话是真的，‘我一定回到学术上去’。
”在荣华富贵面前能松手放心的人不多，但江冬秀却是一个！胡适接信后，深感妻子是一个知音：“若是不明大体的女人，一定巴望男人做大官。
你跟我20年，从来不这么想，所以我们能一同过苦日子。
”11、著名历史学家、国学大师钱穆在北京教书时，中式的长袍已经成了一种落伍的标志。
但是钱穆看到好友陈寅恪穿长袍，他也改穿长袍，并把这一习惯一直坚持到老。
在中国的传统文化受到西方文明的冲击时，钱穆以这样最直接的方式宣布自己将坚决捍卫自己国家和民族的文化，这是需要很大的勇气与毅力的。
12、国学大师南怀瑾初来台湾之时，住在一个菜市场附近。
污秽堆积的菜市场臭气熏天，贩夫走卒吵吵嚷嚷地喧嚣终日。
但南怀瑾身居其中却充耳不闻。
他经常右手执笔疾书，左手抱着幼子，双脚还要不停地蹬着摇篮，以防其中的婴儿哭闹。
如此困顿境遇，南怀瑾仍能安贫乐道，恬淡为乐，在资料极其缺乏的情况下，凭着惊人的记忆完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部传世之作。
13、1946年，有三个女孩报考清华落榜，这让人看见了中国教育界的公平和良心。
落榜的女孩是：清华建筑系主任梁思成的女儿梁再冰，文学院长冯友兰的女儿冯钟璞，校长梅贻琦的女儿梅祖芬。
14、美国风俗画画家罗伯森·摩西，人称“摩西奶奶”，从古稀之年开始自学画画，共创作1000多幅画作，被当做自学成才、大器晚成的杰出代表，“任何人都可以作画”，摩西奶奶这样说过，“任何年龄的人都可以作画。
”“做你喜欢做的事，上帝会高兴地帮你打开成功之门，哪怕你现在已经80岁了”。
摩西奶奶的故事告诉我们：只要你去追求心中的梦想，不管年龄多大，开始得多晚，都会给你带来不一样的丰盈人生。
15、东南大学档案馆收到校友、“两弹一星”元勋黄纬禄院士家人捐赠的一批遗物，其中80年前的一本微分方程课堂笔记不仅用全英文记录，而且字迹工整如印刷体一般，连运算符号看上去都像是打印的一样。
人人都被黄纬禄院士的严谨治学态度所折服。
如今许多学校对学生写字工整不工整、规范不规范已不作硬性要求，只要成绩好就行。
但从长远看，不仅读书写字需要态度端正、严谨认真，我们做任何事情何尝不是如此？凡事马马虎虎、得过且过、能将就就将就，是不能把事情做细做好、做到极致的。
16、写出一部史诗般的文学作品《白鹿原》的作家陈忠实，为了让自己完全融入写作氛围，他从省作协大院搬到乡下独居；为写这部小说，他打了无数腹稿，阅读了大量经典名著和非文学书籍；在正式动笔前，他借助短篇写作，为这部长篇进行形式上的探索；而整个创作过程，又花了陈忠实整整六年时间。
这种慢工出细活、把一件事情做到极致的精神，是当下稀缺的一种文化品质。
17、如何抑制住游客的不文明行为？一味的说教或是惩罚，似乎不太现实。
其实，也并非没有出现过成功例子。
据报道，西安市临潼区曾推出了用垃圾换水和贵妃赠花这样新颖的环保方式，效果明显；武汉九峰森林动物园每天向游客送出500个垃圾袋，游客出园时可凭装有垃圾的垃圾袋，在出口兑换一份小礼物，效果也甚佳。
这两处的做法均体现了管理智慧。
这种做法值得学习和借鉴。
18、匠心筑梦，梦想进行时。
对学生来说，匠心是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，努力学习为人生理想提供支撑；对战士来说，匠心是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，刻苦训练为实现强军梦提供支撑；对创业者来说，匠心是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，辛勤打拼为实现创业梦提供支撑……19、作为“人居环境之父”的吴良镛，是中国科学院院士、中国工程院院士、世界人居学会主席……数不清的荣誉、成就，却没能让他停下前进的步伐。
然而，这位建筑大师异常谦逊：“我的作品不多，都是大家一起做的。
”不以物喜、不以己悲，是其成就斐然永葆创新活力的秘诀所在。
20、华为公司成立28年来，坚持只做一件事，在一个方面做大，坚定不移地只对准通信领域这个“城墙口”冲锋，最终在大数据传送上领先了世界。
对于今天的成功，任正非这样说：“我们公司楼下有个交易所，买股票的人里三层外三层包围着。
我们楼上则平静地像水一样，都在干活。
我们的成功要总结的话就是‘傻’，不把钱看成中心。
中心是理想。
”21、南开大学经济学院财政学教授倪志良曾在《守得安静，才有精进》一文中提到，“百岁高龄的杨绛先生守静功力了得，她和钱锺书春节时一样专注学问，面对前来拜年的客人只透过门缝寒暄几句，没有让客人进屋，有些不近人情。
正是因为有了这种超常守静的功力，才铸成大美之作。
”22、季羡林德国求学，苦心孤写成论文，施米特却在论文的开头结尾打上括号：通篇都是废话！这当头棒喝，让毛头小伙自此潜心学问，积极探索，终成布衣鸿儒，成为智慧的化身。
23、中国最后的大儒梁簌溟先生说：“未来的世界会好，我不对人生的未来持悲观态度。
”“文革”的时候，梁漱溟住在小红井胡同，每天早上被罚扫马路、扫厕所。
梁漱溟扫得悠然自得，扫完之后到护国寺的华清池先去泡个澡，到北海公园打一趟拳。
24、毛姆的口吃给了他细腻的情感，使他获得了巨大的写作源泉；张爱玲对音乐的肤浅也不妨她浮华中留下一位女作家的墨宝；鲁迅对音乐和戏剧的无兴趣却不会阻碍他成为民族脊梁；韩寒对数学的迟钝也掩盖不了他文章的锋芒……25、沈从文说：“我明白你会来，所以我等。
”静待泉涌时，要有足够的耐心和坚定的信念。
《甄嬛传》的作者流潋紫就是如此。
在访问量为零时，她安静地码着字；当网友质疑她抄袭时，她安静地不作回应。
“别人认为我抄袭，那我就写，写到几十万字、几千万字构不成抄袭的可能性为止。
”一个真正强大的人既不害怕独处，也不害怕人群，因为他们的内心可以在独处时绽放大千世界，也可以在人群中保持恬淡清寂。
26、蛰伏是积蓄能量的一种方式，但并非是单纯静止不前而是沉默中自我磨砺。
陶行知在学术研究上被笑称“十叩柴扉九不开”，但他坚定“十叩柴扉九不开”的信念默默钻研，终于在教育界留下绚丽的光辉；林肯在成为总统前体会过各种底层人民的生活如当洗碗工、报童等，可他在艰苦中积累经验，关注民生终成美国总统史上光辉的英雄。
他们如同沉潜的企鹅感受到来自水的压力，但仍不气馁，一直寻觅最合适的温度与水压，最后展示在人们面前的是完美一跃，昂然勃发。
27、卓别林的《城市之光》中,有一个耐人寻味的镜头:兜售鲜花的盲女听到汽车停下的声音,循声前往兜售,却不知自己实则拦下了一个流浪汉。
流浪汉不忍让盲女失望,用口袋里仅剩的二角五分钱买下了一束他本不需要的鲜花,然后若无其事地离开。
28、著名作家王开岭说：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。
我们走了很远很远，却忘了为何出发。
”是的，我们走得太快太远，却丢失了感知自然的初心。
就让我们如顾城所言：用金黄的麦秸，织成摇篮，把我的灵感和心，放在里边，装好纽扣的车轮，让时间拖着，去问候世界。
感知自然，需要一个敏感而纯真的内心。
29、钱钟书先生的小说《围城》改为电视剧，他一下子变成了名人。
许多人慕名从远地来，要求一睹钱钟书的风采。
他不愿做动物园里的希奇怪兽，杨绛只好守住门为他挡客。
对于这一段经历，杨绛先生在《我们仨》中写道：“他并不求名，却躲不了名人的烦扰和烦恼。
假如他没有名，我们该多么清净”。
30、我和谁都不争，和谁争我都不屑。
”这是杨绛先生翻译的英国诗人蓝德的一句话，也是她一生的人生哲学。
也正是有着“不争哲学”，她才能把不平常的岁月当成平常的日子，始终以宁静的心情对待这忙碌甚至庸俗的世界。
理解了这一点，我们也就能理解，为什么杨绛会留下这么多文字，会有这么多虔诚的读者，会被人由衷地称为先生。
31、钱钟书去世后，杨绛以全家三人的名义，将高达八百多万元的稿费和版税全部捐给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金……32、2002年郑云海出生在浙江杭州，6岁时因为意外，导致听力神经断裂，只能靠戴助听器才能正常交流。
虽然听力不佳，但郑云海喜欢用画笔描绘他看到的一切。
家里日历反面的空白，都被他用水彩笔画满了一张又一张。
初三毕业，郑云海入读杭州第一技师学院中式烹饪专业。
一次校园开放日，郑云海看到了用蔬菜雕刻的鸟、花，被深深吸引了，开始主攻食品雕刻方向。
他苦练基本功，雕刻一朵月季花，需要握刀的手法、下刀的深度和花瓣的层次感，更要不断尝试，从失败中总结经验。
他回忆说，“切到手是常有的事，那段时间，手上总是贴着创口贴。
”凭着坚持不懈的训练和扎实的基本功，郑云海逐渐成为领奖台上的常客。
最终，在第十届国际残疾人职业技能竞赛上，他一举拿下食品雕刻项目的冠军。
这届年轻人，正站在自己所热爱的世界里，闪闪发亮。
他们担当起属于自己的责任，用点滴力量诠释“三百六十行，行行出状元”。
33、你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身旁放置一晚清水，只为使嗅味而上的蚂蚁在焚烧之时能有个安身之所。
人人景仰的弘一法师将姿态放低，放到尘埃里，注意到了小小的蚂蚁。
大师的低姿态，怎不令人动容？他俯身在淤泥里开出的花，洁白，硕大，缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境。
34、莫扎特曾窘迫到在天寒地冻中不得不搂着妻子哼着曲子、跳舞御寒，但在寒冷中依然创造了音乐史上的奇迹，用仅仅36岁的短暂生命谱写了永恒的传奇乐曲；面对心爱的妻子去世，泰戈尔忍受着痛苦，将这痛彻心扉的悲怆凝成了诗集《追忆》。
他说，我不求自己的痛苦会静止，但求我的内心能够征服它，因此泰戈尔终成一代诗圣。
泰戈尔的心灵容器是这样的：“世界以痛吻我，我将报之以歌。
”35、著名作家沈从文在文革期间陷入了非人的境地。
他不仅遭受到无数次的批斗，每天还要负责打扫历史博物馆的女厕所。
可沈从文毫不在意，他给他的画家表侄黄永玉写信说：“这儿荷花真好，你若来……”一句话，竟使那段苦难的日子飘荡着荷花的芬芳。
犹记得黄永玉先生说过，文革下放时，他与表叔沈从文擦肩而过。
正是在那条乡间小道上，从文先生说了三个字“要从容”。
我感动了，为那平淡的三个字里传出的力道。
36、日行千里、与风云赛跑、直面风暴……这就是00后摄影师刘屹靖的日常。
刘屹靖追逐的，是最强的“超级单体雷暴”，它是一种会旋转的雷暴，破坏力极强。
中国的气象条件相对温和，要拍出高质量的风暴，注定不会太容易。
三年来，为了“追风”，他跨越了11个省份和地区，行程接近4万公里。
每次出发前，刘屹靖都要查阅资料、分析天气、规划行程，尽可能做足准备。
追逐风暴，不仅需要精确的专业知识，更要有持之以恒的耐心与坚定。
有时候，摄影器材都已经架好，风暴却突然改变方向。
有时候，他们刚到目的地，却发现风暴跑得比自己快，不得不猛踩油门紧紧追赶。
在刘屹靖看来，风暴摄影的乐趣，恰恰就在于它的挑战性。
“追风暴充满着不确定性，你永远不知道它会在哪儿出现。
你的成功与失败，都是不确定的。
”37、“英雄就是普通人拥有一颗伟大的心。
”研究生毕业的赵鹏菲是河北石家庄平山县的一名教师，因山区老师稀缺，他一人担任六科的教学。
在特岗教师服务期满后，他选择为山区的孩子留下任教。
身处艰苦朴素的工作环境，赵鹏菲却能从中找到生命的价值，让平凡的岗位焕发出瑰丽的光芒。
当代中国亦有千万青年如赵鹏菲一般，以尘雾之微，补益山海，以荧烛末光，增辉日月。
38、在2021年的中美高层战略对话中，我国青年翻译官张京临危不乱，沉着冷静，精准地传达了中国的观点与态度。
张京出色的业务能力彰显新时代我国外交人员的风采，也诠释了新时代中国青年与世界对话时责任担当。
“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
”在全球化的洪流之中，愈来愈多的青年接过代表国家走向世界的重任，他们意气风发的姿态，便是国家富有生机的模样。
39、刘慈欣认为《三体》的质量配不上当前影响力。
一项文化产品成为“爆款”有很多微妙因素，需要本身的质量做保证，也有机遇和运气的成分。
他不希望自己被过分拔高，不愿被冠以“中国科幻第一人”的名号。
他说，中国的科幻小说在清朝末年就有了，自己不过是最后可能踩着他们搭起的金字塔，走到比较上面一点的一个人。
刘慈欣也喜欢聊前沿科技，但分享自己看法的同时，总会谦虚地表示自己是一个写科幻小说的，这些问题更应该问科学家。
他说，作者让自己在小说显得博学和专业是十分容易的事，但这不是真正的专业。
40、自制的刀具轻轻一转，随着雪白的瓷泥落下，小桥下的流水再添一笔波澜。
在景德镇老雕艺术馆里，江西省景德镇市御窑陶瓷研究所副所长钟福洪正在专心致志地创作。
40年来，钟福洪将全部身心投入到精进技法之中。
“任何一件事，只有坚持才可能成功。
”钟福洪说，“工匠成长就像堆雕，需一笔笔在坯体上不断累积。
”41、前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基，全身瘫痪、双目失明，但他不向命运低头，决心写长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。
开始时，他口授，让人记录。
后来他想老是让别人代劳总不是个事。
于是，他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，用手摸着框子写。
他忍受着疾病的折磨，咬着牙一页一页地坚持写下去。
用了将近五年的时间，终于完成了这部世界名著。
42、石家庄对于“中国式过马路”现象进行了处罚。
“法不责众”是闯红灯的理由之一，所以石家庄制定了一个制度，惩罚前三名。
这无疑是一种智慧。
如果都不愿做前三名，那么不就抵制了这种现象了吗？43、英国有一个孩子约翰·詹姆斯·克劳莱德对于狗的内脏非常感兴趣。
于是，有一天他杀了一条狗。
结果那条狗是校长的狗。
校长知道了这件事后，让他画出狗的血液循环图和骨骼图。
画完后，校长发现有很多错误，便让他去找一些材料并改正。
结果，他对生物学萌生了兴趣。
在1923年，他获得了诺贝尔医学生物学奖。
44、“我算作一个匆匆的过客”“此生便是场美丽的梦”的林徽因，我们怎能忘记，她把笔一挥，“这算作什么生活”，从此，卷起一个包袱，带病徒步考察中国古代建筑；我们不会忘记，她以生命为赌注，唱响国徽浮雕设计的生命绝响；更不会忘记她掷地有声的一句“信仰生在我们当中多少时候了”她的美丽、勇气、至诚让我们膜拜。
45、泰山半腰有一段平路，被称为“快活三里”，一些人爬累了，喜欢在此歇脚。
然而，挑山工一般不在此久留，因为休息时间长了，腿就会“发懒”，再上“十八盘”就更困难。
46、近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。
他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画5幅画的规矩。
正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。
47、传播正能量的网红更能红得长久。
犹记今年中国海军节，张召忠在“畅谈中国海军未来”直播活动中，讲述新中国成立后人民海军艰难岁月时情难自禁、潸然泪下的一幕，多少网友涌入“局座”微博留言“致敬！不哭！”这正是网红在散播浩然正气，“爱国”也因网红所言所感真正引起共鸣。
48、柴生芳，文科状元，北大高材生，留洋博士。
他用三次选择坚守了自己的初心：第一次，回到西北；第二次，弃学从政；第三次，投身基层。
他的每一次选择，都不为常人所理解，他舍弃的恰恰是很多人苦苦追寻的。
49、有时候，社会应当对学生的“不务正业”宽容一点，那正是他们在学校教育和家庭教育之外，自由成长的一种重要方式。
华南理工大学一群爱好种植的大学生把时间花在土地上，与有些“low”的蔬菜瓜果打交道，坚持了数年并还将坚持下去，可见不是突发奇想，而是有自己的想法的。
现在的学生，考高分者易得，“有自己的想法”却更值得珍视。
从某个角度来说，社会上对此有质疑之声，也正提醒我们应当反思教育的本质究竟为何。
从开荒种植中体会自然之美，锻炼出独立能力，学会应对各种困难，把自己的梦想通过双手变为现实，不正是一种绝佳的学习和成长吗？50、一些规则被破坏，大多数情况下，造不成什么太大的危害，比如，闯红灯、不走斑马线，也许有一百次你都侥幸安全回了家，可哪怕只有一次意外，就足以让你承受不起。
现代社会，依赖一套严密的规则运行，对规则的破坏后果无法预知。
海恩法则指出：每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患。
规则意识其实就是一个人文明程度的体现，是法治法规意识的体现。
不要对自己的应变能力有过高的指望，良好的习惯才是危机突然到来时，拯救你的关键因素。
51、高考刚结束，各大高校的自主招生测试开始了，其中有一些“烧脑神题”是这样的：山东大学：黑板和厕所有什么关系？为什么井盖都是圆的？南京大学：“梁祝化蝶”为何不化比翼鸟？为什么屈原的画像是瘦高的？华南理工大学：用物理知识解释“狮吼功”…… 其实“烧脑神题”并非新鲜事物。
陈寅恪先生曾在文科考试出过一个对对子的烧脑题，题目是“孙行者”，要求学生对出下联。
陈寅恪自己说这题主要考察词性、平仄声调、语汇和思想内涵，而他理想的答案有“祖冲之”“王引之”“胡适之”。
细细品味这些“烧脑题”，可贵之处在于它们有一股书卷味儿，展现了知识的包容性与多义性。
同时，让“启发思索”代替了“给予知识”，让“发现价值”取代了“赋予意义”。
高校老师和学生跨过了“标准答案”这一中间屏障，直接达致了思维的对话。
52、喧嚣的社会，逐利的氛围，常常影响我们的选择， 让我们忘记当初的梦想。
但也有很多人不忘初心，让我们看到了梦想的力量。
古生物学家邢立达虽然大学选择了热门的金融学专业，却从未忘记年少时的恐龙梦。
毕业后选择在中华恐龙园当科普部负责人，一年后去大学进修，再次踏上寻找恐龙足迹的梦想之旅。
2004年开始，陆续出版的《与恐龙共舞》、《恐龙大灭绝》、《巨兽时代》等作品。
，这些成就难道不是梦想的力量吗？53、从2012年起，菜农杨永华在南瓜上刻字，挖掘了南瓜的经济价值。
如今，经他刻字的“私人定制”南瓜不但越来越受欢迎，身价也从5元涨到50元甚至百元。
有字的南瓜不但具备食用价值、观赏价值，而且有特殊意义，所以经济价值高。
必须承认，在南瓜上刻字，是一种创新之举，缘于老瓜农对书法艺术的爱好，更缘于扎根于乡土的民间智慧。
54、造型师和副教授，听起来风马牛不相及。
但是在重庆五一高级技工学校，有个美容美发专业23岁的重庆妹儿，把这两件事同时做到了！她叫聂凤，通过6年的刻苦训练，2015年她在巴西举行的技能界“奥林匹克”-世界技能大赛上，作为中国的唯一代表，一举夺得美发行业冠军，实现中国美发行业零的突破。
凭借这个成绩，她不仅享受到了和奥运会冠军同等的待遇，还破格成为副教授，享受国务院特殊津贴。
55、曹源23岁时研制出震惊世界的石墨烯超导材料，以1.1度的偏转角度让石墨烯的作用大显身手。
初露峥嵘的曹源，以攻关实验之勇以攻克难题之毅，为因家抢先研制出超导材料，在科研方面使中国作为先进大国在国际赛场上不断领先。
除了天赋，他秘在学习和科研之路上获得如此多的成就的秘诀在于愿意钻研。
曹源就是爱拆家，曹原不仅喜欢“拆家”，在学校也调皮好动，初中的时候会把教室的讲桌和桌子大卸八块，研究里面的构造。
他还经常买一些元件回家研究电子线路。
考上科大少年班后，靠的也是愿意钻研的学习兴趣和善于钻研的自学能力，让他完成了这段旅程。
在收获来自全世界的赞美的同时，曹原还收到了来自美国的入籍邀请。
他拒绝了美国的盛情，他说"我是一个中国人，将来也要留在中国"。
在曹原心中，始终有一个坚定的不会改变的信念，那就是学成归国，将自己所学所得全数奉献给祖国，为祖国培养出更多的优秀少年。
因此他还提出了“海外交流”计划，为中国的学子们谋福利希望自己的学弟学妹也能和自己一样，能出国交流。
学习国外的知识，再回来报效祖国。
56、痴迷《红楼梦》尤其是连环画的，对戴敦邦一定不会太陌生。
“不仅能画水浒英雄，还能画红楼粉黛，文武不挡，男女不挡，是独树一帜的高手。
”国画大师叶浅予曾这样夸赞戴敦邦。
深情的黛玉、睿智的袭人、嫉恶如仇的鲁智深、忍辱负重的林冲，戴敦邦用浓淡不一的线条，勾勒出一个个经典的人物形象。
戴敦邦先后为四大名著绘制了2000多幅画作，其中《红楼梦》诗书画作品就有1000多幅。
他说，画红楼最累心，但又觉得应该能画出比年轻时更成熟的作品，于是不顾年岁重新再画。
别的高誉他不要，他自称“民间艺人”，告诉自己：余生要为人民画画，要用中国笔墨讲述中国故事。
“我不是为自己画，也不是为某一个地方画，我想为老百姓画。
”戴老呢，也是从夜里“偷时间”的人，他的一天是从凌晨三点半开始的。
85岁的他，右眼看不见，耳朵听不清，腿疼导致走路也有些蹒跚，家人心疼他起得太早，他却总是“装作没听见”。
他心里盘算着，每天多画一小时，一星期就能变成八天用……57、上世纪80年代，年广久的炒瓜子作坊发展到100多人的“大工厂”，当时有人认为是资本主义剥削，把其雇工的问题反映到中央。
邓小平同志认为，放两年再看：“让‘傻子瓜子’经营一段，怕什么？伤害了社会主义吗？”今天来看，这样的“有所不为”是正确的。
正是这样的“有所不为”，带来了社会主义市场经济的繁荣和发展。
58、当年刘邦入咸阳，“缓刑弛禁，以慰其望”，采取的是“有所不为”。
若干年后刘备入蜀，诸葛亮则“威之以法”“限之以爵”，采取的是“有所为”。
“为”与“不为”殊途同归，都深得人心，实现大治。
原因就在于审时度势：秦朝苛政，百姓苦不堪言，不为而治，顺应人民的意愿；而蜀中刘璋长期暗弱，豪强专权自恣，必须严刑峻法。
古往今来，大道相通，“为”与“不为”皆审时度势使然。
59、古人云：“心不专一，不能专诚。
”不专不诚，焉能成事？历史上，勾践多年卧薪尝胆、发愤图强，终成霸业；曹雪芹“披阅十载，增删五次”，字字看来皆是血，书写了不朽篇章。
今天，屠呦呦靠着滴水穿石的韧劲，历经190次失败，最终提取出挽救无数生命的青蒿素；黄大年凭着“不疯魔，不成活”的拼劲，不舍昼夜、潜心科研，引领中国走入“深地时代”。
任何一个成功者的足迹，都刻印着艰辛与执着，专注成为他们不可或缺的品质。
60、得失之间，心上留有余闲。
唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。
看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。
美学家朱光潜批评现代人“勤有余劳，心无偶闲”，不仅使生活索然寡味，也让内心变得驳杂，受困于名缰利锁。
一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。
学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。
61、哲人有言，“人最终关切的是自己的存在及其意义”。
坚守梦想、追寻光荣，让自己的生命与更远的远方、更多的人们相连，也能让普通人的“平凡之路”通往不平凡的世界。
若有科学梦，不妨像“中国天眼”首席科学家南仁东，“20多年只做了这一件事”；若想鹰击长空，学学李中华，就算惊心动魄也要勇攀高峰；若要为官一任，学学黄大发，在绝壁中也开凿希望的水渠……为自己、为人们、为社会共筑一个让生命有所托、让灵魂能栖息、让精神可穿越的家园，或许才是现代社会中每个人应有的价值追求。
62、在城市掀起热潮的大众创业、万众创新，也在乡土中国获得了另一种表达和释放。
在江苏南通，村民们学着去互联网这个大市场中发掘机遇，有一个村开网店的就有300余家；在贵州遵义，58岁的农民工马毅返乡创办藤编厂，解决了250多人的就业问题；在广西柳州，在外务工20多年的龙革雄返乡开办山果合作社，让一个百年老村从空心化变得更加生机盎然……63、让传统文化进入时代血脉，需要舒展“生活场景”。
传统文化既不该仅仅置于展厅，更不该胡乱堆放库房，前者只适于观赏赞叹，后者更无异于明珠暗投，而是应该真正成为融汇于日用伦常中的“活的文化”。
流动时代，亲亲为大，“常回家看看”承欢父母膝下；陌生人社会，与人为善，给保洁大姐、快递小哥一个笑脸；网络世界，慎独慎隐，让虚拟空间更清朗……传统文化与现代生活理应如此“水乳交融”。
我们不可能回到穿汉服、着唐装的时代，摆几本线装书、放几个假古董只是附庸风雅，更遑论风水堪舆、求签问卦之类。
让优秀传统文化内涵更好更多地融入生活场景，转化为不可或缺的日常组成部分，才是最好的传承与发展。
64、一名西湖边上的年轻教师，沐浴着互联网的东风，从英语角到翻译社再到阿里巴巴，在一次演讲中吐露心声：“把握好有什么，要什么，放弃什么，那你永远有未来”；一个饱尝贫穷滋味的大学生，触摸到物流网络的勃兴，从抄信封到卖光盘再到办京东，在一场交流中感慨：“后人终究将记录我们这一代人，这是一个伟大的时代，是值得我们每个人记录、奋斗的时代”；一位思维跳脱但天性淡薄的女记者，吸吮着共享经济的雨露，平淡地讲述摩拜单车诞生之初的趣事，“伟大的事情，其实都是从一次party开始的。
”时代到底离我们有多远？比你能想象的还要近。
65、一个“干”字，是我们党夺取新胜利的法宝，也是亿万中国人的精神品格。
勤劳勇敢、自强不息、奋发图强、顾全大局……落后时，想方设法找出路，“虽九死而不悔”；建设时，“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”；奉献时，“如不治服风沙，就让风沙把我埋掉”。
改革开放近40年，从义乌的“鸡毛飞上天”到温州的“一家人”，从吴仁宝们的创业到袁庚们的魄力，从“蛟龙”入海到“天眼”探空，背后都是实干苦干托举起来的不平凡。
“历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者”，走向未来，我们更需要这样一股子干劲儿。
66、与时代同步的新判断，也与普通人的诉求吻合。
1983年，“桑塔纳”轿车进入中国，仅过了30余年，今天国内不少城市已开始研究燃油车退出，目光聚焦环境质量；1987年，北京市民排队两小时只为尝鲜洋快餐，今天更多人追求吃得“低脂低糖”，健康安全成为首选；1997年，62万中国人才开始“触网”，今日已有超过10亿人用手机上网，网络安全比网速更重要……曾经的主要矛盾推动了一部改革史，助推人们走进新时代。
而当它成为历史，也意味着中国需要以新的姿态向下一个目标进发。
67、文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
68、著名画家黄永玉在给剧作家曹禺的信中写道：“我不喜欢你解放后的戏。
一个也不喜欢。
你心不在戏里，你失去伟大的灵通宝玉，你为势位所误！从一个海洋萎缩为一条小溪流……谁也不说不好。
总是‘高！’‘好！’这些称颂虽迷惑不了你，但混乱了你，作贱了你。
写到这里，不禁想起莎翁《马克白》中的一句话：‘醒来啊马克白，把沉睡赶走！’”为了时刻提醒自己，曹禺先生将黄永玉的这封信装裱后挂在家里。
69、从事远东进口事务50多年的德国朋友沃尔夫兰，感叹“中国人最值得信赖”；来自美国西雅图的自由撰稿人特丽莎，认为自己在中国常州找到了家乡的熟悉味道；“虽然她是一个国，却更像一个家，当你来到中国，就一定会喜欢她……”最近，两位外国歌手客串“导游”，手举自拍杆分享生活，骑着共享单车穿街过巷，带领观众体验了一把行走中国的快乐与精彩，让一首名为《I'm going to China》的英文歌走红网络。
无疑，中国对世人的这种感召力是内在的、深层次的。
70、唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。
太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。
古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”71、古建筑镌刻着岁月的痕迹，是地域文化的承载。
而古建修复对于建筑保护有着极其重要的意义。
古建师张有利十几岁便开始学习古建技艺。
几十年间，他不断钻研古建营造技艺，后来又拜古建方面的专家为师，系统学习古建雕花技术。
之后，他开始承接各种古建营造和修复工程。
许多古建筑在经过张有利的巧手修复后，又重新焕发出昔日的光彩。
72、有这样一群中国食品行业的从业者，他们诚实为人，诚信为本，以一颗好“粮”心捍卫着这个时代的道德准则。
放心“油条哥”刘洪安，西安爱菊粮油工业集团的当家人贾合义，种“良心菜”的农家女林水英，让孩子喝上放心奶的王景海，“傻子”粮油店店主曹伟……他们在一根葱、一袋奶、一粒米、一个馒头、一块姜中“斤斤计较”，有良知，讲良心，打破无奸不商的怪圈，守护中华民族代代传承的美德。
73、做大官还是做大事，是人生志向的分野，决定了人生的格局，也决定了人生的结局。
多少人为了人民的事业奉献了一辈子，成就了生命的价值与意义。
“我没有时间，评院士要花很多时间整理东西，还是把手头的事情先做好。
”黄大年不愿申报院士，一心只为提升国家地球物理学的研究水平，这正是做大事的生动写照。
近年来一些落马者，一开始他们也曾想干一番事业，但在升迁无望后，便转向堕落腐化，最终滑入违法犯罪的深渊。
这些案例警示我们，做大事的意志不坚定，迟早会出问题。
74、中国首位“国际安徒生奖”获得者、儿童作家曹文轩说，“在中国，说一个人厉害，有力量有能力，会说这个人有‘背景’，而我的‘背景’是中国。
这个曾经历了无数苦难，遭受了无数灾难的国家，一直矗立在我身后，她除了给我意志之外，一直向我源源不断地提供着独特的、价值连城的写作资源。
三十多年前，她以她内在的生命冲动，打破了闭关锁国的格局，从此面对世界、并表现出了强烈融入世界的欲望，正是因为如此，她看到了世界，而世界也看到了我——我的文学作品。
我愿意一辈子站在这个‘背景’下，一辈子做一个‘有背景的人’”。
75、“越困难越有劲”，这是邓小平的战略选择；“愈艰难，就愈要做”，这是鲁迅的处世态度。
没有艰苦奋斗，哪来波澜壮阔？“登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。
”一切不平凡的成就，皆源自不弃涓滴的付出；绚烂的光彩，往往隐匿于困难背后。
甘做难事，方能胜任大事。
“不畏苦寒，自得其芳。
”不懈努力、坚持奋斗，一个人才能成就自我，书写辉煌的业绩。
76、强调惟创新者强，并不是全然否定模仿与跟跑的意义。
事实上，作为后发经济体，很多中国企业都经历过跟跑环节。
中国高铁在博采众长基础上“引进消化吸收再创新”成就自主创新，华为也经过了数轮长跑才敢说看到了“无人区”，腾讯在推出微信前还未能摆脱模仿的痕迹……但是，看看柯达胶卷的倒下、百年尼康的转型，企业要长期存活，同样要面临从创业者向创新者的蜕变。
微软公司就告诫员工，“微软离倒闭永远只有18个月”，因为提心吊胆，所以永远创新，这是胜出者所有的秘密。
77、乔布斯的同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。
脏了随手一换就得，不在这方面花心思。
可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。
金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。
云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。
处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。
78、有趣的人，对生活抱有大爱。
有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。
苏轼就是个十足有趣的人。
被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。
在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。
除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。
生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。
79、有趣的人，不仅自己收获快乐，也给别人带来快乐。
而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。
现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。
这样的趣，终非真趣。
不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。
80、有一年的某报纸上曾刊登一张史铁生与当时世界短跑冠军刘易斯合影的照片，照片中史铁生安静地坐在轮椅上，刘易斯风神潇洒地站在他的身边，两人的手紧紧地握在一起。
这张照片是个很好的表征，因为其中两人虽然皮相的差异显著，但在另一个层面，他们是真正的知己。
身体衰弱的史铁生，虽然连站也站不起来，但他的灵魂却在无羁地奔跑着，跑得跟刘易斯一样快、甚至比刘易斯还要快。
刘易斯读过史铁生写的书，他尊重这个坐在轮椅上的中国作家，这位运动健将凝视着史铁生，眼光里不是怜悯而是尊敬。
他们的灵魂是相通的，从某种意义上说，他们都是奔跑者，他们在与命运赛跑、与人类那与生俱来的悲剧性赛跑。
81、在瓦尔登湖，他甘愿放弃优越而富足的城市生活，亲手搭建小木屋，亲自耕耘、播种、种植庄稼，自给自足地生活。
梭罗真正回归到生命的本质，他重新认识自己，从容面对生活，谢却一切繁华绮丽，返朴归真，回归到一种最简单、朴素，纯净的原生态中。
澄静的瓦尔登湖滤静了思想的杂质，使梭罗的人生变得更加深邃、纯净和美好。
82、漫步在街头，物质的繁华冲击着我们浮躁的心，很少有人如梭罗一般，放弃繁华，而独自一人静静地耕耘，静静地思考，静静地追寻。
日子总是淡淡的，一页页翻过，很少有人能品味出它的真谛。
所以，我们该坐在自己的瓦尔登湖边，过我们自己的生活。
83、在那个学人身不由己的时代，国学大师陈寅恪能够过滤净化自己的心灵，坚持独立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博学深思的中国文化习养。
尤其在“十年动乱“期间，意识形态的高压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。
相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。
没有“独立之精神，自由之思想”的人，是谈不上 “现代化”的，更谈不上“世界之公民”。
84、这是一个“绝不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”而主动放弃继承的酋长之子；这是一个为了消灭种族歧视而把最美好的27年生命掷于铁窗之内的黑人铁汉；这是一个遭遇无数屈辱、歧视、背叛，却在给女儿的信中称“只要有钢铁般的意志，你可以把不幸变成优势”的乐观父亲；这是一个84岁开画展、以监狱生活为主题的画家；这是一个表示“自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中”的诺贝尔和平奖得主；这是一个晚年尝到权力的滋味却主动挂冠求去，只想“在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步”的退役总统……曼德拉对我们的意义，正在于他所拥有的，恰是我们所匮乏的。
追逐权力和财富，放弃宽容与互信，视奉献与牺牲为愚蠢，人生尽失生动和色彩，更热衷居高临下鄙视、嘲笑甚至仇视比我们更不幸、更卑微的人群……这样苟活的生命，在毕生为他人追求自由与平等的曼德拉面前，能不黯然失色？85、曼德拉的善于忘却是源于他的博大胸怀和善心宽容的境界。
他在监狱中承受了繁重的体力劳动、狱警刺耳的嘲骂和无尽的希望与失望，而他的精神世界发生了凤凰涅槃般的巨变，那颗激进的心渐渐变得温和。
经历无数次深刻的思考，曼德拉领悟到勇敢并不是无畏，而是征服畏惧。
86、如果没有林徽因的辅助，梁思成很难完成《中国建筑史》。
张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建筑来比喻他们的结合：梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。
他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。
87、1945年二战行将结束时，时任清华大学建筑系教授的林徽因受美军邀请，在即将执行的奈良轰炸图上为其标出了著名的文化古迹位置，以免被炸。
很多人可能不知道，林徽因一家在1937年11月与1939年1月两次险些于日军的轰炸中丧命，三弟林恒也于1941年在对日战争中阵亡。
88、哈佛大学罗尔斯教授，15年不发表任何文章，一直琢磨他的《正义论》。
他讲课非常认真，当他讲完一学期的课向大家告别时，学生们不约而同地起立鼓掌。
他已经离开教室很远，学生还在鼓掌——为他的学术精神而鼓掌。
有在场的中国学生问，你们要鼓到什么时候？他们回答，要让罗尔斯教授在很远的地方仍然能听到掌声。
现在《正义论》成了经典，全球研究它的专门论著有五千余部。
89、袁隆平奋斗了大半生，都是和杂交稻打交道。
麦哲伦终其一生完成的杰作，无非证实了“地球是圆的”这个今天幼儿也知道的常识；曹雪芹呕心沥血，“一把辛酸泪”，也只是换来“满纸荒唐言”，一本书都没有写完；莱特兄弟为了让飞机离开地面，一辈子忙得没时间谈恋爱，他们幽默地说：“我们没有时间既照顾飞机，又照顾妻子，一生只能干好一件事。
”90、诺贝尔文奖得主、德国作家格拉斯在回忆录《剥洋葱》中自述17岁曾经参加党卫军为纳粹效力的往事。
一个垂垂老者在回忆录中披露自己不光彩的经历，这是一种忏悔，也是一种对历史负责任的表现，他理应受到尊重。
91、2015年1月，成功当选克罗地亚总统的基塔洛维奇自诩为“来自民众的女性”，丝毫不介意拿自己的平凡出身进行调侃，还多次当众强调自己就是一个“乡下姑娘”。
而朴素的乡村生活也教会了她不少过硬的生活技能。
后来，直到她担任北约助理秘书长的重要职位时，还常常向人打趣称：“也许我是北约组织工作人员中唯一会挤牛奶的女人。
”92、55年来，河北塞罕坝林场的建设者们在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念，在铁镐与山石的碰撞中，在一次次铿然作响间，铸就了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神。
他们的事迹感人至深，是推进生态文明建设的一个生动范例。
93、一贫如洗的外表，往往有着最充实华贵的精神。
你看海子，你可以说他一贫如洗，可他却幸慰着每一座高山，他给他们取了温暖的名字，他便是拥有万千山河的富者；你看德兰修女，你也以说她一贫如洗，毕竟她的遗物只有一双凉鞋、三件旧衣和一幅耶稣受难像，可她的仁爱传教会却拥有四亿多美元的资产，她无愧真正的富者；你再看徐渭，一生贫寒，温饱无依，是个地道的贫者，可他那一幅幅卷轴，一件件丹青无一不价值连城，身价斐然。
94、爱因斯坦的天才造就了相对论，这无人否认。
但当人们翻开他的手稿时，发现那儿并没有复杂的微积分，没有精致的三段论，只有几万次看似普通的计算、推理和证明。
每一次的计算、推理或证明本身很微小，但正是这些微小的细节促成了人类科学史上的一次突破和飞跃。
95、张爱玲不美，但她那由内心散发出来的才气与独特的气质会令多少惊叹与赞美；三毛也不美，但她那梦中的橄榄树与撒哈拉沙漠令多少人如痴如醉；爱因斯坦甚至很丑，但无碍我们欣赏他对科学热衷的心，梵高甚至可以用令人恐怖来形容，但无碍我们欣赏他对艺术的痴狂……只是换了个角度，这些外貌上不完美的人给我们留下的却是跨越历史长河的记忆。
96、当无数歆羡的目光投注到当代著名作家村上春树身上之时，谁又能想象他曾与妻子开着一家小店，整日为柴米油盐的琐碎烦恼？一支能镌刻山河，能序写人生的笔，怎能这样在世俗的人间里蒸干油墨？他毅然决定全家搬到乡下，过一种清幽的生活。
终于，他成了一名最纯粹的作家，他找到了文学这一个真正属于他的舞台，他造就了最炫目的成功！97、“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。
”这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。
他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。
他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
98、患有渐冻症的蔡磊没有放弃，他义无反顾地投身于与渐冻症的战斗中，誓要“打光最后一颗子弹”。
为了筹集研究基金，他不顾病体劳累，开启了“破冰驿站”直播间。
有人把蔡磊的最后一次创业比作“骑自行车上月球”。
当投资人劝他“别折腾了”，他的态度却始终如一：想要攻克渐冻症是很难，但只要这事值得做，他就要去做。
什么是企业家精神？在我看来，企业家精神就是挑战不可能，通过创新突破，一步步拓展人类的边界，扩大社会的福祉，创造社会的价值。
蔡磊先生的所作所为，就是对企业家精神的完美诠释。
99、顾盼生姿的人物像、栩栩如生的花卉图.......这些赏心悦目的油画作品，出自山东一位32岁小伙子孙国栋之手。
他是一名脑瘫患者，出生时因缺氧致病，生活不能自理。
他曾一度迷茫，后来，他去了一家画院学习绘画，每天早上5点就坐上轮椅去画室练习，日复一日苦练不辍，如今他的作品已远销海内外。
而他的人生故事也会成为艺术的一部分。
100、小米创始人雷军，在大一时看到一本叫做《硅谷之火》的书，受书中故事的激励，他确立了自己的理想——创办一家世界级的技术公司。
很多人光有理想，不去行动，而雷军却非常勤奋务实。
他付出超常的努力，用两年时间修完了大学课程。
三十多岁时，雷军已经实现了财务自由，然而他依然选择冒险创业，成立了小米公司。
他每天工作十五六个小时，每周工作六到七天，因而被大家戏称为“中关村劳模”。
功夫不负有心人，在这样的不懈努力下，他当年的远大理想，如今已经一步步变成了现实。
雷军的故事告诉我们：理想能为人生指引方向，而勤奋务实能让理想照进现实。
韩厥：春秋时期晋国韩氏崛起的关键人物
以上四位，笔者在上文已有详述。
韩简与韩舆两代是韩氏衰落之时：韩简受晋惠公重用，但韩原之战晋国战败后，史书再无关于韩简的记载出现，再加上即位后，晋惠公亲信之臣受到压制，韩氏处于家族发展史上最低点。
所以史书记载韩舆之子为家臣。
与韩厥同时活跃于政坛的还有一位韩氏之人——韩穿。
史书关于韩穿的记载很少，只有三处：《左传》在公元前597年的晋楚、公元前588年晋景公作六军、公元前583年晋侯使韩穿出使。
《左传-宣公十二年》：夏六月，晋师救郑。
荀林父将中军，先縠佐之。
士会将上军，佐之。
赵朔将下军，栾书佐之。
、赵婴齐为中军大夫。
巩朔、韩穿为上军大夫。
荀首、赵同为下军大夫。
韩厥为司马。
及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及于郑而剿民，焉用之?楚归而动，不后。
”随武子曰：“善。
会闻用师，观衅而动。
……士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前，故上军不败。
赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济。
《左传-成公三年》：晋作六军。
韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃皆为卿，赏鞍之功也。
《左传-成公八年》：春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。
饯之，私焉，曰：“大国制义以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。
谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。
今有二命曰：‘归诸齐。
’信以行义，义以成命，小国所望而怀也。
信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体?《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。
士也罔极，。
’七年之中，一与一夺，二三孰甚焉!士之二三，犹丧妃耦，而况霸主?霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎?《诗》曰：‘犹之未远，是用大简。
’行父惧晋之不远犹而失诸侯也，是以敢私言之。
” 我们从上边三段关于韩穿的记载可以看出，韩穿的地位是很高的，因为势力强大的赵家之人赵同、赵括、赵婴齐等仅为军中大夫，而韩穿也为军中大夫。
并且韩穿于公元前588年进入十二卿之列。
韩穿的地位原来是高于韩厥的，公元前597年，韩厥为军司马，执牚军纪，而韩穿为上军大夫，韩穿自己是领有军队的。
当时的军队都是从封地来的，说明韩穿很有可能是韩氏家主。
公元前588年，韩厥的地位才超过了韩穿，韩厥从军司马升任新中军将，韩穿从上军次大夫升任为新上军佐。
到公元前583年，韩穿的地位没有变化，但很受晋景公重用，派他出使鲁国，让鲁国将汶上之田送给。
前583年，晋国发生了“”，赵同、赵括被杀，晋景公将六军减为四军，韩穿在这次军事调整中退出了历史，史书再无其记载出现，而韩厥的政治生命又延续了近二十年。
史学家们对韩穿的研究是个空白，而韩穿可能是韩厥之前的韩氏家主。
他们是同一辈人，这一点是没错，韩穿可能要长于韩厥，并为韩氏家主。
第一，前597年韩穿是上军大夫，大夫是仅次于卿的一级爵位，是有封地的，而同时的韩厥仅为军司马，明显没有领韩氏封地上的军队。
第二，韩穿退出记载的时间要早于韩厥，虽有早逝的可能，但结合他原来地位高于韩厥，这就增加了其要年长于韩厥的可能性。
综合以上，笔者认为韩舆去世后，韩穿继其位为韩氏家主，而韩厥为了前途，成了赵氏家臣。
当时家臣是很遍的，赵盾当时一手遮天，韩厥凭借赵盾的力量，在政治上斩露头角，成为军司马，而韩氏家主韩穿在赵盾时是不得志的，但晋景公即位后，对赵氏进行了打压，韩穿因此得到重用，成为上军大夫。
之后，韩厥凭借自己的才能，地位越来越高，而韩穿早于韩厥去世，韩厥成为晋国正卿后，其后人也渐成韩氏大宗。
韩厥能成为韩氏在晋国崛起的关键，除了才能，其长寿也是有很大的关系的。
公元前615年，秦晋河曲之战，韩厥即已为军司马。
此时他大概二十来岁，因为他于公元前572年出任晋国正卿，前566年告老，五十年的政坛活动时间，往前推，前615年时韩厥20岁左右的可能性为大。
前615年出任军司马得益于赵盾的重用。
赵盾当时为晋国正卿，晋君基本是个摆设。
而韩厥当了军司马之后，干的第一件事就是把赵盾的御戎给斩了，当时御戎相当于司机，犯的错误就是让马车脱离了队伍。
而韩厥一没有给赵盾面子，二不惧御戎之勇，因为其不守军纪，韩厥将其杀了。
赵盾不仅没有责怪他，还表扬了他，并预言韩厥以后能执晋国之政。
这其中二人的政治智慧和眼光不得不让人佩服，不是奸臣与小人所能具备的。
韩厥的第二次粉墨登场就是公元前597年的邲之战，此时的韩厥已经年近四十，其职位还是军司马，他劝中军将荀林父退兵，因为他认识到当时晋军最大的弊病是赵氏势力太大，而荀林父为帅时间不长，不能很好的驾驭手下各派势力。
果然，各将不听主帅号令，私自出战，荀林父被迫全军跟进，结果晋军大败，晋国霸业中衰，成为霸主。
韩厥地位的质变是在公元前588年，这是史书记载的韩厥的第三次出场。
这一年，晋国与齐国进行了。
晋国郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，率八百乘，发动了恢复晋国霸业的第一战。
同时也是为郤克受辱于齐进行的复仇之战。
韩厥在这一战中表现突出，差点生擒。
齐顷公手下与其君换了衣服才使齐顷公得逃。
韩厥在作战前梦见其父韩舆对其说话，让其居于车中，使韩舆没有被射死，而其左右之人俱为射死。
这一战后，齐君亲到晋国朝见晋景公，并愿尊景公为王，景公拒之。
之景公扩晋军为六军，韩厥因功受封为新中军将，成为十二卿之一，其身份地位发生质变。
因为成为卿之后，就进入了公臣之最高列，在分封制中处于第三级，为后来的奠定了基础。
卿是封地非常大，并且其后代可以继位为卿;卿是领一军的，有军事保障;卿处于决策层，可以左右国家决策。
之后韩厥地位渐升，并终成为一把手，位至正卿中军将。
韩厥的第四次出场是公元前585年，晋景公为了铲除赵氏，在做最后的准备，他想迁都，远离赵氏势力所在地。
晋都原来在绛城，今山西翼城县东南十里故城村。
晋景公迁都的主张出来后，大部人主张迁到富裕的郇，今山西省新绛县西。
韩厥主张迁到相对较贫，但居住环境较好的新田(在今山西省侯马市)。
其利有三：一是还富于民;二是不易得病;三是既远离了赵氏势力，也远离了晋公族势力，政治上有利于晋君，也有利于平衡公族与异姓。
最后晋景公听从了韩厥之谋，迁都新田。
同一年，挑战晋国，赵氏主张与楚开战，韩厥主张避楚峰芒，认为晋国还不足以战胜楚国，晋军主帅栾书听从韩厥之言，退兵，为公元前583年晋战胜楚奠定基础。
而此时的晋国政坛分成了三派：正卿栾书与结为一派，赵氏为一派，士氏、、韩氏为中间派。
和郤氏联合以对付赵氏，晋景公也依靠栾氏与郤氏来对付赵氏。
公元前583年，下宫之难后，韩厥第五次出场。
赵盾之子赵朔大约于公元前590年去世，其妻为景公之姐，公元前587年传出了赵朔妻与赵朔叔叔赵婴齐通奸的丑闻，起婴齐被赵同和赵括排挤到了齐国。
公元前583年，赵朔之子已长到十来岁，但赵家的利益赵朔什么也得不到，当时的赵氏家主是赵括。
于是赵武之母庄姬向其兄晋景公告发赵氏兄弟谋反，晋景公向栾书和郤锜求证，二人认为确有此事，于是晋景公下达了诛灭二赵的命令，赵同与赵括被灭族。
之后韩厥站出来，认为赵氏之祀不该绝，于是赵武成为赵氏家主，并继承了封地。
我们其实可以看出来，韩厥是很会揣摸君主之意的。
晋景公要灭的是赵同与赵括兄弟二人，他还需要赵氏来平衡其他家族势力，于是韩厥站出来保存下了赵氏。
之后，晋景公重组晋军，韩厥从新中军将升为下军将。
公元前574年，晋国再次发生内乱，先是栾书借之手除掉，之后栾书与荀偃联合，囚禁晋厉公。
韩厥第六次出场，再显不畏强权的本色，怒斥栾书与中行偃，并因此受到公元前573年即位的晋悼公的重用，取代栾书成为中军将，执晋国之政。
他执政之后，辅助晋悼公复兴晋国霸业，晋悼公成为历史上少有的厉害君主。
公元前566年，年逾七旬的韩厥告老，其少子继其卿位，直至前514年，韩起去世。
韩起也活跃于政坛五十多年，此父子二人的长寿，为韩氏成为奠定了基础。
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西乡隆盛为什么会是征韩论的重要人物呢是怎么回事？他是如何成为“背锅侠”的
提到日本对外侵略史，西乡隆盛都会成为“”重要人物。
按一般说法，西乡隆盛不惜以自身性命为赌注挑起战端，“征”伐不愿开国的朝鲜，然而却遭到大久保利通反对，认为应先重视内部事务。
双方争执之下，西乡隆盛在明治六年(1873)带着支持者下野。
日本绘制的征韩论论证的明信片 “征韩论论争”在明治初年极富盛名。
有认为西乡隆盛代表旧士族利益，反对新体制废除武士特权;有联系到岩仓使节团(1871-1873)出海旅行，恰好西乡隆盛与下野者都是“留守组”，大久保利通等胜利者是“外游组”，便认为“留守组”趁着“外游组”不在的时候违反规则、擅自开展改革，引起双方矛盾。
各家说法虽有道理，但通过近年日本史学界解读，以上说法多少都存在问题。
征韩论作为一种侵略思想确实存在，但西乡隆盛也确实不是征韩论的主导者，“征韩论论争”引发的“明治六年政变”充斥着吊诡色彩。
西乡隆盛书信真意 还要从文本入手：西乡隆盛写文首那段话，究竟是为什么。
明治五年(1872)9月，明治政府接收对马藩管辖的釜山“草梁倭馆”，改名“大日本公馆”，改派外务省官员负责对朝贸易。
然而朝鲜与日本江户幕府200多年来仅维持“通信”关系，加之草梁倭馆所有权属于朝鲜政府，只是借用给日本商人，日本这一举动也被认为极为无礼，日朝关系陷入紧张。
明治六年(1873)5月21日与31日，“大日本公馆”驻勤的外务省官员发电东京，提到由于三井组商人冒充对马商人遭到检举，朝鲜政府极力管制公馆的贸易活动，朝鲜还张贴告示，要求日朝贸易恢复为经由对马商人的“通信”制度，顺手揶揄是“崇洋媚外”。
紧张背景下，日本正院(相当于内阁)举行数次审议。
参议(相当于内阁成员)板垣退助提出派遣一个大队(营)士兵前往朝鲜保护日本侨民与公馆，太政大臣(相当于首相)三条实美更提出派遣两个大队，西乡隆盛反对，提出派遣使节谈判。
，西乡隆盛就在7月29日先给板垣退助写了封信。
文首语就在下面这段话的后面。
“一旦派兵进入，对方必会要求退兵，那时如果不宣布退兵就等于开战端。
窃以为这就与初心有所不符，无异于酿成战祸，应立即先派使节前往为宜。
若如此，对方还有暴行之事，那我们也就有了征讨之名”。
由于西乡隆盛“使节论”提到未来可能“出兵”，长期被认为是“征韩论”打个伏笔，期待朝鲜将自己杀掉以后能有大义名分。
然而问题在于，朝鲜即便愤恨日本无礼之举，也并没有威胁到草梁倭馆的日本官商人身安全，“朝鲜会杀掉日本使者”并不存在必然性。
从信件上下文来看，西乡隆盛明显是反对出兵，只是为了劝服板垣退助而不得不有所迎合，提出若“”可以有理有节，若真有“暴行”、“暴杀”也可再兴兵进攻。
西乡隆盛 按照西乡隆盛在正院审议发言，自己会身着“乌帽子”、“直垂”等日本传统礼服前往朝鲜谈判，这时候“如派遣陆海军前往朝鲜国”会让朝鲜官民产生“疑惧之心”，与“吾朝廷最初对朝鲜国的德意相违”。
由于西乡隆盛思路最为理性，8月17日，正院审议决定，派遣西乡隆盛作为使节前往朝鲜商议贸易事务。
纵观西乡人生经历，多少可以发现一些规律。
幕末第一次长州征伐(1864)时，西乡隆盛两度主动作为使者进入敌阵，用自身诚意劝服长州藩投降;(1868)期间，西乡隆盛更出面与幕府方面的胜海舟达成协议、促成江户无血开城，后来又促成庄内藩和平归附。
综合既往表现，西乡隆盛即便在拥有军事优势情况下也倾向于和平解决，更何况日本军事力量也没有显著强于朝鲜，内政改革仍是一团糟，很难想象一向谨慎的西乡隆盛会成为“征韩论”追捧者。
那这么一个明显没有“征讨”意味的决策，又为何会酿成“明治六年政变”呢? 还要从岩仓使节团回国说起。
诡异的对立 虽然当代常以“开眼看世界”、“日本欧化第一步”来评价岩仓使节团，但在时人眼中，这次使节团出访是一次不折不扣的外交失败。
明治4年(1871)7月出发的岩仓使节团并不仅是一次游历，其出使主要目的是寻求与欧美列强修改不平等条约。
结果刚到美国，使节团就发现“条约改正”只是日本一厢情愿，美国无意取消对日本的不平等政策，甚至无意与日本使节团进行礼仪之外的交涉，使节团副使木户孝允在日记中感叹：“今日之事总之有失轻率，不可不为将来所慎。
” 岩仓使节团 首站美国告负，岩仓使节团陷入尴尬，只得将主要任务从“条约改正”修改为考察各国国情，最终使节团的出访时间累积为20个月，超出原计划近乎一倍。
出于对使节团失去信心，除正使岩仓具视(右大臣)一直带队之外，副使大久保利通直接在明治6年(1873)5月底回到日本。
历来认为，“外游组”大久保利通归来以后发现“留守组”在国内激进改革，造成大量政治事件，便认为“留守组”违反了“大事要等外游组归来再办”的约定，进而在朝鲜出使问题上与西乡隆盛对立。
然而事实上，这段时间大久保利通不但没有过问政治，反而在8月16日前往关西旅游散心——第二天恰逢正院下令，允许西乡隆盛出使朝鲜。
不仅大久保利通，事实上7月回国的副使木户孝允也没有理会朝鲜问题，而是把精力投在解决长州阀内部事务上;9月13日岩仓使节团大部队归来以后，岩仓具视本人更与三条实美一起忙着重组政府。
一直到10月初，主要政界人士并不认为西乡隆盛出使朝鲜是个大事，也就谈不上什么对立。
事实上，当时新政府最主要矛盾集中在佐贺阀与长州阀之间。
岩仓使节团外游期间，佐贺阀的司法卿江藤新平先后查处长州阀的陆军大辅(陆军大臣)、大藏大辅(财务大臣)井上馨所涉丑闻，长州阀连失重镇，藩阀整体有消亡之虞。
岩仓使节团归国后，长州阀就希望立即启用大久保利通，进而将江藤新平等人逐出参议行列。
只是大久保利通沉浸在使节团失败阴影里，一直不愿重归政界，局势僵持下来。
这时候，西乡隆盛与朝鲜问题便成为这对矛盾的破解良方。
按照最早计划，西乡隆盛预计在9月20日启程出使朝鲜。
但岩仓使节团归来以后忙着处理“未决百事”，一直到9月底都无人过问，西乡隆盛便前往诘责三条实美。
具体指责内容不甚明了，但9月28日三条实美给岩仓具视的信件提到“朝鲜事件，西乡非常急迫，昨天说的话很让人痛心”;岩仓具视立刻在9月30日拜访西乡隆盛，也遭到一通痛斥。
由于三条实美性格犹豫不决，岩仓具视又对朝鲜问题不了解，西乡隆盛这么一诘问反而让两人产生压力，不知应该如何处理，只得与长州阀商议。
为了提升大久保利通回归政界的重要性，长州阀开始向三条实美、岩仓具视夸大“出使朝鲜”的危险性，让这两位公卿意识到现今政府内部无人能够阻止西乡隆盛，必须请回大久保利通，辞退支持西乡隆盛的参议(主体为江藤新平)。
事实上如今将“遣韩”等同于“征韩”的既定思维，最早也来自于长州阀这番宣传。
10月8日，岩仓具视与三条实美亲自邀请大久保利通回归政界;10月10日，大久保利通提出“请书”，表明自己“尊奉(三条、岩仓)御旨趣而只得从命”，尽力将出使朝鲜一事延期处理。
从这一时点开始，本为制衡佐贺阀而复归的大久保利通，却阴差阳错负责起处理西乡隆盛出使事件。
10月12日，大久保利通进入正院就任参议，“征韩论”之争也迎来高潮。
“背锅侠”西乡隆盛 10月14日正院审议开始。
西乡隆盛针对出使朝鲜的方案加以说明，大久保利通则提出著名的“征韩论反对七条”来反驳，以“遣韩”=“征韩”逻辑出发，认为目前还没有做好战争准备，要求使节延期出行。
但由于西乡隆盛反复说明出使只为“增进友谊”，大久保利通的论辩有些站不住脚。
随即江藤新平发言：如果相信“朝鲜有可能野蛮杀害西乡”，那么战争必然无法避免，那么从根本上就不应该提出“遣使延期”，而是“不再顾及西乡的反对，停止遣使，并决定讨伐朝鲜，若能如此倒也是另一条道理”。
换言之，如果相信日朝关系已经到了必然“暴行杀害”的地步，那么大久保利通提出的建议应该是全面准备战争，而不是延期;既然提出“延期”一说，那就证明大久保利通本身也并不认为朝鲜一定会杀害日本使节。
日本画家绘制的正院审议锦绘 这番论辩本身虽然精妙，但也将“征韩论论争”上升到派系层面：毕竟江藤新平才是大久保利通与长州阀的真正目标，现在他跳出来支持西乡隆盛，那就更不能让出使朝鲜成功——然而现在已经找不到能驳倒西乡隆盛的理由。
10月15日审议中，西乡隆盛认为已经说完想说的话，便没有出席，而是改为提出了一封“始末书”，详细阐述自己对出使朝鲜的看法： “之前审议曾有人提议派遣护卫兵一个大队前往(朝鲜)，但我提出派兵绝不是好事，很有可能引发战争，这与我们最初想法相违背，因而只是提出公开遣使……即便对方有可能断交而派兵组织，若不能确实了解其意，那么仍然说不上是尽人事”。
话说到这个份上，全场便无法提出异议，大久保利通也沉默下来，当日正院审议正式批准西乡隆盛出使朝鲜。
有别于西乡隆盛坦荡取胜，大久保利通却颜面尽失，一怒之下递上辞呈。
为留下大久保利通，岩仓具视旋即将全部责任推给三条实美，宣布要辞去右大臣职位。
三条实美看到局势突变，自身难以承受而暴病，不久后去世，太政大臣一职便交给岩仓具视代理。
这场争论表面上是“征韩论”，内在基础却是清除佐贺阀，一旦“征韩论”没有压下去，政治结果便是佐贺阀继续坐大。
岩仓具视便借“代理”之机公然违反议事规则，将正院决议(出使朝鲜)与“自己意见”(出使延期)各修书一封呈给，仰赖“圣断”;同时修书大久保利通，要他防范西乡隆盛向明治天皇“直诉”。
明治维新虽然号称“”，追求“天皇亲政”，但实际运作中并未有任何议案实际由天皇决策，而是由明治元勋议论完成，天皇予以形式追认，这也为日后君主立宪制打下基础。
把这件事上交天皇，岩仓具视是摆明要尽全力阻止西乡隆盛，以挽救大久保利通的政治生命。
10月23日，西乡隆盛并没有“直诉”，而是要求辞去一切职务。
在胜负未分的这个时点，西乡隆盛并不是因败而退，反而更像是以退为进，以辞职来给天皇传息。
不过天皇还是无法忽视公卿岩仓具视的意见，只得在10月24日要求出使延期。
既然天皇公开推翻正院决议，就等同于对全部参议发出不信任信号。
按惯例，全部参议均提出辞职，手握选择权的岩仓具视便批准西乡隆盛、江藤新平等5名参议辞职，大久保利通、木户孝允等人则保留下来。
不惜以赶走老友西乡隆盛为代价，大久保利通歼灭了佐贺阀核心江藤新平，长州阀得以保留实力，这为日后山县有朋、两位大佬统治日本打下了坚实基础。
身披明治元勋霞光，西乡隆盛的都难逃政治捭阖，他本身也容易成为“背锅侠”。
这次出使问题被扭曲成政治路线冲突，他背起“征韩论”之锅;后来他回到鹿儿岛开设“私学校”，也被反对新政府改革的旧士族看中，背起“西南战争”之锅，最终在城山走完了自己的一生。
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