受战争影响躲进地下的地心人 来自于亚特兰蒂斯只是推测

秦王朝的统一是中国历史上的伟大事业，但统一后怎样治理确实是一个大问题。

丞相建议在前人经验基础上构建常态体制，而廷尉却别出心裁希望创建一个前无古人的新体制，荒唐迎合统治者私心，希望“天下无异议”，以为只有大家都听最高领袖一人指挥，才能有效率，不争执，这才是统一国家的“安宁之术”。

从历史后果看，正是李斯的这些建议将秦王朝送上“二世而亡”不归路。

焚书坑儒的历史背景 关于这次的“焚书坑儒”事件，直接发生原因就在于当初的分封和郡县制度。

当时秦始皇平扫天下，在政治，经济领域上实行改革，但这一切并不是一帆风顺的。

在统一之前，就在要不要分封诸侯的问题上发生了争执。

但也有人坚持“封国土，建诸侯”制度。

于是秦始皇力排争议采取了李斯等人的话，实行了郡县制度。

但是仍然有多人不同意这样做，他们是希望秦始皇能够按照先王的做法。

他们认为之所以战乱不停，就是因为分封造成的后果。

只有废黜分封的制度才能免受战乱。

可是秦始皇不听劝阻，最终还是走上了法家的治国之路，在很多事情上抑古尊今。

于是就激发了这批知识分子的极为不满甚至发起诋毁，于是开始对秦始皇颁布的相关指令进行指责和攻击。

在这种情况下，秦始皇听信小人的话，采取了“焚书坑儒”这样一个极端的手段。

众多知识分子在此次措施中遭到坑杀，大量的图书也被烧成灰烬。

这样的措施其结果摧毁了许多文化宝典，毁灭了先秦宝贵文化，更是中国文化史上一次空前的灾难。

焚书坑儒的影响 秦始皇焚书坑儒的初始目的在于维护统一的集权政治，排除不同的政治思想，但结果却不尽人意，没有达到预期的效果。

但另一方面，它的实施开了封建时期“愚民统治”的先河。

不仅仅下达了“焚书坑儒”这一指令，还下“挟书令”。

“焚书坑儒”的本质就是想要统一思想，当时秦朝刚刚建立，对他来说，统一思想就是维护大一统政治的关键。

所以秦始皇故事挑唆儒家，于是一场关于思想统一的运动就开始了。

手段虽然激烈，但是效果还是明显的。

这场运动结束了中国凌乱的文化发展方式，为中国的文化的统一奠定了坚实的基础。

有史以来，有积极的影响就会有消极的一面。

关于此次的事件，虽然维护了的大一统政治，但是也加速了政权的灭亡。

回望春秋战国的始末，秦朝统一是历史的必然结果，春秋周末各个诸侯国围绕政权展开斗争，百家文化开始统一。

受文化的影响，秦始皇利用这一点让自己站到了历史的舞台上。

但是要从政治的角度出发，“焚书坑儒”无疑会促成国家和军队的软化，然而加速了秦朝的灭亡。

另一方面，这一行为压制了人们的思想。

尽管“焚书坑儒”在短期内加强了思想控制，但不利于国家长治久安，国家长久的发展。

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” 民间还流传着若干关于洪洞大槐树移民的故事。

为了证实这种说法，老人们总是让孩子们看小脚趾甲，说凡是过去从山西洪洞县老鹳窝底下迁来的，最小的那个脚趾甲都是两瓣的。

这是对发生在惊天动地的“老鹳窝底下”事件的惨痛记忆。

大移民 据记载，从明洪武三年(1370年)至永乐十五年(1417年)，明朝先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。

通过这种方式，明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民，达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，在世界移民史上也是罕见的。

民朝大槐树移民路径 元末战乱之后，朱元璋统一天下，但是，此时的江山已是遍地疮痍，山东、河南、河北一带多是无人之地。

为了恢复农业生产、发展经济，为了使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治，明洪武年间，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。

1. 黄河泛滥 “石头人一只眼，挑动黄河天下反。

” 时的黄河，曾有20多年不打口子，任其泛滥自流，致使中下游大片土地沦为沼泽。

据《·王行志》载：元末至正元年到26年，几乎每年都有特大洪水。

至正四年(1344年)，黄河在曹州、汴梁等地三处决口，人民游移45.8万户。

同年五月，济宁、兖州、汴梁、鄢陵、通许、陈百、临颖等县大水害稼、人相食。

至正八年正月，河决济宁路。

23年七月，河决东市、寿张、没城墙、漂屋庐、溺众生。

26年2月黄河北徙，上至东明、曹州、濮阳，下及济宁皆受其害。

由于当时黄河、淮河多次决口，淹没州城村寨甚多，漂没民居无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。

人们被大水撵得，无处安生，不少地方人烟绝迹，村舍变为废墟，良田淤成沙滩，所剩无己的居民，往往又在瘟疫中命丧黄泉。

2. 战乱不断 持续17年的元末农民战争，主战场在黄河下游、黄淮平原一带，使山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。

连朱元璋也不得不承认：“中原诸州，元季战争受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少。

” 后，迁都北京。

由于河北一带连年战争，百姓死的死，在河北这块大平原上，，没有人烟。

永乐帝随即下令，派十万人马督押，把山西的众多百姓移到河北及其它人少的地区来。

3. 山西情况 山西晋南一带四周都是群山峻岭，易守难攻。

在元末的战乱中保持了相对的和平。

另一方面，正好那些年，，百衣足食，。

而中原一带的老百姓也纷纷往那里逃。

如此一来，山西倒是人满为患了。

据《实录》记载：明洪武十三年(1381年)，全国总人口为59873305人，而山西一地的人口就达到了4103450人。

明朝移民，势在必行。

移民方法 明朝大移民的方法和步骤大体有遣返、军屯、商屯、民屯等几种。

更多的还是采用招诱、征派的强迫的办法。

"四口之家留一;六口之家留二;八口之家留三”。

凡移民者，都必须到洪洞县的广济寺办理迁移手续，领取“凭照川资，”然后从这里出发，按官方指派的方向，在官兵的监护下，分别迁往中原各地。

有民间传说称，当时的官府预先张贴告示：除广济寺大槐树底下的人不迁，所有地方的人都迁，也有的传说限定某日凡愿迁者都到大槐树下报道，不愿迁者也必须到那里向官府央情。

结果，当的民众齐聚在大槐树下的时候，官府出其不意，调集大批官兵，一举将大槐树下团团包围，所到之人不论男奴老幼，一个不留全部迁移。

凡不从者，便绳捆索绑，一串一串连接起来，在官兵的喝遣下不得不依从。

那些留在家里的老弱病残，闻讯后赶来。

自然是“爷娘妻子奔走相送、牵衣顿足、拦路哭喊"的情景了。

当时，洪洞县是平阳人口最多的县，而且洪洞县地处交通要道，北通幽燕、东接齐鲁、南达秦蜀、西临河陇，洪洞县北关的广济寺，又是唐宋以来的驿站，明朝政府在这里设局派员，集中移民队伍，发放川资凭照。

这都决定了洪洞县广济寺的命运。

移民过程 明朝大移民共移民十八次。

其中洪武年间十次，永乐年间八次。

涉及十八个省，五百个县，八百八十一姓。

朱元璋也为移民设立了有效政策，凡移民垦田，都有朝廷拨发路费，耕牛和籽种，免税三年。

移民分布 根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。

其中河南123个县市，北京、天津、河北142个县市，山东109个县市，山西104个县市，江苏、安徽、湖北、湖南316个县市，陕西、甘肃、宁夏182个县市，黑龙江、吉林、辽宁171个县市，浙江、福建、江西227个县市，广东、广西、贵州248个县市，四川、内蒙古、青海274个县市，云南、西藏、新疆210个县市，海南、台湾111个县市。

地名和村名 山西移民来到中原地区，看到那么多肥沃的土地无人耕种，一时间慌了手脚，有的跑马占地，以马蹄印为界，谁圈起来就是谁的;有的以犁占地，围着大地犁上一圈，这地就归我所有了。

有了地，就张罗着盖房造屋，建立村落，有的依据地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某湾;有的依据自己的姓氏，叫某村、某庄;也有的依据不同的行业，会种菜的叫某菜园;会打油的叫某油坊;会造纸的叫某纸坊。

还有的依据盖的房子取庄名，盖瓦房多的就叫某瓦房;盖平房多的就叫某平坊;盖楼多的就叫某楼等。

还有不少地方以“屯”、“营”取名的村庄很多。

如：丁官屯、马坊屯、欧山屯以及张营、李营、孟营等。

这些屯和营的来历，大都是明朝洪武至永乐年间，实行军屯田、民屯田、商屯田所致。

据部分调查资料显示，中原特别是河南、山东一带，半数以上的村庄都是明代建立的。

历史典故 1. 歌谣 在黄淮地区广为流传着一首歌谣：“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树;祖先古居叫什么，大槐树下老鹳窝。

” 民间传说，移民们动身一般是在秋收后，为的是多积攒点安家落户的费用。

飒飒秋风之中，树叶凋落，一个个老鹳窝更加醒目。

移民拖儿带女上路了，故土难舍，忍不住频频回首，再看一眼故乡。

路远了，村舍看不见了，映入眼帘的唯有那棵巍峨的大槐树和错落其上的一个个老鹳窝。

于是，这大槐树和老鹳窝便成为故乡的标志。

大多数方志、家谱、墓碑以及口头传承只是笼统地说来自洪洞县，也有一些具体到某个村落，如核桃园村、打水巷子、卧疃村、老吴村、双龙街、东门里、双狮子胡同等等。

2. 诗词 清末，有个叫景大的人在曹州当官(今山东菏泽)，当地百姓听说他是洪洞人，像见了娘家人一般格外亲热，有些人还翻出族谱给他看，说祖上本也是洪洞人。

景大启很受感动，就和另一个在山东做官的洪洞人刘子林相商，募资修复古大槐树遗址。

此议得到了若干洪洞人的支持。

于是，他们在大槐树旁建起了碑亭，还有牌坊。

牌坊横额两面刻有4首怀古诗，其中一首云：迁民往事忆当年，拄杖穿云窗夕烟。

嘉木扶疏堪纪念，犹留经塔耸巍然。

景大启等人还编辑了一本《山西洪洞古大槐树志》。

从20世纪80年代以来，随着海内外“寻根热”的出现，洪洞移民成为人们关注的一个热点，关于洪洞移民的研究论著，数量也颇为可观。

3. 解手 传说，当时移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反绑着双手，在官兵的押解下上路了。

需要大小便的时候，就冲着押解的兵卒喊一嗓子：“解开手，我要方便。

” 时间一长，懒得多费口舌，只喊一声：“解手。

”从此，大小便又多了一个代名词—解手。

4. 身体特征 据移民后的后裔讲，他们有两个特征：“走起路来背抄手，小拇趾甲是两个。

”背抄手走路，那是因为两手被成年累月反绑，遂成习惯。

小拇趾甲是两个，说的是脚的小拇趾甲盖儿上有一道竖纹，乍一看像是两个指甲。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。

惟洪洞移民有此特征。

一个更为盛行的传说是，说官兵怕移民路上逃跑，就让他们脱掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作为记号。

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