什么是鬼门煞？如何才能化解鬼门煞？

两汉以来，社会规范中关于妇女再婚的问题已经趋向严格，到了时期，虽然受到少数民族文化的影响，但是贞节烈女的事迹还是被大力地提倡。

而时期，这种道德观念已经被慢慢淡化，处在被社会舆论所忽略的境地。

这究竟是为什么呢？ 究其原因，还是要把它和中华文明的空前繁盛，全民族自信心的暴涨联系起来。

政治统治有了的宽容，而在思想文化、伦理道德等等各方面的制约，要明显地低于其后历代王朝。

盛唐时期，妇女地位也得到了显着的提升。

这是前朝及后世封建王朝都无法比拟的。

网络配图 唐代中前期，女主临朝，参与政事的事情屡见不鲜。

高宗后、中宗后、肃宗后，都是掌握实权、炙手可热的政治女性。

尤其是武氏，后来成为了中国历史上第一个，也是唯一一个女。

称帝后，公开设立“仙鹤阁”，实际和男性皇帝的“”性质相同，育有面首三千。

自此，女性的权利被大大地提升了。

女性不再是被贬低、被奴役的角色，也不再是被丈夫淫欲的奴隶，单纯生孩子的工具，而是在婚姻方面享有空前自由的女性。

改嫁、再婚已不是什么新鲜事了。

据《新唐书·公主传》的记载，唐代中前期的公主中，改嫁的有二十九人之多，其中五人甚至有三次改嫁的历史。

着名的襄城公主、，都曾改嫁过。

皇室如此，间的婚姻转换更是家常便饭了。

被世人熟知的的女儿都曾改嫁。

可见当时，“女无再嫁之文”的古训早已经被人们淡忘了，即使是社会上的那些“主张道德文章”的正统知识分子们也对改嫁一事表默许态度。

网络配图 据《·列女传》记载：“楚王灵龟妃，王死，服终，诸兄谓曰：‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。

’”这说明当时年轻又无子嗣的孀妇改嫁，是社会的常例，是受到社会道德的宽容的。

而“守节”说没准儿才是不正常的。

以上皆是从“皇亲贵族”的角度分析，那么，民间普通百姓是否在婚姻上也可以“享有皇亲贵族般的自由呢”？ 其实，唐代妇女再婚的现象并不能代表唐代社会的全部，“改嫁、再婚”只是在一部分贵族、皇室间流行的普遍现象。

当时社会的主导舆论还是遵行理智的精神，提倡合乎纲常的男女观念，鼓励贞节、守节。

在《唐代墓志汇编》、《续编》收录的3000多个墓志中，有混合改嫁史的妇女只占10例，而明确记载妇女坚守贞洁者就达264例之多，其中守寡时间最长的妇女甚至守寡达80年之久。

而这些寡妇的命运也不像我们想的那样清闲自在。

相反的，大多数的寡居妇女要承担起抚育子女、侍奉公婆、安排生计、主持家务等等繁重的责任；也有一部分妇女在丧夫后回到娘家，与父母、兄弟相扶相知地度过余生。

没有公婆、子女需要侍奉照料的寡妇，日子也没有好到哪里去，贫穷的她们可能要依靠兄弟的施舍才能生活。

从史料中，我们可以得出“民间的妇女在丧夫后，选择改嫁的很少”。

完全自由的婚姻选择只是贵族的游戏，大部分的民间妇女还是受着封建伦理道德的影响很大。

网络配图 即使民间有少数寡居妇女改嫁，也确有其迫不得已的原因。

从这些寡居妇女的生活经历来看，孩子年幼，本人尚且年轻，不具备担当的能力，所以才选择改嫁，也是无奈之举。

与此同时，寡妇再嫁也有生理和精神方面的因素，比如说有的寡妇无法忍受丧夫后的孤独而选择再嫁，不过，一般的寡居妇女即使再婚，能够允许她们选择的余地也是比较小的。

一个天生生理就有缺陷的58岁老头儿，因为听得江湖医生的劝解，服用了某种药物。

由于此药药效惊人，老头儿“忽思人道，累旬力轻健，欲不制，遂娶寡妇”。

只一“遂”字，便向我们透漏出，老头要想结束光棍儿的生活，最简单的方法就是娶一位寡妇，这从另外一方面反映出一般的寡妇若是选择再婚，其选择余地已经没有多大了的现实。

历史的车轮是不断向前转的，后，唐王朝元气大伤，开始由盛转衰，皇帝相继走马般上任，思想控制反而更甚于从前。

公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。

因此，盛唐时期对于女子再婚问题的宽容，是中国法制史和社会习惯史中的特例，并不是一个普遍现象。

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可以说的一生都是一个谜团，比如：雍正即位之谜，雍正死亡之谜，雍正的十大极品嗜好等。

而本身就非常讲迷信，不信，请看以下介绍：网络配图雍正帝一生信奉祥瑞，而且，还侈谈祥瑞。

这样，各级官僚，纷纷上奏雍正皇帝，出现了“天降甘露”“麒麟见”“瑞芝生”等罕见的祥瑞记载。

遍查雍正朝史料，会发现很多这些记载：1.出现“嘉禾”。

雍正二年(1724)，顺天府报“瑞谷一茎四穗”;雍正五年，镜报瑞谷“一茎十五穗”;雍正五年，鄂尔坤图拉报麦子“一茎十五穗”;雍正七年，报黔地稻谷“一穗七百粒，每穗长至二尺多”;雍正七年，顺天府报出现“龙爪谷”，等等。

雍正帝不仅高兴，还让人制成《嘉禾图》《瑞谷图》，亲自作跋，自以为是地称道：盛世天降祥瑞。

2.长出“耆草”“瑞芝”。

这些事情主要发生在东陵地区。

雍正元年(1723)，马兰关总兵奏报，帝孝陵长出蓍草;雍正七年，内务府大臣奏报，景陵大碑楼长出灵芝;雍正十年、十二年马兰关总兵报景陵长出灵芝。

这些蓍草、灵芝，被认为是奇异的祥瑞现象，只有帝王功德隆盛，感动上帝才可以出现。

3.瑞麟生。

雍正十年，山东报钜野民家牛生瑞麟，遍身鳞甲，光彩耀人。

雍正十一年，四川盐亭报农家牛生瑞麟，并绘图呈览。

他们谄媚雍正帝，说这是“圣人生”才出现的祥瑞现象。

网络配图4.“凤凰”现。

凤凰本是传说中的瑞鸟，现实生活中根本没有。

可是，雍正八年，散秩大臣常明却上奏，在房山出现了一只凤凰，这只凤凰“五色俱备，文彩灿然”。

古人就有关于凤凰很神奇的传闻，雍正帝听到此奏报，坚信不疑，大肆渲染，并记入史册。

5.现“五星联珠”。

五星联珠，就是行星中的金星、木星、水星、火星、土星五大行星在太阳同一侧的45角范围之内。

这种异常情况，数百年才出现一次，所以古人认为这是祥瑞的吉相，往往会大肆宣传。

所以，雍正三年二月初二出现的五星联珠正适应了雍正帝喜爱祥瑞的心理。

6.瑞云生。

所谓“瑞云”，其实就是五彩云。

这种五彩云的出现时间是雍正元年九月初一日，这一天，雍正帝的父皇大帝、母后入葬景陵地宫。

正当康熙帝和孝恭皇后梓宫入葬地宫之时，有官员突然上奏，在景陵宝顶的西北方向出现了五彩祥云，雍正帝立即叩谢上苍，。

大臣立即献媚说是皇上(雍正帝)孝顺，大行皇帝(康熙帝)功德隆盛才出现的祥瑞。

雍正帝立即命人将其载入史册，传之后世。

网络配图雍正皇帝为何讲迷信?这个问题应该是个人性格和喜好的原因吧，雍正帝虽然崇信祥瑞，却也有担忧，惧怕后人耻笑他无知。

所以，他在上谕中说：“朕素不言祥瑞。

”这真是欲盖弥彰，自欺欺人的话。

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