【千问百科解读】

　　“角先生”是供女性自慰用的阴茎模拟物。

古称“融器”，按“融器”二字“海陵王荒淫”（京本小说）亦有此说；俗称“角先生”，既从“融”字得偏旁取意；又称“藤津伪器”“广东人事”“ 景东人事”“角帽”“广东膀”等；据《如梦录》记载：明末开封有七家淫店（性商店），都开在抚按诸署附近，专售“广（景）东人事”“房中技术”能助老扶幼，走马.乌须。

　　在历代考古出土的文物中，可发现各式各样的“角先生”，在西汉贵族刘胜的墓中。

曾出土了两种口径不同的双头青铜阳具，阳具尾端还有一个用以刺激阴蒂的小疙瘩。

在福建漳蒲出土的"角先生"酷似真阴茎,陶制的,长14厘米,直径2.8厘米;被专家鉴定为明朝中叶的作品,现存漳蒲博物馆。

古代的角先生有青铜的，玉的，瓷的，陶的，馏金的，骨的.木的到明清还有用尿脬所制的角先生是中空的，可灌水加温，可灌润滑剂，由顶端小孔流出，造型逼真，构思巧妙，比例适中，有些甚至可变化长短粗细，真是令今人不得不为之惊叹！

　　在古代"角先生"主要是缓解女性的性紧张，满足性需要。

还有一种功能就是娱乐功能，男女在过性生活时。

以角先生来增加性乐趣。

对使用角先生虽然不明着提倡，却也是默许的，究其原因，大致有四个。

　　第一，明、清两代极力提倡女子贞节，夫死不得改嫁，有不少女子，青春妙龄，要守空房几十年，长夜漫漫，是很难熬的。

清代青城子《志异续编》讲了一个故事：有个寡妇，为夫守节六十年，每到夜深难眠时，就把一袋铜钱撒在地上，然后再一一拣起，如此几遍，直到倦极才睡。

在历史和笔记小说中没有提到守节妇夜间用人造阴茎自慰的事，可能这不便明言，但是从撒铜钱一事看来，寡妇使用性工具真是太可能了。

在中国古代性文化博物馆中，展出了一个箱枕，在箱枕的夹层中就藏着一个木制性工具，这个箱枕很可能属于一个寡妇使用的，长夜难眠，就用这个性工具“解渴”了。

　　第二，古代官宦豪富之家往往广蓄姬妾，一个男主人要养几十个甚至上百个小老婆，显然不可能满足她们的性要求，于是这些女人只能用性工具来“解渴”。

古人对女人偷汉是严厉禁止、惩罚极严的，因为那样会影响子女的血统，影响到私有财产的继承，而使用性工具则不涉及这些问题，也不叫“失贞”了。

有时，男主人还鼓励姬妾用性工具来自慰。

例如西汉有个中山靖王刘胜，以姬妾众多而闻名于史，他亲自设计并制作了一种双头铜制阴茎，长短粗细的不同阴茎末端还有个小疙瘩以刺激女子阴蒂，十分科学。

此物于二十世纪六十年代初挖掘满城汉墓时发现，现存河北省博物馆。

　　第三，有性功能障碍者使用。

例如太监被阉割后，丧失了性功能，可是有些太监还要和宫女结为“菜户”（假夫妻），于是就只有使用性工具了。

例如中国古代性文化博物馆中保存的一个瓷质性工具，就是从天津静海的一个太监墓里发现的。

　　第四，明、清时代，福建、广东一带海运发展，不少人出海谋生，漂洋过海几年才回来，长期守空房的妻子有时就用性工具来自慰。

由于需求的女子多，所以店里也有卖的，但不是公开的。

女子去这个店，把头戴的斗笠摘下，放在柜台上，斗笠下面压着钱，然后离店办事过一会儿回店，拿起头笠，钱已被店收去，只有一个性工具压在下面。

这就是他们的交易方法。

　　中国文明渊源流长，于性用具上，丝毫不逊色于古希腊、印度。

考古发现，新石器时代晚期已有男根模拟物，即所谓“祖”。

但这显然是早期生殖崇拜，直至汉以来，方演变为房中工具。

在多部艳情小说中都提到角先生如：《醒世姻缘传》第六十五回：“又将那第三个抽斗扭开，里面两三根'明角先生’，又有两三根'广东人事’”。

广东人事古籍中殊少记载，只是《株林野史》第七回中有所谓“广东膀”。

其长四五寸，用时“用热水泡泡他便硬了”。

　　又有“藤津伪器”者，见于《聊斋志异》。

《狐惩淫》一文记某生赴试归，携藤津伪器一事，“水浸盎中”，却为痴妇脔切与菱藕并出饷客，肴中“黑条杂错，举座不知何物”。

同为以水浸泡，当与广东膀相仿，抑或即是一物《型世言》中说它“甚黄黄这等怪丑”，《金瓶梅》第七十九回又记西门庆尘柄上带着，可见与“角帽”类似，同为男性套用。

但《浪史奇观》中又有双头角帽，供二女共用，则是与角先生相类了。

。

<<浪史>>第三十九回写到:(李文妃取出)一个京中买来的大号角帽儿,两头都是光光的,如龟头一般,约有尺来长短,中间穿了戎线儿,系在腰里,自家将一半栓在牝内,却盖上去轻轻擦进安哥牝内......尽力抽送.

　　《肉蒲团》第十五回：“竟像是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞进去一般”；《姑妄言》卷十三：“有一個《西江月》赞他的形狀：腹內空空无物，头间禿禿无巾”。

但亦有实体者，如汉中山靖王刘胜墓中出土铜银触器三件，有中空者，亦有磬折形双头用具。

　　角先生多有龟棱，考究者，更刻有螺纹，极尽巧思。

如《姑妄言》中，铁氏看那童自大购回的物事，“上面还有些浪里梅花”。

女子用时将其缚于足跟上，凑对牝口，膝盖弯曲以纳吐之。

姚灵犀《思无邪小记》“咏角先生”其三云：“锐钝算来知几度，玉人勾股费推移”。

　　《一片情》第九回中为尿胞皮儿；《姑妄言》卷十五中则是牛尿脬缝制，寻常可贴身携带，用时吹胀了以绳带将根处扎牢。

　　古代女子同，性，恋，也有发生性关系的。

如互，慰、手淫、口，交等等。

《秘戏图考》中画有一种“双头淫，具”，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。

女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。

　　触器初始，想为贵胄巨室的禁秘之具；升斗小民，无由得用。

《医心方》引《玉房秘诀》：“或以粉内阴中，或以象牙为男茎而用之，皆贼年命，早老速死”。

以布囊实粉，未免形制简陋得可怜。

到了明季，世俗生活活跃，淫风日炽，坊间多有售卖，春宫画中亦见婆子们提篮兜售。

此物普及，倒是大有功德之事，至少益于身心，无“首饰盒子”的弊病（潘光旦译蔼理斯《性心理学》第三章注七三）。

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