世界上最烂的国家，这些国家强奸率非常高女孩子要注意了

可谓很有代表性。

商品经济发达，人口流动急剧，贫富分化悬殊，城市里出现大量流浪乞丐，是不必意外的事情。

《清明上河图》表现的是北宋汴梁城清明时节的繁华市井风情，这时天气已开始转暖，街头上的流浪乞丐想来应没有冻死之虞。

如果时间再往前推三四个月，寒冬季节，汴梁大雪漫漫。

这时候，按照宋代的法律，国家设立的福利救济机构有义务要收养、赈济这些流浪乞丐，以免他们，横死街头。

熙宁十年(1077年)，朝廷颁发了“惠养乞丐法”，并于次年开始实行。

“惠养乞丐法”规定，每年十月入冬之后，天下各州政府必须“差官检视内外老病贫乏不能自存者(包括流浪乞丐)”，将他们一一登记在册，每人一日“给米豆一升，小儿半之”，每三天发放一次，从本年十一月初一开始发放，至来年三月的最后一天停止。

宋室南渡之后，也继续采用“惠养乞丐法”。

元符元年(1098年)，宋廷又颁行“居养法”，诏令各州设立居养院，“鳏寡孤独贫乏不能自存者，以官屋居之，月给米豆，疾病者仍给医药。

”居养院起初只是收养“鳏寡孤独贫乏”者，到了徽宗朝，由于“在京遇冬寒，有乞丐人无衣赤露，往往倒于街衢”，而“居养院止居鳏寡孤独不能自存之人”，惠不及流浪乞丐，所以于大观元年(1107年)闰十月下诏：“遇冬寒雨雪，有无衣服赤露人，并收入居养院，并依居养院法。

”时又广设养济院，绍兴三年(1133年)正月，高宗下诏要求临安府的养济院“将街市冻馁乞丐之人尽行依法收养”。

可见养济院的功能跟居养院类似，也收留流浪乞丐。

“惠养乞丐法”与“居养法”构成了宋代政府在寒冬时救济流浪乞丐的两套体系，一是由政府给流浪乞丐发放米钱，一是由国家福利机构收留无处栖身的流浪乞丐。

两种救济都是季节性、制度化的，通常从农历十一月初开始赈济或收养，至明年二月底遣散，或三月底结束赈济。

不过，如果出现天气严寒，或新粮未熟，或生病未愈等情况，政府也会延长救济的时间，如南宋绍兴二年(1132年)三月二十六日，中书门下省发现，“临安府赈养乞丐人，三月一日已行放散，(但这些人)各无归所”，朝廷便诏令临安府再“赈养一月，候麦熟”时候再行遣散。

又如熙宁八年(1075年)，河北西路的提举司给朝廷打了一份报告，请求对“乞丐及流民”中的“疲羸老幼疾病”之人，赈济至六月。

宋神宗“从之”。

这些生病的流浪乞丐，按照法律，还可以获得免费“给药医治”的救济。

当然，在“惠养乞丐法”与“居养法”的施行过程中，也不可避免地出现了“官办福利”固有的弊端，比如，有些州县官吏假公济私，让“强壮有行业住家之人”冒充流浪乞丐领取米钱；有些居养院疏于管理，混入了“少且壮者”，“游惰无图，廪食自若，官弗之察”。

但是，诸如有“不明身份”之人将流浪乞丐的米钱衣物强行收缴、流浪乞丐进入居养院后得不到救济反倒被人缚住双手之类的恶行，我相在宋代还是不大可能出现的。

解决“官办福利”的弊端，有赖于制度技术的进化。

应该承认，宋代的国家福利制度还未发展出更完善的机制。

还有人说，这种官方操办的福利救济并不值得称道和提倡，因为官办福利的成本来自财政，归根结底来自老百姓的税收，福利程度越高，意味着老百姓的税负越重———当我在微博上讨论宋代的福利时，最常见的评论就是这样的批评。

他们的担忧并非没有道理，因为宋代的国家福利确实因为“糜费无艺”，出现了“贫者乐而富者扰”的问题。

然而，我觉得不能因为“福利病”而否定“基本福利”，正如我们不能因为“营养过剩”而否定“基本营养”。

事实上，向国民提供最基本的福利救济，以免国民在无法自存时陷入绝境，乃是国家存在的最大理由。

用宋儒程颐的话来说，“民不能自保，故戴君以求宁；君不能独立，故保民以为安。

”民因不能“自保”，于是让渡部分权利出来，拥戴“君”，而“君”则必须履行“保民”之责任，如果不履责，则“君”与“民”的契约取消，于是“危亡至矣”。

仔细体味，这不正是“社会契约论”的思想吗？ 在国家提供的“基础福利”之外，我们当然也需要构造一个层次更加丰富、覆盖面更加广泛的民间慈善体系。

宋代对流浪乞丐的救助，除了有“惠养乞丐法”与“居养法”构成的国家救济，还有由士绅与富民群体、佛家寺院自发组织、主持的民间救济，其中最著名者为南宋士绅刘宰，曾三度“纠合同志”，开办“粥局”，为无家可归、无粮糊口的饥民施粥，并以寺院收留流浪饥民。

第一次“粥局”从嘉定二年(1209年)十月持续至次年三月，日救饥民四千多人；第二次“粥局”从嘉定十六年(1223年)冬持续至次年四月，日就食者最高达一万五千人；第三次“粥局”从绍定元年(1228年)二月持续至四月。

活人无算。

最后，我想引述一则南宋富人的“随手街头救助”故事，作为小文的结束段——— 据《梦粱录》记载，在临安府，“或遇大雪，路无行径，长幼啼号，口无饮食，身无衣盖，冻饿于道者，富家沿门亲察其孤苦艰难，遇夜以碎金银或钱会插于门缝，以周其苦，俾侵晨展户得之，如自天降。

或散以绵被絮袄与贫丐者，使暖其体。

”这个故事，让我在这个寒冷的冬季生出些暖意。

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下面就来看看稷下学宫的性质和特点吧。

稷下学宫遗址照片 稷下学宫是战国时期的齐国君主设立的一座学宫。

齐威王是继齐桓王之后继位的齐国君主，他决心要改变齐国的局面，要革新政治，选贤任能，，更重要的是巩固政权，于是，便成立了稷下学宫。

在稷下学宫中，几乎容纳了所有的学派，学术思想非常浓厚。

在稷下学宫里，秉承的是思想自由，对学宫内的学者们并没有明确的要求。

而在齐宣王时期，四方游士、各国学者更是纷至沓来，让稷下学宫的规模和成就达到了顶峰，但是也因此出现了一些滥竽充数的人。

但是不可否认的是，正是这稷下学宫的成立与发展，为创造了条件，使得百家争鸣的局面得以产生，以稷下学宫为中心，扩散到了整个大陆。

稷下学宫的性质和特点区别于其他的学府。

它的性质是官方主办、私家主持，它的特点是它实行的方针是“不任职而论国事”、“不治而议论”、“无官守，无言责”。

人们将稷下学宫的学者称为稷下先生，随其门徒，被誉为稷下学士。

稷下学宫实行的方针大大地拓宽的言路，让学者敢言。

在稷下学宫成立期间，大量著名学者从各国往齐国聚集，《宋子》、《田子》等大量学术著作也相继问世。

稷下学宫始建于哪个国家 稷下学宫又称稷下之学，是百家争鸣的中心地。

但是很少有人知道百家争鸣和稷下学宫有关系，更别说知道稷下学宫是个什么地方了。

所以就来看看稷下学宫是哪里的吧。

看看稷下学宫始建于哪个国家。

稷下学宫遗址照片 稷下学宫是世界上第一所所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。

拥有这种特殊形式的稷下学宫始建于哪个国家呢?答案是齐国。

在战国时期，齐国是一个东方大国。

在齐桓王去世之后，他的儿子齐威王继承了王位，成为齐国的国君。

齐威王在刚刚继位的时候，对政治并不感兴趣，他天天饮酒作乐，把自己沉浸在之中。

幸亏齐威王本身并不是个骄奢淫恶之人，在等人的劝谏之下，齐威王开始振作，秉着“不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人”的精神，决心要在齐国进行改革，以改变齐国的现状。

于是，就有了稷下学宫这个齐威王变法的产物。

齐威王在齐国的国都临淄稷门附近设立了一个学宫，为的是广开言路，给齐国招贤纳士，还有巩固田氏政权。

稷下学宫的设立，引来了许许多多的各方学者。

正因为在稷下学宫集中了大批的著名学者，一大批的学术著作相继问世，为百家争鸣局面的产生创造了良好的社会环境。

由上，可以得出稷下学宫始建于战国时期的齐国的结论，而且稷下学宫的位置就在齐国的国都临淄稷门附近。

稷下学宫一共有几位祭酒 稷下学宫是战国时期百家争鸣的生成地，荀子曾三次担任过稷下学宫的“祭酒”，那“祭酒”是什么呢?稷下学宫一共有几位祭酒呢? 稷下学宫画像 “祭酒”原为一种用酒祭祀或祭奠的祭祀风俗，后来也指飨宴的时候长者在主位面向南方酹酒祭神的礼仪。

同时，“祭酒”还常常被引入官名或者称谓之中，意思是首席、主管。

稷下学宫的“祭酒”取得便是首席主管之意。

那么稷下学宫“祭酒”一共有几位祭酒呢?答案当然是一位。

稷下学宫的“祭酒”乃是首席、主管的意思，也就是通常说的老大，稷下学宫“祭酒”就是稷下学宫之长，是稷下学宫的老大。

荀子在齐宣王时期进入稷下学宫，历时数十年之久，期间三出三进稷下学宫，三次担任过稷下学宫“祭酒”，由此可见荀子在稷下学宫是受到重用的。

而稷下学宫又是齐国君主所建，荀子在稷下学宫能够担任“祭酒”一职肯定跟齐国君主脱不开关系，也就是说，荀子是受到了齐王的重用的。

但是，儒者们却对荀子非常冷淡。

在他们看来，荀子的主张建立在黄老的帝王之术上，虽然里面也融入了礼法，但是黄老之术的痕迹太重，已经偏离了儒家。

不管怎么说，都不能磨灭荀子曾受齐王重用的事实，荀子担任的稷下学宫“祭酒”乃是稷下学宫之长，是稷下学宫的老大，是唯一的稷下学宫“祭酒”。

稷下学宫遗址 稷下学宫又称稷下之学，始建于齐威公时期，是齐国招揽人才的重要举措。

但是随着齐国的灭亡，稷下学宫也消失在人们的眼中。

那么稷下学宫是否留有遗址呢?稷下学宫遗址又在哪呢? 稷下学宫遗址照片 稷下学宫始建于战国时期，是战国时期“百家争鸣”的发源地。

齐国君主在齐国国都临淄城的稷门附近设立的学宫，得名稷下学宫。

当时的稷下学宫，除了不少的名人，荀子、都在其中。

它包含了当时各家各派的思想，学术氛围非常浓厚。

在稷下学宫的兴盛时期，诸子百家的各个学派几乎都汇集扎起此，各个门派相互之间进行辩论，从而取长补短，共同发展。

关于稷下学宫所奉行的官学——黄老之学，学界给出的理由是当时的齐国政权需要给出合理性的理由才能巩固田氏政权的统治地位才推行黄老之学的。

而随着时代的变迁，稷下学宫在齐宣王时期达到巅峰状态，在此之后，便再也没能恢复盛况。

秦国灭齐之时，稷下学宫也随之消亡。

稷下学宫中的稷下学士们，也散落各地。

关于稷下学宫遗址，并没有多少资料。

稷下学宫遗址位于山东省淄博市的临淄区齐都镇刘家庄的东北方向，可以随时游览，不需要门票。

稷下学宫遗址并没有留下丝毫的建筑，只有一块写着“稷下学宫遗址”的碑石，标注着这是当时稷下学宫的所在。

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