歇后语分类讲解

民族的自我定义用于区别民族主义的种类。

然而这样的区分并不全然互斥，许多的民族主义运动在不同程度上结合若干或全部的区分元素。

民族主义运动亦可以范围与地区作为区分的准则。

若干政治学家主张，区分民族主义的型式为假议题。

在任何型式的民族主义中，大众都相信自身拥有共同的文化，且文化也不能全然外于种族渊源(ethnicity)。

例如说，美国的货币与效忠誓词(Pledge of Allegiance)上都有“上帝”，并明定出若干被认为促进文化偏向的法定假日。

美利坚合众国具有身为美国人的种族理论(即本土主义，nativism)，甚至在众议院中成立委员会(House Un-American Activities Committee)以调查非美国人的各种活动。

公民民族主义 公民民族主义(Civic nationalism，又称civil nationalism)为国家由公民主动参与，产生“全民意志”而取得法统(political legitimacy)的民族主义型式。

此论一般认为源于卢梭，特别是自其1762年的著作“社会公约”(The Social Contract)而得名的社会公约论(social contract theories)。

公民民族主义来自理性主义与自由主义的传统，在民族主义上与种族民族主义(ethnic nationalism)相矛盾，因其认为公家(民族)之成员身份应从自决而来。

公民国家(民族)理想化了美法等国之代议政治(representative democracy)在发展中所具有的影响力。

种族民族主义 种族民族主义(ethnic nationalism)以种族来定义民族。

种族以先人的血缘世系为要素，也包含群体成员与其祖先之间文化共享、语言共享的观念。

民族之成员身份为自遗传而来。

国家政府因为是种族群体之祖国、有能力保护国内族群、以及促进文化与社会生活为一体而取得法统。

族裔观念极为古老，但现代的种族民族主义受约翰·戈特利布·菲希特及提倡人民 (德语：Volk)观念的约翰·戈特弗里德·冯·赫德的影响极深。

种族民族主义现为主要的民族主义型式，通常就被直接简化为“民族主义”。

学者安东尼·史密斯使用“种族民族主义”一词当作非西方观点的民族主义，以对照出西方以地理范围定义民族的的观点。

(此处的volk除一般意义上的人民外，尚有基于地缘与血缘关系上的意义，中英文皆无对等词汇，日译基础集团。

浪漫民族主义 浪漫民族主义(Romantic nationalism)(又称有机民族主义(organic nationalism)、身份认同民族主义(identity nationalism))为种族民族主义之一型，政府因自然("有机")结果与代言(expression)国内民族而取得法统。

浪漫民族主义反映浪漫主义的理想，反对理性主义，强调符合浪漫理想的种族文化，民俗发展为浪漫的民族主义概念。

格林兄弟受赫德著作之激励，创作出一连串理想化的传说，标明为德国人的故事。

史家朱尔·米舍莱以之为法国浪漫民族主义者之前例。

文化民族主义 文化民族主义以共享的文化定义民族主义。

作为民族一员之身份既非自愿(文化无法倾刻而得)，亦非遗传(民族成员之子弟若成长于其他的文化中，会被视为外族)。

中国民族主义为文化民族主义之一例，部分是因为中国境内有许多的少数民族(中国民族主义者包含身处台湾内部，反对大陆政府的统治而主张反攻大陆的人士)。

国家民族主义 国家民族主义为公民民族主义之变形，通常与种族民族主义结合，意味着民族为贡献于国力与国家主张者之共同体。

意大利的法西斯主义为最佳范例，体现于的口号中：“一切为国家;无所自外于国家;无可反对于国家。

”。

其与自由主义中，个人自由的观念以及自由民主之原则相左并不令人意外。

雅各宾俱乐部(Jacobin Club)之建立单一且中央集权的法国政府通常被视为国家民族主义之滥觞。

弗朗西斯科·佛朗哥时代的西班牙，以及现代的凯末尔主义(Kemalism;土耳其民族主义)则为新近的例子。

然而，“国家民族主义”一词通常用于民族主义发生冲突时，尤其是分离主义运动发生于已建立的民族国家时。

分离主义者的说法是，国家民族主义因较不可信与较不民主而败坏国家的合法性。

法兰德斯(Flanders)分离组织称比利时民族主义为国家民族主义。

巴斯克分离组织与科西嘉分离组织同样分称西班牙与法国为国家民族主义。

反过来说，这些国家则称这些分离组织为恐怖主义。

其间没有无可争议的准则来判定孰是孰非，而其结果通常为人民因效忠对象不同而分裂。

宗教民族主义 宗教民族主义(Religious nationalism)以共同的宗教来定义民族。

政府若因严守教义而取得法统，就比较是神权国家而非民族国家。

其实，有些种族民族主义与文化民族主义在若干方面具宗教特征。

宗教为群体认同的标志，而非主张民族主义之动机。

爱尔兰民族主义与天主教教义相关，且近一百年来的爱尔兰民族主义领袖们皆为天主教徒，但其早期的(18世纪)许多民族主义者则为基督教徒。

爱尔兰民族主义从未如以神学区分宗教变体、圣母玛利亚的身份、与教宗的超卓地位等。

但对北爱尔兰的若干基督教徒而言，这些之前的学说实际上是爱尔兰文化的一部分。

与之类似的是，尽管有犹太复国主义(Religious Zionism)存在，其主流却较为世俗，以种族及文化为基础。

自从英属印度分割后，印度民族主义即与相关。

在现代印度，现代印度民族主义(Hindutva)已明显地有包含印度人民党(Bharatiya Janata Party，BJP)与民族卫队(Rashtriya Swayamsevak Sangh，RSS)在内的追随者。

海外民族主义 海外民族主义(Diaspora nationalism)(或如本尼迪克特·安德森所说的“长程民族主义”)一般指感觉流离失所(diaspora)的民族主义者，如在美国的爱尔兰人与美非两洲的黎巴嫩人[1]。

安德森称此型的民族主义为，想要有民族连系，却又不愿离开寄居地者的“幽灵根基”("phantom bedrock")。

国家主义 民族主义运动者在达成建立民族国家之目的后，民族主义并不会就此消失，而是成为国内刺激政党与政治运动的力量，通常以民族主义者或民族主义政治家形容之，使用国家主义(nationalistic)一词或较为精确。

民族主义于此种意义上所从事的政治运动为： 巩固国家团结，包含危机出现时拯救国家的运动。

强调国家认同，受文化保守主义(cultural conservatism)及仇外(xenophobia)情绪所影响，排除外来作用。

在民族的生存空间上限制他族，尤其是移民。

在极端的例子中，成为种族清洗。

并吞其认为属于祖国之一部分的土地，通称民族统一主义(irredentism)，源自意大利沦陷区(Italia irredenta)运动。

经济民族主义，即以经济政策，尤其是保护主义(protectionism)与反对自由贸易，以促进国家利益。

民族主义政党与政治人物通常会极其强调国旗等民族象征。

民族主义一词也有延伸或隐喻性的用法，以描述某些促进群体认同的运动，特别是在美国，在文化上用于黑人民族主义与白人民族主义。

此种用法或与民族主义的古典义意重叠，如黑人分离主义与泛非洲主义(pan-Africanism)。

民族主义者对自己国家明显有正面看法，尽管这并不是民族主义的定义。

情绪性诉诸于民族主义即使在稳定的民族国家中都清晰可见。

民族的社会心理学包含民族认同(个人对群体的归属感)与民族尊严(与群体成功的自我连系)。

民族尊严与民族文化与政经力量的影响息息相关，尽管其影响或言过其实。

最重要的因素为共有的情绪。

在民族主义与运动上，若国家队输掉比赛，全民会有共同的失落感。

情绪影响亦可为全然负面：共同的危机感可巩固民族。

戏剧性的事件，如战败，可影响民族的认同。

德国因于第一次世界大战战败、的屈辱、以及经济危机与恶性通货膨胀(hyperinflation)，产生极度仇外心理、复仇主义(revanchism，一种外交政策，主要动机要收回失土)、以及纳粹主义的兴起。

1914年，之前以威廉二世为民族之父的坚实中产阶级爱国者，不再能有所作为。

美国主义 九一一袭击事件在美国掀起一阵表达民族主义的浪潮。

在国际上谴责暴行的狂潮及对美国的公开支持后，美国的民族主义变得令外人难以接受与理解。

在二战后的西欧，尤其是法国、英国、与德国境内，许多美国人认为炫示国旗为过激行为。

许多人相信这场民族主义的冲击带起美国国家政策上的许多重大改变。

于2001年10月26日签署成为法律的美国爱国者法案(USA PATRIOT Act)，虽(许多人表面上相信)是为反恐而设计，但被许多人认为系机构性地妨害公民自由(civil liberties)。

这场冲击可能也帮助乔治·沃克·布什的执政，导致美国入侵阿富汗与美伊战争。

跟其他所战争一样，冲突自身在任何国家都会挑起民族主义情绪，非仅止于美国。

例如说，包含加拿大人在内的反美民族主义情绪自2003年的伊拉克战争后戏剧性达到高峰2006 Liberal Canadian Press Room。

随着伤亡增加，反对继续占领并重建阿富汗与伊拉克的意见持续高涨，并使美国众议院通过法案促使美国自伊拉克撤军。

2005年末的民调显示布什总统的声望为有史以来最低者之一，导因于高涨的反战声音。

其他人认为这场“战争”已成为战后的占领，需要长期稳定的警政管理，以及阿富汗与伊拉克的民主化。

这项由双方提出的主张有似于60年代美国卷入越战时的民心凝聚。

其主要的差别在于美国于越战是逐步扩大规模，而未能完全驱逐北越的反西府。

许多拥战者将反对这场战争与/或重建过程者视为不切实际的理想主义者、自以为是、伪善。

反战者则引用对民心凝聚的争论，令人联想到美国于19世纪昭昭天命的观念。

有些人指控反战者不爱国，甚至于叛国。

若干拥战的评论员表示，觉得新闻对美国的负面报道因破坏美国军队达到反恐战争的最终胜利而助长敌人气焰。

因反战者对此种指控感到愤恨，这项政治争端造成彼此持续对立。

尽管军事主力在两国彻底获胜，持久自由行动(Operation Enduring Freedom)在改革阿富汗政治与重建伊拉克上进展缓慢。

尽管两国于2006年一月迈出民主政治改革的第一步，朝向奠定长期和平、稳定、正义的基础Afghan Parliament Convenes，Impending Iraqi Nationwide Elections。

许多在911后美国情绪高涨的民族主义者们拥护这些未完的改革与重建程序所可能带来的长期利益。

在此缓慢的进程中，关于产生这场国家重建的军事行动的真正动机，与在伦理方面的争议，仍在持续，而关于民族主义的争议为此中关键。

例如，美国所领导的军事行动究竟是否构成帝国主义，或为审慎互利的新型世界主义。

这些争议的激烈程度与撕裂性或因媒体偏差(Media Bias)导致恐惧的文化(culture of fear)而起。

媒体朝向遮掩两国境内的暴力行为，尤其是伊拉克因反对外国占领者与“通敌者”所产生的暴动。

许多反对美国与其盟国入侵伊拉克与阿富汗者将这些军事行动称为帝国主义，以“石油之战”之名提醒世人石油帝国主义(Oil imperialism)之说。

拥战者们认为这些主张荒谬，他们视这些军事行动为国际合作打倒阿富汗的塔利班与伊拉克复兴党(Baath Party)等专制独裁政权;支持者们更认为这些入侵与占领为在所谓恐怖主义与护教圣战(jihad)猖獗之地改革社会政治背景的必要手段。

论战于冷战期间的反共政策立场互异的鹰派与鸽派之间激烈展开，论战的中心为权衡美国及其盟国在民族认同、国家安全、国家主权上与其他国家之间孰轻孰重。

因伊拉克与阿富汗两国社会政治的发展(选举、法制改革等)仍在持续，要历史学家评断孰是孰非或仍过早。

支持两国战后重建者以现代西欧与日本的历史例示中东地区历经国际托管后可能的结果。

尽管曾于二战后经历英裔美国人(Anglo-American)实质上的军事占领与重建达数十年(参见)，法、日、德等国后来自美国白人的占领下独立，今日已成为具国际影响力的顶尖经济强权。

种族主义 民族主义并不一定具有本国高于他国之信念，但实际上许多民族主义者的确这么想。

偶尔会有认为他国可作为本国范例的情形，参见亲英派(Anglophile)。

几乎所有的民族主义运动中都有某种种族主义的影子，通常针对邻国与种族团体。

种族主义亦为19世纪末大行其道的殖民主义之特征。

严格说来，成立海外殖民地有悖于民族国家的原则，因殖民地所在并非该民族的祖国，而其后裔很明显既非其种族，也不说相同的语言，没有相同的文化。

实际上，民族主义有时是欧洲自决与亚非殖民化之结合。

明确的生物性种族理论自19世纪末大行其道。

民族主义与法西斯主义于20世纪前半常以此种面目出现。

纳粹可说是史上与种族思想最相符合的思想，纳粹德国各方面的政策都受种族观念所影响。

纳粹德国之败及其种族灭绝政策，包括犹太人大屠杀(Holocaust)，于1945年后大大地败坏种族理论与种族民族主义。

然而种族主义持续影响民族主义。

种族清洗通常被视为种族主义与民族主义两者共同的特征。

国家为民族而存在是民族主义的法则之一，但不是所有民族国家皆驱逐境内之少数民族。

新近的种族清洗知名案例于1990年代的南斯拉夫战争期间发生;其他的例子有1950年代伏尔加德意志人苏维埃社会主义自治共和国以及1915年鄂图曼帝国的灭绝亚美尼亚人。

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更不会因为个人的想法影响整个判决，包拯执法严明，从来都只以事实为依据，按事实说话。

有一天，包拯受理一场侄子告伯母不认亲侄一案，都说清官难断家务事，这一次包拯有将怎样展示他的铁面无私呢。

原来有户人家，哥哥刘天祥娶了，而这杨氏是二婚的，有一位女儿在身边，哥哥家就没再要孩子。

这弟弟娶了生了个儿子叫安住，安住两岁的时候，就给他定了娃娃亲，是邻居家的小女儿。

嫂子杨氏想要等女儿长大找个女婿，顺便分点家产。

所以就和刘安住关系不是很好，有一年大旱，庄稼颗粒无收，官方就下官文，让居民分户减口，弟弟就带着自己的妻女背井离乡去了，并让邻居写了两份合同书，说等日后相见的时候，家产再分，兄弟二人共享。

和多年过去，弟弟的儿子刘安住长大了，但是他的父母都不在了，为了让父母尸骨归乡，他决定回老家，没想到这伯母杨氏动了歪念，想要独自一人霸占家产，她骗走刘安住的合同书，翻脸不认人，还让人打他。

人们同情孩子的遭遇就让他去找包拯，在公堂上，杨氏一家一口咬定从来没有合同书，包拯说他们是你的亲人，却把你打成这样，我来替你讨回公道，这刘安住是好人，他没有同意包拯打自己的伯母，包拯说我知道这孩子是来骗家产的，你们先回去，我一定好好处罚他。

第二天包拯让人散布刘安住在监狱里去世的消息说是让杨氏的毒打所致，还说要是杨氏认为这是自己的侄子就拿点钱赔偿了，要是不承认，那就是故意伤人罪，是要关大牢的，杨氏非常害怕，就去承认，包拯问有证据吗，杨氏才拿出合同书，这下真相大白。

包拯表彰刘安住的孝道将的家产判给刘安住继承。

揭秘包拯头上真的有月亮吗 我们都知道，影视屏幕中的包拯不仅脸黑得像碳，额头上还有一个月亮。

这样经典的包青天的形象已经深入人心。

但是真实的包拯头上真的有月亮吗?答案是否定的。

包拯头上有月亮的说话只存在与小说或传说里，这要从包拯出生时说起。

包拯刚出生时，脸就像锅底一样黑，父母嫌弃其丑陋，便把他遗弃在路边。

大嫂看其可怜，便把他抱回家抚养长大。

所以包拯一直喊他的嫂子为“嫂娘”。

包拯长大以后，嫂娘把他的真实身份告诉家里人，所以包拯的父母才重新认他。

包拯的大哥大嫂对他特别好，但是二哥二嫂却相反。

他们想要把包拯害死，原因是他们怕包拯与他争夺财产。

有一天，小包拯在外面玩耍，二嫂看到他独自一人便把他叫住。

那时候的包拯并不知道二嫂要害他，于是屁颠屁颠的跑过去。

二嫂对他说那里有一枯井，说自己很珍贵的簪子掉进去了，让包拯帮忙去捡。

可是井那么深，包拯怎么进去呢?二嫂说用绳子系在包拯的腰间下去。

于是包拯就在井底摸呀摸，摸了半天也没有。

他就拽绳子，让二嫂拉他上去，谁知用力过猛，把绳子拽了下来，还摔了一跤。

包拯急得大哭，一起来，头就磕到了东西，他就捂着疼痛的头往前爬，一直爬，直到发现前面有亮光。

原来这口井一直通到村边小溪口。

于是包拯得救了。

后来包拯头上的伤口痊愈了，但是留下了一个小月牙。

因为包拯皮肤黝黑，那个月牙显得更明显了，就像月亮一样，由此才有了包拯头上的月亮之说。

包拯资料简介 相信很多观众对《五鼠闹东京》这部剧的期待度很高，这也是情理之中。

这部剧整体的剧情应该是非常紧张刺激的，剧中有不少特别出彩的武打场面，部分情节的文戏里也是充满剑拔弩张的紧张气氛，让人不禁大呼过瘾。

当然，虽然是武侠剧，但它适时插入的轻松搞笑的部分插曲也能恰如其分的调节观众的情绪，让人沉迷此剧无法自拔。

当然，除了每部剧中高颜值的男女主演，五鼠闹东京包拯也是此剧的一大看点。

不管是电视剧还是电影，对于表现包拯这个人物，都保持着一致的默契。

他注定就是一个清官，铁面无私。

黑黑的脸，额头上的月牙印记都能将包拯这个人阐释的活灵活现。

但幸运的是，包拯的服饰没有被同化。

五鼠闹东京包拯此时应该是人到中年了，剧中将他的官服表现为黑色，不同于白色展现的活力，黑色将包拯这个人身上的沉稳和公正之气表现得淋漓尽致。

可以说《五鼠闹东京》中包拯的服饰是一个处理的很好的细节。

《五鼠闹东京》包拯的饰演者是知名演员。

梁冠华是天津人，他出生于一个医学世家。

在1981年，他成功考入了北京人艺，毕业后就留在了人艺，开始了他的演员生涯。

其实梁冠华最初接触的领域是话剧，在98年才开始参演电视剧。

但话剧的好底子给电视剧的演绎打下了很好的基础，由此，他陆陆续续参演了众多影视作品，成为了众人尊敬的老戏骨。

包拯扮演者有哪些 到现在为止，关于包拯的电视剧已经有很多部了，让人印象深刻的人物角色也是数不胜数。

虽然都是扮演同一个人物包拯，但是不同的演员却演绎出了不同包拯的形象，所以也不能拿来进行对比，各自有各自的特点。

扮演过包拯的演员也实在太多，所以不能一一列举，只能对其中的几个进行分析。

电视剧《少年包青天》第一部、第二部和第三部都是由同一个导演执导的电视剧，故事的情节也是一部连结着一部，不过里面扮演包拯这个人物的演员却有所变化，因此我们就来看看这三部各自的包拯扮演者。

电视剧《少年包青天》的第一部中的包拯由演员周杰饰演。

包拯是电视剧中最核心的人物，母亲是验尸官，包拯自己也是一个才子。

因为皮肤很黑，所以被称为是包黑子或者包黑炭。

剧中的包拯为人正义慷慨，在金钱、地位等各种诱惑下，还不为所动，得到了王爷和的赏识。

第二部中的包拯是由饰演。

到了第二部，包拯已经从最初判案的生涩和冲动，逐渐变得更加成熟和稳重。

第二部的剧情主要延续了第一部的剧情，不过里面的人物关系和案件变得更加复杂了。

相比起第一部周杰饰演的聪明机智、幽默的包拯，第二部中陆毅饰演的包拯更多的是对百姓的怜悯，不是出于他的智慧，而是他的仁慈的心灵。

第三部中的包拯是由邓超饰演。

这部戏的包拯又多了一种活泼可爱的性格，使得人物形象更加丰富。

包拯的儿子是谁 包拯有两个儿子，长子为包繶，生母是，但是年轻的时候就去世了。

他的次子叫包绶，是包拯身边的妾侍所生。

那么接下来让我们分别来看看他的两个儿子的相关详细的介绍。

包繶是包拯的长子，生母是董氏，在包繶十九岁的时候娶了作为自己的妻子。

崔氏的三朝宰相的正的外孙女，所以跟包家也算是。

包繶因为父亲的职位，从小就收到了很多保护，年少的包繶就已、被封为太长寺太祝，但是在婚后的第二年却病逝了。

崔氏伤心欲绝，谁想到几年后，他们的儿子也夭折了。

包拯夫妇还是很开明的，为了不让崔氏这么年轻就守寡，却她再嫁，但是崔氏却拒绝了。

此后，崔氏在守节二十年之后，被封她为永嘉郡君，来表彰她的事迹。

包绶，小名为包綖，是包拯的次子，生于仁宗嘉佑二年，死于徽宗崇宁四年，享年为四十七岁。

包绶的生母是包拯的妾侍，但是孩子还没有出生，包拯便把孙氏打发回了娘家。

大嫂崔氏知道孙氏有了身孕，于是便瞒着包拯夫妇，在私底下给孙氏送去钱财和衣物，等到孙氏生下包绶之后，崔氏又将他抱养到自己的房里，虽然名义上崔氏是包绶的嫂子，实际上是他的养母。

过了一年，在包拯六十大寿的时候崔氏将襁褓中的孩子送到了包拯的面前，包拯夫妻两个非常高兴，于是为他取名为包綖。

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