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在我国的历史上拥有重要的历史地位。

马援墓位于现在的陕西省，马援墓的具体位置在宝鸡市扶风县城，马援墓由于地处关镇伏波村西。

所以从地理位置来看，相对偏远，所以没有太多的人士前来拜访，甚至还有不少的朋友甚至不太知道马援墓具体在何方。

只是在近年来，由于陕西省非常重视对所辖历史文物的宣传和推广。

所以，让更多的朋友对马援墓的情况有了一些相关的了解。

从外观上看，马援墓并没有什么特别之处，在外形和占地面积上与普通的墓碑非常相似，只有走近前，才能够看到上面撰刻的“马援墓”字样。

虽然马援墓没有体现现古人的豪华，但是马援本人在中国的历史上可谓是一个非常有名的英雄这豪杰，它在中国历史上所发挥的作用不可小视，堪称是我们历史的一代名人和伟人。

马援墓的存在，可以说在某种程度上提示着我们后人一定要铭记历史，马援墓的存在也间接的提示着我们有太多的古文化值得后人去珍惜，特别是这些古人的事迹更是值得我们大家牢记和歌颂。

马援墓这些古迹的存在也证实了我国历史中曾出现过各类的英雄人物。

所以，重视和缅怀这些古人是我们对历史的最大尊重和对古人的最好的敬意。

让我们大家共同的记住历史，记住马援墓。

马援和有关系吗 很多人都将历史上出现的马援和马超这两个人物相联系在一起，因为他们同是一个姓，所以很多人就以为这两个人之间有着血缘关系，有的人说马超是马援的祖父，有的人说马援是马超的后人，其实他们两个之间根本就没有一点血缘关系，完全是两个不同的历史人物。

首先我们对马超详细地了解之后，就会知道他是一个会带兵打仗的将领，在作战方面功绩是非常显赫的，其次，这一点马援就跟他截然相反。

马援他这个人是时期一名杰出的军事家，他的祖先是，就是马援的祖父，因为在与秦军作战的时候，赵奢立下了战功，所以就被封为。

后来赵奢的后人全部都改为了，这也就是说马援的祖上和马超是没有一丁点关系的。

只是因为当时封号的原因，所以才将自己的姓给改了，同时这两个人在性格上也有很多的不同，马援他这个人非常的孝顺，也不喜欢奢华的生活，只希望自己能够清清静静的过着田园生活，相比之下，马超他这个人性格方面就表现得非常的急躁，一生当中大多数也都是在战场上度过的。

由于这两个人都是生活在动乱的年代，在命运上也有很多的相似之处。

马援对于因为军事方面也很有自己的见识，得到了的重用。

马超和马援这两个人物，一个是在作战方面取得了很多的成就，另一个是在军事谋略上取得了很多的成就。

虽然马援和马超两个之间并没有什么血缘关系，但是在我国军事历史上面同样占有着重要的地位。

马援和马英九的关系 马援马英九除了有共同的姓氏之外，马援马英九还是氏族关系。

马英九曾多次提到，自己是东汉名将伏波将军马援的后人。

管理着《湖田五修族谱》和《湖田马氏六修族谱》马大洋先生说，马援被拜为伏波将军之后，马援的后人几乎遍布全国各地。

如今在湘潭的湖田马氏，就是马援后人。

从族谱来看，马英九果真是马援的后人，不过说到马援马英九的关系，还需要从战国时期开始说起。

马英九的老祖宗是赵国名将赵奢，由此可见，马英九的老祖宗是，而非马姓。

赵奢曾经率领赵国军队打败了秦国军队，因为功绩卓越，于是赵王给赵奢赐封号——马服君。

从这时起，马英九的祖上便开始改为马姓。

马英九的祖先马援一生战争南北，后来在陕西省茂陵县落户。

马援有一个儿子名叫马拔，字扶风，因为马援一家对做了很大的贡献，于是当地一个村子便被命名为扶风毕公村。

马英九曾说，自己的祖籍是在陕西扶风，由此可见，这一说法是正确的。

公元1335年，马家一族迁往江西，后来参加了领导的红巾军。

在朱元璋的派遣下，马家祖先从江西追杀到湖南。

最终，马援后人在湖南落地。

马援后人的祖籍遍布，从河北到陕西，再从陕西到江西，最后再从江西到湖南。

正如马大洋所说，马援的后人遍布全国各地，而马英九也是其中一名。

马援女为皇后是真的吗 马援一生是比较辉煌的，就连他的后代也是比较争气的，但是马援是东汉的开国功臣，在朝廷中的地位还是比较显赫的，虽然马援不善于和朝廷中的官员们拉帮结派但是地位还是不容小觑的，马援有三个儿子和两个女儿，其中有一个女儿是当上了皇后的。

这位马援之女是比较贤良淑德的，当时马援去世之后，自己的母亲是比较悲伤的，身患疾病，之后自己的一位兄长也夭折了，当时只有十岁的她要帮着家中处理事情，还有照顾自己的母亲，所以很小的时候就培养出了很好的抗压性，小小年纪对于处理家中的事务是井井有条的，受到周围人的称赞。

机缘巧合，马援之女在十三岁的时候进了宫成为了太子妃，之后深得太子的宠爱，直至在刘庄当上的时候因为马氏的贤良淑德被封为了皇后。

这就是马援女为皇后的故事。

当时的马家是比较得势的，自己的哥哥在朝廷中也是受到了很大的重用，但是可惜的是马氏没有自己的孩子，之后不得已收养了当做自己的亲生儿子抚养长大，之后刘炟当上了皇帝，马氏就成为了，所以马援之女的一生是比较显赫的。

所谓是一荣俱荣，在马援女为皇后的时间内，马家的实力在当时的朝堂上是比较厉害的，家中的各个成员都受到了一定的恩惠的。

马援是历史上面战功赫赫的军事家和将军，即使是他的后代也是比较争气的，在古代自己的家中能够出现一个皇后也是实属难得的。

关于马援将军的简介 马援是东汉的开国功臣，也是一代名将，一生的战绩是比较的显赫的。

从小的时候马援将军的志向就是比较明确的，希望能够报效国家成为一个比较有用的人才，当然在他的成长过程中也在不断地努力的实现这样的志愿。

有关马援将军的典故还是比较多的，当时马援在十二岁的时候父亲就已经去世了，之后马援想要实现自己的志愿，不喜欢沉迷在书本文章之间，想要离家出去打拼。

但是不巧的是自己的大哥在自己即将走之前死了，之后为了哥哥守孝一年，还要支撑整个家所以就留了下来。

但是有志向的人终究是会被发掘的，之后光武帝即位的时候，当时的隗嚣重用了马援任命马援为将军。

马援将军的战功赫赫，同时在军营中对将士们的待遇是比较好的，对待下属们也是比较宽厚的。

熟悉马援的人都知道他的脾性，不喜欢阿谀奉承的小人，喜欢听一些良言。

自从他当上了将军之后，以前认识他的旧友很多人来投靠他。

有一次有一个旧友来投靠他，但是对马援的态度是比较恭维的，马援对其说你这样奉承我和之前来巴结我的人有什么区别呢? 马援一生的愿望就是能够征战沙场，甚至是能够战死在战争中，对于他而言是最好的归宿。

所以马援和其他的开国大臣不一样，对于名利和功勋是比较看轻的，只是希望能够为了国家奉献出自己的一份力量。

马援的兵器是什么 马援是东汉的开国将军，但是他的一生不注重名利，但是在沙场上是战功赫赫的。

历史上面有很多有名的将军，武功都是比价高强的，但是只要是能武的人都会一个和自己相配的兵器。

李元霸的武器是锤子，十分的勇猛，那么厉害的马援的兵器是什么呢? 根据相关的资料记载，马援的兵器是像大象鼻子的古月刀，还有一个是擂鼓翁金锤，这两个武器是马援经常用的武器，都是比较厉害的。

说到擂鼓翁金锤是汉朝时期马超的祖先开始使用的，威力是比较厉害的，当然不是一般人能够使用的，因为擂鼓翁金锤本身的重量是比较惊人的，和一个人的体重是差不多的。

所以想要使用马援的兵器，除非是力大无穷的，不然想要操控这样的武器还是比较困难的。

这个锤子不是我们所熟悉的圆形的，而是腰鼓形状的，和圆柱形比较的类似，从此我们也是可以看出马援的实力是比较强悍的，能够成为东汉的开国将军也是有足够的实力的，并非是浪得虚名。

马援能够有如此厉害的武器，再配上他精湛的武功能够征战沙场肯定是比较厉害的，能够当上开国将军也是战功赫赫的。

当然他和我们认知的开国功臣是不一样的，他的一生主要是在沙场上面度过的，享受安逸的生活的时候是比较少的，同时对待将士们是比较宽厚的，他的愿望是能够战死沙场，，他最终的的结局也是在沙场上面战死的。

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西方发展的这个枪炮，也让我国在末年的时候被打的很狼狈。

那么为什么火器在中国没有成气候，在西方却发展起来了呢? (古代战士点火器) 有人说，无论中国还是西方，在火药发明以后，最早都在火枪上使用。

但是，中国人因为最初的火枪不好使，放弃了，西方却就算火枪不好使，也坚持了下来。

所以最后西方发明了现代枪械，中国却直到晚清还主要用冷兵器。

这个说法是有一定道理的。

不过，这里又需要思考一个问题。

尽管都不好使，为何西方却坚持用下去，中国却放弃，这是为什么呢? 我觉得主要有以下两点原因。

(道义之战) 一、中西方对火器的认识不同。

中国由于受儒学的影响，对武器的认识，和西方有很大的不同。

在中国古代战争中，中国讲究的是“以德服人”，是“不战而屈人之兵”。

因此，中国古代的战争，更多地希望在道义上取胜。

如果在道义上实现不了这个目的，也就希望在谋略上取胜。

这样一来，对于发明“大规模杀伤性武器”，兴趣不浓。

说得好：“杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

” 既然不重视杀伤，因此对武器的研究，就不是很上心。

我们再来看看古代的兵书。

兵书里面就很少讲武器，讲的都是德行，是谋略，就是这个道理。

同时，中国一向把火器当成是“奇技淫巧”，当成是“妖物”，如果朝廷要大批量生产研制，至少在朝议的时候，就不可能通过。

所以火器的研讨肯定不可能上升到国家层面。

西方在看待火器上，态度就不一样。

因为火药是从中国传过去的，在西方人眼里，中国一直是一个上邦大国。

上邦大国的东西，自然是先进的。

所以，西方人一开始对火药的态度就不一样。

没有中国古代的那种贬低和轻视，反而是充满了敬畏。

另一方面，西方人重实用，重发明创造，有实证精神。

因此，他们对火器研究上孜孜不倦，有成功感。

再一点，西方属于海洋文化，扩张和侵略比中国多。

正因为扩张比较多，所以，对武器的研究就比中国要深一些，火器可以发展起来。

(西方国家的侵略) 二、中西方打仗的方式不同。

中国古代的打仗，从先秦时期发展过来，一开始就是很讲究礼仪的。

正因为讲究打仗的礼仪，所以讲究一种整体性的突击。

有一个词叫做“排兵布阵”，就是说，打仗的时候，是要把士兵摆成某种阵型，按照某种方式往前冲突推进。

我们现在很多人嘲笑指挥打仗的时候，事先授予“阵图”，让军队按照阵图推进。

我们又嘲笑打仗讲究礼仪，认为他做法非常迂腐。

却不知道，无论是宋太宗还是宋襄公，他们的做法，都是尊崇正统的战争文化的。

曾经语重心长地对说，你打仗是一把好手，可是不会阵图，只喜欢野战，这样打下去是不对的。

也许带领小股兵力突击有用，但是，让你发挥大作用，带领大兵团作战的时候，你就不会指挥了。

宗泽所代表的，就是一种正统的战争文化。

中国正因为是这种战争方式，因此，对火器就比较排斥。

毕竟使用火器，完全无法进行这种摆阵作战。

西方的打仗方式显然不一样，没有对中国这样的战争传统，也没有中国这样的战争文化，他们比较倾向于“埋伏突击”，而这种方式，更适合火器的发挥。

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