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然而，景泰八年，朱祁钰突然病重，武清侯、左副都御史、等带兵把太上皇朱祁镇从南宫中解救了出来，恢复了其的身份，史称“”，朱祁镇一上台，立即废除了朱祁钰皇帝的身份，降为郕王，紧接着就是处死了对大明王朝有着再造之功的于谦，他的死真是让人嗟吁不已。

朱祁镇为什么要处死于谦?很多人认为，这是为了证明自己皇位的正统性，而不得已采取的政治手段，这肯定是一个重要原因，但是，笔者认为，应该还有其他的原因在影响，处死于谦这么大的功臣，绝对是一个复杂的政治事件。

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首先，于谦挑战了朱祁镇的心理底线——皇帝的权威，于谦之于朱祁镇，是有恩的，但之于朱祁镇作为皇帝的权威，是对立的，在对待于谦的问题上，朱祁镇不是糊涂的，而且比谁都要清醒—— 大明王朝能够延续，于谦有着再造之功，而朱祁镇能够活下来，其实也要感谢于谦的大智大勇，没有于谦与的斗争和周旋，朱祁镇恐怕早就命丧他邦了，所以于公于私，朱祁镇都很感激于谦，但是，他依然要杀于谦，这里出现了一个比“公私”更严重的问题，那就是“帝王”的权威。

要知道，是于谦废掉了朱祁镇，尽管当时是为了大明王朝，也是为了朱祁镇本人的生命安全，但是，于谦此举无疑挑战了朱祁镇作为帝王的底线，这是他所不能容忍的，须知，自古以来，行废立之事的臣子，几乎都没有好下场，因为没有任何一个皇帝允许有人挑战帝王的权威。

朱祁镇作为一个帝王，而且是一个被俘虏，被废掉，又复位的特殊帝王，他从一个至高无上的君主，变成一个身陷囹圄的阶下囚，继而成为一个被景泰帝幽禁长达七年之久的所谓的太上皇，最后梦一般的再次坐上皇帝宝座，期间的辛酸、悔恨、羞辱、磨难，是任何人都无法想象的，他的这番特殊经历，绝对让他对于所谓帝王的事业和帝王的人生都有了深刻的认识。

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其次，在未除去于谦之前，朱祁镇对于以后的帝王生涯是缺乏足够信心的，因为于谦的影响意味着景泰一朝的影响，朱祁镇最关心的问题，就是如何坐稳这个失而复得，来之不易的皇位，而要真正坐稳这个皇位，建立起这份信心，就必须消除景泰一朝的影响，否定景泰帝以及其重要官员的，朱祁钰和于谦无疑是两个心腹大患，而于谦显然首当其冲——再次被推到了风口浪尖。

其实，朱祁镇的担心有些多余，对于朱祁镇皇位的正统性，朝廷的官员是认可的，因为中国封建制度在思想上的特殊影响力，朱祁镇是先皇的嫡长子，从这个意义上说，朱祁镇继承皇位是顺理成章的，而朱祁钰在位，只不过是代行天子事宜，须知，朱祁钰的庙号为“代”。

在景泰朝有几件事也充分说明了朝廷官员对朱祁镇皇位正统性的认可，朱祁钰废掉了朱祁镇的儿子的太子之位，立自己的独生儿子为太子，想将皇位传给自己的这一脉，却遭到了朝廷大臣们的集体反对，后来，朱见济不幸夭折，很多朝廷官员都觉得这就是天意。

御史钟同就曾上疏：“父有天下，固当传之于子。

乃者太子薨逝，足知天命有在。

”意思很明显，就是天命是朱祁镇一脉!这个说的还算客气，还有人更不客气，有个叫章纶的简直是简单粗暴：“上皇君临天下十有四年，是天下之父也。

陛下亲受册，是上皇之臣也。

”二人的下场可想而知。

当然，这些情况朱祁镇是无法知道的，也正是由于他多年被囚禁，之前又做过瓦剌的俘虏，对于整个大明王朝犯过大错误，这些曲折的人生经历，让朱祁镇对于自己的正统性缺乏信心，此时，他需要建立复位的信心。

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在朱祁镇心里，于谦永远是朱祁镇的心理阴影，只有杀掉于谦，才能为他树立权威，挽回颜面，尽管这是无奈之举，但是非行不可，据史料记载，在讨论如何处理于谦时，朱祁镇曾经说过：“谦实有功!”此时“夺门之变”的主要策划者徐有贞如此回答朱祁镇：“不杀于谦，此举为无名!”也就是说，如果于谦不死，朱祁镇所谓的“夺门”复位就是非法的!就是!既为正统，何须“夺门”?须知，后来朱祁镇也不许提“夺门”二字。

于是，朱祁镇复位当天便将于谦投入大牢，五日后“弃市”，朱祁镇还将复位后的年号改为“天顺”，意为复位之举“顺应天意”，多少有些“”之嫌，也看得出他内心是心虚的。

笔者觉得，还有一点也非常重要，那就是朱祁镇在复位之后，必须要团结帮助他复位的功臣们，而最主要的几位功臣诸如武清侯石亨，左副都御史徐有贞，太监曹吉祥，却都与于谦关系交恶。

武清侯石亨虽然说是于谦的旧交，在北京保卫战中还是于谦的部将，二人关系曾经有过一段时间比较默契，但随着石亨的权势越来越大，二人渐行渐远，左副都御史徐有贞，也就是正统朝的，在土木堡之变后，形势恶化，他积极主张“南迁”的逃跑主义，于谦对此人甚为不满，曾言：“言南迁者，可斩也!”就是在驳斥徐珵，至于曹吉祥，于谦更是没有将这样的宦官放在眼里。

朱祁镇复位靠的是这几个人，复位之后要坐稳江山，还是得依靠这几个人，那么就必须杀掉于谦，用来收买人心，这也是作为皇帝的心术，在江山坐稳后，朱祁镇依然处理了这几个所谓的功臣。

在这些综合因素下，于谦被杀，对于此事，朱祁镇心中是有愧的，在朱祁镇死后，他的儿子朱见深即位，是为，立即就为于谦冤案平反昭雪，明宪宗朱见深在赐给于谦的祭文之中，给予了于谦高度的评价和赞扬。

朱见深说：“卿以俊伟之器，经济之才，历事先朝，茂著劳绩。

当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉。

在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。

”这多少表达了帝王的愧疚，也可以安慰一下一代忠臣于谦吧!本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。

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皇懿旨和圣旨，哪一个权威更大? “圣旨”顾名思义，是皇帝以诏书的形式发布的政令。

皇帝的书面命令有很多种，有诏书、上谕、圣旨。

诏书的形式最为正式和规范，一般都是在皇帝登基、大婚以及国家庆典等场合中才会使用的。

上谕是皇帝自己个人意愿的体现，也是清朝最为常见的一种。

皇帝通过上谕的方式乾纲独断，处理国家政务，大臣基本上没有发言权。

圣旨是大臣向皇帝提出建议，然后经过同意后下发的一种书面文件，主要体现的是大臣们的意愿。

一般像册封、恩赐一类的，大多采用圣旨的方式。

“懿旨”是指皇太后、皇后发出的命令。

清朝有祖制后宫不得干政，因此不管是太后还是皇后所发的懿旨，都不能涉及国家的重大政务，大多都是关于后宫的一些事务。

后宫不得干政在清朝执行的比较到位，基本上没有出现过后宫乱政和势大的情况。

不过，在一些特殊时期，皇太后被迫要走向政治前台，比如继位时，实际掌权的就是太后。

这是因为康熙年幼之故，及至康熙亲政后，孝庄这才退居幕后。

另一个是太后，她的性质和孝庄又完全不同。

孝庄虽然掌权，但在制度上仍然实行的是四大臣辅政和皇帝听政。

而慈禧却打破祖制，首创垂帘听政，这就是地侵夺了皇帝的权力。

但孝庄和慈禧都是在皇帝年幼不能主政的情况下才走向政治前台的，严格意义上来讲，也算不上后宫干政，她们所发出的命令，必须要以皇帝圣旨为名义，而不能以懿旨的名义发布命令。

皇太后地位尊贵，清朝诸帝又标榜“以孝治天下”，所以皇帝对皇太后还是十分尊敬的。

至于皇后，地位就要低很多，在国家政务乃至家务中都没有发言权。

事实上，皇太后对国家政务还是有一定的发言权的。

在《王朝》中有这么一个桥段，康熙驾崩后，雍正下令让十四阿哥胤禵回京奔丧。

胤禵回到京城后，直奔康熙灵堂拒绝向雍正称臣。

这时，胤禵的生母乌雅氏劝说胤禵向雍正行大礼，而胤禵看了看乌雅氏，说她不过是个皇妃，按国家制度皇妃管不了大将军王，言外之意就是后宫不得干政。

随后，雍正便马上尊封乌雅氏为圣母皇太后，胤禵这才跪下向乌雅氏行礼。

这里头就透露出一个信息，后宫虽然不能干政，但皇太后似乎有权过问国事。

皇太后是否能够干政呢?答案是介于可与不可之间，或者说是有限干政。

按照大清家法，凡用兵、钱粮、人事、司法等国家大事后宫一律不得参预，通俗地说就是外朝事务皇太后是不能插手的。

但是内朝事务，皇太后还是有话语权的。

内朝的事务大多都是皇帝的家事、私事，也包括皇族宗室的内部事务。

既然是皇帝的家事，那么作为长辈的皇太后自然有权过问，长幼有序是中国的传统美德，奉行孝道的皇帝也必须要听从皇太后。

不过有些事情又介于国事和家事之间，比如选皇后、册封皇子、公主一类的。

以选后来说，皇帝照样要遵守父母之命，媒妁之言的这一古制。

清朝很多皇后尤其是继后，皇帝都是奉皇太后懿旨行事的。

比如帝废除皇后，孝庄便下懿旨为他选了第二个皇后;再如嫡后去世后，皇太后就下懿旨让乾隆立那拉氏为后。

还有的情况也是这样，几个继后都是皇太后选出来的。

此外，后宫事务以及宗族内部事务往往也是皇太后做主。

总之皇家的家务事皇太后都有权插手，这也从一定程度上约束了皇帝的权力，但这种约束十分有限。

懿旨只有在特殊情况下才能被视为最高权力，这种情况往往发生在权力真空期。

比如皇帝在热河暴亡，随行的们没有找到继位遗诏，后来皇太后发布懿旨，以智亲王继承大统，即后来的道光皇帝。

再如皇帝驾崩后，慈禧懿旨：“传懿旨，以上继文宗为子，入承大统，为嗣皇帝。

”即后来的皇帝。

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