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今天小编为大家带来了一篇文章，欢迎阅读哦~ “惟尔知，惟殷先人，有册有典。

”这是《尚书·多士》中记载的一句话，可见在殷商时期我国就已经出现了“户籍”这样的制度萌芽。

到了时期，户籍制度基本上已经彻底成熟，并开始在全国推广。

例如在《周礼·秋官·司民》中就有相关记载，说是一种专门掌管登记万民之数的官员，他们统计居民的人数、居住地、性别以及每年出生和死亡的人口等等，将其整理成册之后上呈给司寇，然后由司寇上呈给君王。

这些就是我国早期“户籍”的存在形式，到了现在的话，相信大多数人都知道，无论是面试也好，还是办理业务也好，都需要提交个人相关资料。

其中，跟户籍有关的一项便是“籍贯”了。

说到籍贯的话，那么就产生一个问题，古代的“籍贯”跟现在的“籍贯”有区别吗? 事实上，要知道古代的“籍贯”跟现在的“籍贯”有何不同之处，我们就要了解一下古代的籍贯是什么了。

一、古代籍贯 古代的籍贯在实行户役制的前提下，籍和贯通常是分开的。

籍通常指的是役籍，也就是说一个人或者他一家子从事什么行业，就是什么行业的籍。

比如说，做工的就是匠籍，当兵的就是军籍等等，通常这是无法改变的。

而贯呢，则指的就是乡贯，也就是祖籍。

但在废除役籍人役的世役制度之前，是没有现在的“籍贯”制度的。

也就是说，要完全将籍和贯分开的话，又否定了一个最基本的制度，那就是户籍(现籍)。

因为很明显，从文献中可以查到的资料来看，有很多古人既有祖居地，又有现居地。

也就是说，在某种程度上来讲，籍贯一词在古代既有役籍乡贯的意思，也有户籍登记住址的意思。

不过，从一些文献中来看，其籍贯一词大多单指祖籍，而并非是役籍。

另外，由于古代役籍类别过多的缘故，其中有些类别也容易混淆。

比如说，古人所说的“原籍”，这跟现在的“原籍贯”并不一样。

古代的“原籍”有些情况特指的是“祖遗户役”，也有的情况指的就是祖籍。

比如说，在《三宝西洋记》有天师老爷跟老者的一段对话：“你祖籍何处?”“原籍浙江会稽县人士。

”可见，原籍有祖遗户役的意思，但在一些情况下，同样指的是祖籍。

不过，在官府认定某人的籍贯时，通常是以某人的占籍地(指迁离原籍另在某地登记户籍)为定，而并非是以某人的祖籍为定。

但在不涉及服役、等官方事宜时，百常认定籍贯是自己的祖籍，而非是现籍。

因此，总的来看，古代的籍和贯虽然各有不同的意思，但通常一并使用时指役籍和祖籍，同时，大多数时候指的还是祖籍。

也就是说，在户役制度的背景下，古代的“籍贯”含义比较复杂，但在复杂的同时，籍和贯早已经有了“混用”的趋势。

那么，现在的“籍贯”又是如何定义的呢? 事实上，现在对于籍贯的定义跟古人的籍或者贯在某种程度上非常相似，但又有一点不同。

二、现在的籍贯 现在人对于籍贯的定义基本上就是祖居地，通常指的是祖父及以上的父系祖先出生地或者长久居住地。

简单的来说，就是某人祖父往上的父系祖先出生在哪里，或者在哪里定居，那么哪里就是某人的籍贯，也可以叫做原籍。

当然，这样说起来简单，但对现在的人来说还有一定的问题。

比如说，某人的父系祖先在河北出生然后定居于河南，到了他祖父那一代又出生于山西，然后又定居到了北京。

若是按照此前定义来讲，那这个人籍贯到底是哪里，就很容易把人弄糊涂了。

不过，在公安部1995年有关户口簿事项通知的定义中，籍贯指的就是祖父的居住地(户口所在地)。

如果是弃婴、或者其他籍贯不祥的情况，那么籍贯就是收养人或收养机构所在地。

另外，如果是外国人加入我国的，籍贯就是入籍前的国家名称。

也就是说，即便某人父亲从一个地方迁到了另外一个地方，而他又迁到了别处，但他的籍贯就是他祖父的户口所在地，跟他父亲落户到哪里没太大的关系。

当然，若是他儿子的籍贯，那就跟他父亲的户口所在地有关了。

从这里我们可以看出，现在的籍贯跟古代的籍贯有一定的相似之处，也有不同之处。

相似之处是都有祖籍、原籍的意思。

但不同的地方在于，古代的籍贯在某种程度上还有役籍的意思，同时，古代籍贯中的祖籍并非如同现在这样，限定在三代以内，而是会往前追溯很多代。

那么，这是不是意味着现在的“籍贯”跟古代的“籍贯”有一些关联之处呢? 实际上，若是细细研究的话，就会发现在某些事项的“应用”上，现在和古代确实有一些相似的地方。

三、关联之处 前面说了古代籍贯和现在的籍贯有一些相似之处，虽然都指的是祖籍，但同时也有些细微的差别。

不过，这只是在“籍贯”一次定义上的一些相同和不同。

其实，若是深入研究的话，就会发现，在某些认定审核的场合中，现在似乎沿袭了古代。

比如说，明代官府审核籍贯最严格地方和场合就是科举考试的时候。

因为明代乡试考试以布政司为单位进行并分有一定的名额，会试则有南、北、中三个地域按比例进行录取，所以为了地域公平性，严格审核读书人的籍贯是非常有必要的。

例如在五年读书人李植开考报籍，所提供的籍贯是这样写的：“李植，贯山西大同府大同县，民籍。

”从表面上来看，古代将籍和贯分开很正常，其意思大家也都明白。

但从《》中我们可以得知，李植的父亲李承式是从大同徙居到了江都的，也就是说，李植开考报籍的时候，报的并不是现居地，而是原籍。

这是因为李植在江都居住时，并未在当地“占籍”。

这样一讲的话，大家是不是感觉很熟悉。

没错，现在高考也是这样。

如果某人从原籍贯迁到其他地方，但又并未在当地落户的话，那么他参加高考只能回原籍贯，也就是户口所在地参加高考。

虽然说，两者形式有所不同，也有细微的差别。

但在某种方式上来说，还是有一定的关联之处的。

从这些细微之处我们可以大胆的推测一下，尽管我们现在所指的“籍贯”跟古代不同，但在某些程度上，现在的“籍贯”制度订立和改革应该“参照”过古人的户籍制度，而且在一些方面还沿袭了下来。

结语： 从现有的文献资料来看，古代的籍贯确实跟现在有些不同。

简单的来说，古代官方在一些场合认定中，籍和贯是明确分开的，籍就是役籍，贯就是祖籍(或占籍地)。

而非官方场合，籍和贯通常是连在一起使用，在日常生活中籍贯指的就是祖籍。

现在的籍贯就是祖籍，而且特指的就是祖父的户口所在地。

这一点，其实就相当于古代的“贯”，也就是“占籍地”。

当然，现在跟古代一样，倘若某人在落户地(占籍地)登记籍贯(原籍)之后，祖父又迁走他处了，那他所登记的籍贯是不能随之而变的。

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那么古代的流放地点一般都是哪里?现在很多地方那都是富得流油了。

首先要说明的是古代的为何要设置流放?犯人为何不直接关起来或者直接杀掉呢?主要是因为，古代人力有限，而国家面积有这么大，周边很多地区那都是有待开发的处女地，而且如果将犯人关起来，还要管吃管住，很是不划算。

因此流放就有三大好处：一是，充实了老少边穷地方的人口;二是，有助于这些地方的开发，因为即使是犯人到了此，也是要吃饭的，要吃饭必然就要开垦荒地种粮食;三是，体现了的仁慈，不杀生。

所以从我国远古时期开始就产生了流放。

那么流放的地点在哪呢? 先来看看先秦时期，尧舜时代，流放地点主要是幽州、崇山等四个地方，这在当时那可是最穷，最远的地方了，《尚书》曾记载：“流于幽州”。

也就是共工被流放到了幽州。

那幽州是哪里啊?也就是现在的北京，我们伟大的首都，那可是富得流油的。

而当时其他的地区那就主要集中在甘肃，在现在看来，甘肃也还不是那么发达。

而到了秦汉时期，国土面积进一步扩大，但是当时最发达的地区是关中，河南一带，而广大的南方都是荒蛮地区，还有新开拓的靠近西域的酒泉、敦煌等郡，那更是荒无人烟。

因此，秦汉时代流放犯人最常去的地点就是房陵、酒泉、敦煌等地。

房陵就是现在的湖北房县，而现在这些地区除了湖北好点外，其他地区也不咋的。

在唐宋时代流放地点变化很大，边缘都是流放地。

在早期也将北边的甘肃地区作为流放地。

但是，当时辽国，等猖獗，很多流放过去的犯人直接就逃亡了。

后来，就改了流放地点，当时的两广地区，尤其是广州地带那是荒蛮穷困，因此后期主要是流放到广州一带。

尤其是，广州，海南岛成为流放地。

而到了现代，广州这一带那可是中国最富裕的地区之一啊，简直富的流油啊，现在去就是享福了。

当时北宋还有一个集中流放地点那就是山东烟台的沙门岛，现在这里也是十分发达。

到了元明清时代，充分总结了历朝历代流放犯人的经验，为了避免出现犯人逃回来的事情，制定了新的流放规则，“南人发北，北人发南”，也就是说，南方人流放到北方，北方人流放到南方。

而因为当时地域广阔，领土面积很是庞大，尤其是，流放地点基本上就是四极之地，基本上是东北，海南，西北，蒙古草原等地。

到了时期，南方发展已经很发达了，因此，大部分犯人都流放到了东北的，还有西北的荒蛮之地。

现在东北也是很发达了。

我们再来看下古际上怎么流放，当时英国流放地点一般是澳大利亚和北美洲，现在都是发达的地区，日本的流放地点是北海道，那可是著名的旅游区，俄罗斯流放到西伯利亚，现在还是很荒芜。

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