兔子腿上掉毛是怎么回事（兔子脚上掉毛什么原因）

按理来说，他应该被称之为姬考。

然而他在众人嘴里的称呼却是“伯邑考”。

为什么呢?其实啊，他确实，他广外人知的这个名字背后是有说法的，目前名字的由来有两种说法。

伯是他的排行，他是嫡长子，按照古代长幼排列，他在伯位。

至于邑，则有两说：一种说法是用“邑”来表明他世子的身份。

另一种说法则是他当年被封为“邑”这个官职。

伯邑的后面再加上他的名字，故名“伯邑考”。

伯邑考生于周文王十三岁时，而他的弟弟武王则生于两年后。

据记载，其人才貌双全，宽仁敦厚，不仅容颜俊美，还弹得一手好琴。

放在现在，就是活脱脱的小鲜肉啊。

他是伐纣之战中的第一个牺牲者。

他忠孝，替父做人质，他正直，不为妲己所惑。

他悲惨，因为妲己谗言被纣王烹杀成肉羹。

伯邑考一生为人正直，但是其一生经历却曲折迷离，充满了悲剧色彩，尤其是死的惨不忍睹，一代孝子，却落得那样的下场! 我们常接触的电视剧中，对伯邑考的人生是这样解释的。

听信谗言怀疑西伯侯要造反，他担心王权不稳，就将他召来囚禁在牢里，伯邑考很孝顺，为救他的父亲，亲自携带三样奇珍异宝，千里迢迢前往见纣王，请求把自己作为周国的人质，来换取父王回国。

一片孝心感动天地，后来伯邑考在殷商时，被商纣王指派来驾马车。

因为他外貌俊秀，又擅长琴艺，在一次出行中被妲己看上，一见钟情。

妲己借学习琴艺之名，央求纣王请伯邑考教自己弹琴，一盘算盘打得响，不料却被伯邑考冷冷拒绝并痛骂一顿。

在这里笔者要给伯邑考一个大赞，妲己的人品先不论，若论美貌称之为国色天香丝毫不为过，红颜祸水，祸国殃民，一系列词语都可以从侧面诠释她的美貌。

然而伯邑考就是不为所动，冷冷拒绝，还把她骂了一通。

美人心眼小，被拒绝了自然不甘心，见他如此，恼羞成怒，回身就去找纣王诉苦，反诬伯邑考对她心存异心，看她貌美就借着教她弹琴来轻薄她，简直禽兽不如，又诬陷伯邑考琴声中夹杂着对大王不满的意思，不思悔改，希望大王为她讨回公道。

纣王对妲己宠爱至极，听见这个区区质子竟然敢调戏他的爱妃，愤怒不已，当即不疑有他，当然了，按照这位大王的智商也不会怀疑什么。

随即就下令烹杀伯邑考!烹人啊，古代的酷刑简直骇人听闻。

不过更可怕的还在后面。

之后，为了试探西伯侯，纣王下令将熟了的伯邑考制成肉饼，赐予西伯侯，并说：“不是都说姬昌是圣人吗?圣人应该不会吃亲生骨肉做成的肉羹。

”姬昌满腔悲愤，却不敢得罪商纣王，忍辱吞声，装作不知道的样子只能吃下。

纣王笑话他：“谁说你是圣人?吃了你儿子的肉自己还不知道。

”通过这件事纣王觉得这样的人，连自己儿算不出来，占卜之术也不怎么样，不值得他为他费心思，戏弄了之后就放他回国，此事告一段落。

传闻西伯侯归来，刚刚踏上周国的土地，就一阵恶心，毕竟吃了亲生儿子的肉，谁不恶心啊。

他在一个破庙中张口吐出三只白兔，这几只兔子蹦跳着跑进了宫殿。

因为兔子谐音是“吐子”之意，就把自己的儿子吐出来。

后来，这三只白兔被认为是他的三魂所化。

关于兔子的归宿，有两种说法，一种说法是娘娘命令将他们带到月宫中，后来也就伴随在嫦娥身边。

一种说法是他的三魂被封神，永远镇守北极。

那么作为嫡长子的他为什么从未被立过世子?通常的说法是，西伯侯认为长子被救回的希望渺茫，于是舍弃了他，直接立了他的弟弟为世子。

后世对周文王这一做法说法不一。

有些学者认为周文王没有立伯邑考，是遵循殷朝的礼节。

另外一些人则认为伯邑考早早的死了，并不是文王废掉的，而是嫡长子死去之后，继而立的次子。

伯邑考是《》中较为完美且悲剧式的人物，他知孝道，懂礼节，心性坚贞，擅长琴艺，形貌俊秀，就是放在如今也绝对是一个出色的人物，他是周王众多儿子中最优秀的一位，却生不逢时，命运悲剧，最终惨淡收场。

随机文章晋朝编年史请问宋朝之后有多少位「传奇人物」最喜欢骑『白马』土星能住人吗，超强风暴/大气压强/低温导致土星不能住人（还缺氧）北极有过企鹅吗，专家认为北极没有企鹅（大海雀并不是企鹅）瑞典RBS-15型反舰导弹，经典鸭式布局让导弹更灵活迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

到了晚唐以后，诗文里的青楼更多了一些生活气息，艳浮之作不少。

被诗化的不仅是妓女的精神，连妓女的身体也包括了。

如有一首诗写的是在妓女大腿上题词之事： 慈恩塔下亲泥壁，滑腻光滑玉不如。

何事博陵崔四十，金陵腿上逞欧书。

网络配图 据说外国有些姑娘也喜欢请作家在她们的玉腿乃至酥胸上签名题字，肯定是从这位中国唐妓处学去的。

还有一篇著名的小说叫《游仙窟》。

所谓的仙窟即是青楼。

一是人们喜欢诗化自己的风流艳事，二是青楼之游也的确令人欲仙欲死。

所以古人道“游仙”时，常常就是嫖妓，就像西方人说去洗手，实际上是去撒尿一样。

《游仙窟》用极长的篇幅详细叙述了主人公如何来到仙窟，受到了如何盛情体贴的款待，并调动各种修辞手段描写主人公与两位妓女互相戏谑、挑逗，写得极为生动活泼，才华横溢，艳而不俗，色而不淫。

即使是肉体交欢的段落，也极力诗化之，最后临别时无限伤感，发出“人生聚散，知复如何”的慨叹。

其实青楼之欢，不就是“为了告别的聚会”吗? 整个唐代文学中的青楼，都给人一种仙境之感。

仿佛是“青楼只应天上有，人间能得几回游?” 到了，词这种文学形式发展得铺天盖地，以至搞得许多后人只知有宋词而不知有宋诗了。

其实，宋词与青楼的关系比唐诗还要亲密。

去掉青楼，唐诗的损失并不太大，只是结构性的，不是总体上的。

而宋词若是离了青楼，简直就溃不成军，只剩下几个“豪放派”的傻老爷们，手持铜琶铁板，干吼着“”，知道的是唱宋词，不知道的还以为要表演硬气功呢。

网络配图 随便翻翻宋人的词集，诗化青楼之作俯拾皆是，故这里不作抄录。

一般说来，“诗庄词媚”，词这种形式，特别适合吟风弄月，传情表爱。

就像现在的流行歌曲，除了热恋就是失恋。

所以，比之于诗，词更加真实、更加细致地写出了妓女和客人们曲折微妙的心理情感。

但也正是于此，理想的色彩减少了，仙境的感觉冲淡了，给人更突出的印象是一种人生雅趣。

像的“忍把浮名，换了浅斟低唱”，多么潇洒适意。

秦观的“此去何时见也，襟袖上空惹啼痕”，多么地一往情深。

的“琵琶轻放，语声低颤，灭烛来相就”，多么地温香醉人。

较之唐诗，许多人更爱宋词，原因恐怕就在于宋词更好地表达了人之常情吧。

宋词把青楼诗化得温馨可人，当真宛如十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，，能不叫人爱煞乎? 到了，作家们都成了臭老九，地位与妓女不相上下，所以诗化青楼之作表现出两种倾向：一种是把青楼写成淫冶放荡之所，借以抚慰或发泄自己不平衡的心情;另一种是反映青楼黑暗面，写妓女的不幸和反抗，从中寄托自己的人生抱负。

大戏剧家就塑造了赵盼儿、宋引章、谢天香、杜蕊娘等一系列栩栩如生的妓女形象。

这时的青楼给人的印象仿佛是一个战场，需要斗智斗勇。

当然，结局总是大团圆的。

中国人在最悲惨的情况下，也不会放弃对这种诗化模式的偏好。

所以，青楼仍然是美的。

网络配图 明朝据说是资本主义萌芽了，于是青楼里涌进来许多暴发户的款爷，左一张港币，右一张美钞，你想钱那东西是天底下最脏的，这么一来，无论怎么诗化，青楼都多少有点洗不干净了。

像《卖油郎独占花魁》中的花魁娘子还是懂得人间真情，蛮可爱的;《怒沉百宝箱》中的杜十娘更是光彩照人，比我们这些俗人要干净一万倍。

但是像《》等作品中所写的那些李桂姐、吴银儿、郑爱月等人，却实在是青楼里的败类。

此外，青楼里又多了许多“棒尖”的帮闲无赖王八蛋，欺内瞒外，乌烟瘴气。

如此一折腾，青楼的形象遭到了破坏。

也许这属于一种“现实主义”诗化吧，不能让青楼总那么“月朦胧，鸟朦胧”下去，是骡子是马，该拉到商品经济的大潮中去遛遛了。

到了，除了有《桃花扇》这样的“借离合之情，写兴亡之感”的历史剧继续美化这样的侠烈妓女外，出现了大量的狭邪笔记和小说。

在这样的文字中，青楼像家常便饭一样被谈论、被调侃，悲剧、喜剧都变成了闹剧。

直到20世纪初，《》、《海上繁花梦》等书刊行后，青楼已然诗味寡然。

随着青楼的衰落，人们越来越不会做梦。

聪明的人们着穿了仙境的不实，看穿了雅趣的无用，他们抛弃了的诗化，地说着“嫖娼”或“逛窑子”或“打野鸡”。

历史的车轮在前进，辗碎了青楼之梦、红楼之梦。

会作诗填词、会的青楼女子没有了。

只有一些天天关心自己三围的靓女们，游荡在人生的舞场边，在等待西门庆的金牙一闪，便好“与狼共舞”。

没有诗化的青楼，不论设备多么现代化，服务多么专业化，都等于猪圈!红潮网摘编自：《青楼文化》，作者：孔庆东，出版：世界知识出版社 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。