有关于羊的歇后语
【千问解读】
有关于羊的歇后语 歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。下面是关于有关于羊的歇后语，欢迎阅读！
羊的歇后语 篇1
上供的羔羊——豁出去了 羊群里的大羊羔——宠儿 山羊爬坡——步步高升 狼群里跑出羊来——不可能 卖羊肚儿的说梦话——哪里摆；哪块儿摆 老虎追羊——志在必得 老虎跑到羊群里——冒充老大哥；纵横无阻 狼群里跑出羊羔来——不可能的事 羊二庄的武故事——从打头儿来 挂羊头买狗肉——有名无实 饿虎吃羊——干净利落 山羊子不长角——狗种；够种 刚出生的羊羔——就知道找草吃 羊羔子不长角——装狗相 饿狼窜进羊厩——无事不来；想饱口福 白狗轧勒羊道里——冒充，自抬身价；冒充 把狼关进羊群里——自讨苦吃 饿狼吃羔羊——生吞活剥 羊伴虎睡——靠不住 无角的山羊——自惭形秽 买王得羊——不失得望（王：王献之。
羊：羊欣。
两人都是东晋书法家，羊欣书法曾得到王献之传授，颇具神韵。
这里指他们的书法作品。
） 买牛得羊——大失所望 大风刮羊圈——飞扬跋扈 又要公羊，又要喝奶；土楼里造飞机；瞎子不知阴天——异想天开 孤独的羔羊——无娘的崽 羊群里的象——突出 种姜养羊——本少利长 羊头插在篱笆上——伸首（手）容易缩首（手）难 六月天冻死羊——说来话长 饿虎吞羊——干净利索 挂羊头卖狗肉——虚情假意 玻璃耗子琉璃猫，铁铸公鸡铜羊羔——毛不拔 豺狼朝羊堆笑脸——阴险歹毒 长颈鹿进羊群——高出一大截；非常突出 打兔子捉到黄羊——捞外快；格外 刀下的绵羊——任人宰割；随人宰割 羝羊（diyang公羊）触藩（fan篱笆）——进退两难 叼羊游戏中的小羊羔——任人撕扯 丢了一只羊，捡到一头牛——吃小亏占大便宜 丢下黄羊撵（nian追赶）兔子——不知哪大哪小 恶狼对羊笑——不怀好意 恶狼装羊——不存好心；居心不良 饿狼吃羊羔——生吞活剥 饿狼窜进羊厩（jiu）——无事不来；想饱口福 赶着绵羊过火焰山——往死里逼 赶着绵羊上树——难往上巴（扒）结 耕牛吃羊草——怎能吃得饱 狗扯羊肠——越扯越长 好斗的山羊——顶顶撞撞；又顶又撞 猴子骑绵羊——神气活现；神气十足 猴子骑羊——不成人马 狐狸找羊交朋友——不存好心；居心不良 猢狲骑山羊——抖威风 虎窝里跑出个羊羔——虎口余生 黄羊的尾巴——长不了 黄羊跑到虎穴里——凶多吉少 叫羊看菜园——越看越光 看羊的狗——一个比一个凶 烤熟了的羊头——龇牙咧嘴 狼给羊献礼——没安好心 狼哭羊羔——假仁假义；虚情假意；假慈悲 狼夸羊肥——不怀好意 狼窝里的'羊——九死一生() 狼也跑了，羊也保了——两全其美 狼崽进羊圈——没好事；不是好事 狼装羊笑——没安好心；居心不良 老虎吃羊羔——不吐骨头 离群的羊羔——孤孤单单 两分钱买个羊蹄子——横扯筋；扯筋
羊的歇后语 篇2
1、[赶着绵羊过火焰山]——往死里逼 2、[猴子骑绵羊]——神气活现;神气十足 3、[牵着羊进照相馆]——出洋(羊)相 4、[羊头插到篱笆内]——伸手(首)容易缩手(首)难 5、[豺狼朝羊堆笑脸]——阴险歹毒 6、[丢了一只羊，捡到一头牛]——吃小亏占大便宜 7、[豺狼披羊皮]——充好人 8、[绵羊跑到驴群里]——充大个儿 9、[拿五马倒六羊]——赂了个头朝下 10、[绵羊走到狼群里]——胆战心惊;战战兢兢 11、[牛驮子搁在羊背上]——担当不起羊的歇后语 篇3
1、羊圈里的驴粪蛋——数你大 2、耳朵里塞棉花——装样（羊） 3、牵着羊进照相馆——出洋（羊）相 4、羊头插到篱笆内——伸手（首）容易缩手（首）难 5、豺狼朝羊堆笑脸——阴险歹毒 6、丢了一只羊，捡到一头牛——吃小亏占大便宜 7、豺狼披羊皮——充好人 8、绵羊跑到驴群里——充大个儿 9、拿五马倒六羊——赂了个头朝下 10、绵羊走到狼群里——胆战心惊；战战兢兢 11、牛驮子搁在羊背上——担当不起 12、烤熟了的羊头——龇牙咧嘴 13、骆驼进羊圈——不入门 14、丢下黄羊撵兔子——不知哪大哪小 15、四个兽医抬只羊——没法治；没治了 16、放羊娃拾粪——两不耽误；两得其便 17、铁匠牧羊——干的不是那一行 18、羊抵角——顶顶撞撞；又顶又撞 19、老虎吃羊羔——不吐骨头 20、马粪球，羊屎蛋——外光里不光；表面光 21、买只羊羔不吃草——毛病不少 22、六月里冻死羊——说来话长 23、山羊拉屎——稀稀拉拉 24、拉骆驼放羊——高的高，低的低 25、耕牛吃羊草——怎能吃得饱 26、羊角插在篱笆里——伸头容易缩头难 27、牛羊的肚腹——草包 28、不吃羊肉羊臆臭——自背臭名 29、放羊的拾柴禾——捎带 30、刀下的绵羊——任人宰割；随人宰割 31、羊吃青草猫吃鼠——各人有各人的福 32、羊儿不吃草——壮不了 33、好斗的山羊——顶顶撞撞；又顶又撞 34、山羊打架——勾心斗角 35、绣娘爱针线，牧人爱牛羊——干一行爱一行 36、叼羊游戏中的小羊羔——任人撕扯 37、狼也跑了，羊也保了——两全其美 38、恶狼装羊——不存好心；居心不良 39、羊圈里跳出个驴来——显大个儿 40、离群的羊羔——孤孤单单 41、放羊的捡柴火——一举两得；捎带活 42、丢了羊群捡羊毛——大处不算小处算 43、一枪打两只黄羊——一举两得 44、绵羊的尾巴——油水多；翘不起来 45、翻穿皮袄——出洋（羊）相；装相（羊） 46、喂兔养羊——本小利长 47、羊羔踩到稀泥凼——不能自拔 48、跑了羊修圈——防备后来（比喻在事情失败之后，想办法去补救。） 49、虎窝里跑出个羊羔——虎口余生 50、狗扯羊肠——越扯越长 51、羊闯虎口——自送一口肉；送来的口食；有进无出 52、羊群里跑出个小兔子——野种 53、牛给羊抵头——仗着脸上 54、狼崽进羊圈——没好事；不是好事 55、黄羊跑到虎穴里——凶多吉少 56、饿狼窜进羊厩——无事不来；想饱口福 57、羊儿不长角——狗头狗脑 58、赶着绵羊上树——难往上巴（扒）结 59、黄羊的尾巴——长不了
羊的歇后语 篇4
羊蹄踩进秧田里——不能自拔 羊进虎洞——送上门的肉；送饭吃 肥羊拱门——该着发财 隔着山头赶羊——鞭长莫及 山羊抵角——对头；向外不向里；往外使劲；向外使劲 羊群里跑出个兔——数它小,数它精；就你小就你鳖咕 羊头安在马身上——张冠李戴 老虎吃头羊羔——不吐骨头 老虎吃羊——弱肉强食 羊羔钻进老虎口——有进没出 猪羊走进屠户家——寻死路；送死 羚羊挂角——无迹可寻；无迹可求；无踪迹 羊羔踩到泥田里——不能自拔 夺下羊羔放走狼——留了后患 牛头安在羊身上——错放了头 羊碰犄角——硬碰硬 牛角对羊角——还是各管各 老羊撵狼——拼了 打猎的不说鱼网,卖骡马的不说猪羊——三句话不离本行 骆驼站在羊群里——太显眼了 虎窝里跑出个羊——虎口余生 马粪球,羊粪蛋——表面光 羊油滴的石板上——冷；冷咧 狼带羊羔进山——没回音解析秦始皇嬴政陵里到底有什么？封土究竟有多高
据说中的秦始皇驾崩以后，他被放在了由纯金打造的棺椁中，地宫中有大量的水银形成河流，纯金棺椁就在上边流动。
网络配图 同时秦始皇的肉身保存的非常好，至今还没有腐烂，他的灵魂也在地宫之中，统治着这里的一切。
但是这仅仅是传说，至今考古学家还没有打开地宫就是因为现在的技术水平还没有达到能完全保护古墓的地步。
而对于帝陵的陪葬物品和陪葬坑现在的挖掘工作一直没有停止，也挖掘出了大量的珍奇异宝。
首先被我们知晓的就是秦陵兵马俑，在陪葬坑中有大量的陶制兵马俑，这些兵马俑数量极大，是秦始皇为了护卫自己而制作的。
同时在外围还存在很多其他陶俑，比偶乐俑和陶制马厩等物品。
而其中还夹杂着一些青铜器，比如出土的铜鼎和樽等，这些青铜制品都非常精美，同时也代表不同的意义，在外围的殉葬坑中出现是很难以理解的。
考古工作者还发现了大量的殉葬坑，这里有很多少女的遗骸，说明他们是为了秦始皇而殉葬的。
秦始皇陵墓的考古工作还将继续，随着技术和科技的进步，相信在不久的将来我们就会打开秦始皇的整个陵寝，那时必将会震惊世界。
封土是每座陵墓都必须有的，这是我们国家丧葬制度的传承，直到现在很多农村地区还实施土葬，还会有小的封土堆存在。
秦始皇陵是中国现存帝墓中最大的，他的封土堆非常大，大到了考古学家都难以准确说出的地步。
网络配图 据史料记载，秦始皇陵封土堆高达五十余仗，进行换算的话也就是现在我们的115米多，如此巨大的封土堆举世罕见。
但是就目前的实际情况来看，目前监测发现秦始皇陵墓的封土堆远没有这么高。
随着科技手段的进步，考古学家对秦始皇陵进行了测量，但是至今还是没有一个完全统一的数据，这些数据从35.5米到87米之间，而到目前为止，被多数人认可的数据是51.5米高。
那么为什么现在的数据和历载的数据出现了这么大的偏差?很多人都认为这是因为时间的作用，封土堆被削低了。
但是和秦始皇同时代的诸侯墓相比，秦始皇陵封土下降的太多，其他诸侯墓封土只有几米，而秦始皇陵封土却多达八十几米。
有专家认为这可能的原因是，原来设计陵的高度是古籍记载的115米，但实际上并没有修到这么高就被迫放弃了。
原因就是后来的农民起义，秦帝国的国力迅速衰退，没有能力再进行这样大的工程。
关于秦始皇陵封土的研究还在继续，相信这些谜团在不久的将来就能够被考古专家们一一破解，到时候我们就能了解其中的秘密了。
秦始皇陵是现在很多人都比较关注的一个帝陵，这不仅仅是因为他是我国第一位的陵寝，还因为这座帝陵给我们带来了太多的惊喜，有太多的发现让我们感觉到这座帝陵绝对还有更多的东西需要我们去了解。
秦始皇陵最为知名的发现可以说就是兵马俑了，这个由陶制形成的陶俑现在已经呈现在了我们的面前，不仅数量庞大，每个兵马俑还都是栩栩如生，让我们感叹。
网络配图 除了兵马俑以外，秦陵还有很多东西。
在秦始皇陵的陪葬坑中发现了很多遗骸，这些遗骸经过研究断定是少女遗骸，数量很多，死状凄惨。
可以证明的这些少女的遗骸是为了秦始皇陪葬而存在的，也说明当时的陪葬制度是非常残酷的。
除了这些还有很多珍奇异宝，其中以在陪葬的陶制乐俑坑中发现的大鼎最为出名，这个鼎是现在发觉出的秦始皇陵中最大的一个鼎，总重有两百多斤。
鼎是秦代及以前的重要礼器，但是为什么会出现在乐俑之中值得我们去探寻。
而据传在秦始皇陵中还有水银制作的江河湖海，这是为了满足秦始皇在死去以后还能俯瞰全国的愿望而建造的。
同时秦始皇的陵墓中还有大量的珍奇异宝，这在的《史记》中有记载。
但是当前秦始皇的地宫还没有被挖掘出来，地宫中到底是怎样的情形，有哪些珍奇异宝我们现在还不知道，这些只能交给时间来验证了。
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第二次世界大战为什么日本会进攻中国，原本早有预谋！
日本侵华，有着久远深刻的历史文化渊源。
自古即立“八纮一宇”说。
地处东亚外缘的岛国日本，国土狹窄，资源不富，却“不甘处岛国之境”，很早就有强烈的对外扩张诉求，其掠占的首批目标是邻近的朝鲜半岛、台湾岛、库页岛以及中国东北的白山黑水，东亚大陆乃至全世界则为其侵略的“远大目标”。
“雄飞海外”、称霸世界，是日本统治阶层千余年来的梦想。
传说中的初代天皇神武天皇便有“八纮为宇”狂想。
“八纮”一词原出中国典籍《·汤问》《淮·地形训》，意指四方四隅。
成书于 世纪、用汉文写作的古典《日本书记》借用此词，编造神武天皇建都诏书，内称：“兼六合以开都，掩八纮而为宇。
”意欲将世间的，置诸一宇之下，而这个“屋顶”，便是世界最高君主日本天皇。
此一妄念，自古代延至近代。
伊始，天皇的御用文人不遗余力宣扬此说。
1903 年，日本“国柱会”成员田中智学把神武天皇“掩八纮而为宇”之语概括为“八纮一宇”，字面意思似乎是“”，实则宣示日本为统一全世界的霸主。
1915 年 3 月 11 日，国柱会机关报《国柱新闻》刊登《神武天皇の建国》一文，正式抛出“八纮一宇”说。
1940 年 7 月 26 日，日本近卫内阁制定《基本国策纲要》，声言建立“大东亚共荣圈”，“八纮一宇”为其根本目标。
中日战争及期间，“八纮一宇”成为日本帝国的国家格言，其军政机构悬挂两条幅，一为“武运长久”，一为“八纮一宇”。
至今，“八纮一宇”仍然镌刻在日本某些建筑上。
“八纮一宇”是日本千余年的国家方针。
自大和国于 4 世纪末、5 世纪初统一日本开始，即践行“掩八纮而为宇”的扩张计划。
日本古代有神功皇后“征伐三韩”的传说。
4 世纪末，倭王侵犯朝鲜，渡海攻破百济、新罗城池，并掳掠奴隶、布帛，后被击败，退回日本。
7 世纪日本派兵介入朝鲜政争，被与百济联军重创，此为中日间第一次交兵的“白江之役”。
16 世纪末，军事封建领主丰臣秀吉初步平定战国纷争，立即向外扩张，先是迫使朝鲜、菲律宾、琉球前来朝贡，进而大规模出兵朝鲜，试图以朝鲜作为征服中国的跳板。
因中朝联军在陆战和海战中击败日军，丰臣秀吉铩羽而归，一蹶不振，然其“必图朝鲜、窥视中华”的扩张侈念对近代日本产生久远影响。
丰臣秀吉扩张狂念遭遇重挫，继起的德川家康建立江户幕府。
因国力所限，又为了禁止“异教”“异学”入境，幕府于 1633-1857 年两百余年间厉行“锁国体制”，对外侵略，然“掩八纮而为宇”的诉求未曾消弭，封建领主仍怀“德化宇内”之想，且于内敛间，令“日本中心主义”精神发酵。
1592-1598年发生在朝鲜半岛的战争，又被称为“三大征”“壬辰倭乱”或“文禄-庆长之役”。
江户幕府后期，葡萄牙、西班牙、荷兰、俄罗斯、英国、美国等西方国家相继东侵中国、日本、朝鲜。
日本儒学家、国学家和洋学家从不同角度竞相探讨挽救民族危机的方略，其共同意向是：精神上推尊日本至上、天皇至尊，方法上超越岛国局限，仿效西洋列强向外侵略。
提出完整扩张计划的是“经世家”佐藤信渊(1769-1850)。
他 1823 年(文政六年)撰《宇内混同秘策》，首句称：“皇大御国(指日本——引者)乃天地间最初成立之国，为世界万国之根本，故若能经纬其根本，则全世界悉为其郡县，万国君长，皆为臣仆。
……安抚万国之苍生，自始便是皇国君主之要务”佐藤说：“以此神州(指日本——引者)之雄威征彼蠢尔蛮夷，混同世界，统一万国，何难之有哉!”“皇国征伐支那，如节制得宜，五至七年彼国必”。
其计划为：征服支那应先攻略满洲。
如得满洲，“则朝鲜、支那次第可图也”。
他还具体拟定进攻中国的实施计划：在东京、关西、中州、筑紫、陆奥等八地域实行“富国强兵”，得雄兵 万人，然后由天皇渡海亲征，先锋直扑江南，以南京为临时皇宫之所在，录用支那人才，征服支那之后，再图东南亚、印度。
佐藤信渊先侵略满洲再征服全中国，进而侵占全亚洲的扩张路线，继承和发展了丰臣秀吉思想，成为近代日本军国主义侵略计划之先导。
时至江户幕府末年，日本面临西方列强欺凌，陷入半殖民地危境，各类藩士竞相提出挽救方略，主流意见为：仿效西方，殖产兴业、富国强兵，对外关系上，顺从列强，榨取朝鲜、中国等邻邦，跻身侵略弱国的列强行列。
明治以降日本奉行的国策，基旨颇类 世纪兴起于西欧的“社会达尔文主义”，这既是固有文化传统所使然，也是对近代西方殖民主义的直接仿效。
这种社会学说在日本的代表性思想家，前有幕末的吉田松阴，后有幕末明治间的福泽谕吉。
吉田松阴(1830-1859)和福泽谕吉(1835-1901) 吉田松阴承袭佐藤信渊等人的扩张主义，并有应对时势的具体谋划。
他提出“失之于欧美，补偿于邻国”的“海外补偿论”，认为日本没有与西方列强对抗的实力，只能通过侵略邻国补偿被列强掠夺的损失。
吉田松阴的外交谋略由两方面组成：对西方列强暂为隐忍，顺从俄、美、英，对衰弱的邻邦中国和朝鲜则取侵略攻势，进而“控制南洋而袭印度”，为将来“并吞五大洲”作准备。
此种战略构想，是近代日本军国主义“大陆政策”的直接前导。
吉田松阴在其创办的松下村塾培养了高杉晋作、木户孝允、、等倒幕维新领导人，高杉于幕末亡故，后三人皆成为明治维新重臣。
值得一提的是，1862 年，幕府派官船“千岁丸”首航上海，高杉晋作等数十名藩士随行，他们在上海目睹的衰朽，其“中国观”发生重大变更：由先前对“文化母国”的景仰，衍为对一个庞大弱邻的鄙视，并生出侵凌之念。
参加此行的藩士峰洁在《清国上海见闻录》中写道：“洁现在上海军营看到，兵卒敝衣、垢面、徒跣、露头、无力，皆乞食，没有一个有英勇气概可见。
像这样的士兵，我一人可敌五名。
若给我一万骑，率之征战，可纵横清国。
”在上海看到清军的颓败之状，激发起高杉晋作等藩士的日本武士道精神，高杉在上海撰诗《晓步西门外》云：“自许皇国刀锋锐，五大洲中可独行。
” 福泽谕吉是阐发日本侵华战略的另一重要思想家。
作为启蒙论者，福泽力倡“文明开化”，引进西方技术和西方制度，而仿效欧美弱肉强食的殖民主义亦为题中之义。
他主张学习欧美，同时把中国、朝鲜等亚洲邻邦视作“野蛮未开”的“恶友”，予以抛弃乃至侵凌，这便是福泽的“脱亚入欧论”。
为实施“脱亚”“侵亚”，福泽谕吉倡导穷兵黩武。
他的《通俗国权论》说：“百卷外国公法不敌数门大炮，几册和亲条约不如一筐弹药”，洋溢着武力崇拜。
他还一反“兵者凶事”之说，鼓吹战争对日本的好处。
福泽 1887 年撰《和外国的战争未必是凶事危事》，称“兵为凶事，战为不祥，古今皆以为如此。
没有人不希望国家无事太平。
然而，在某些时间和某些地点，打仗未必是凶事，打仗未必是不祥之事。
” 按福泽的逻辑，打仗成为好事，其时间地点就是腐朽衰弱之际的清国。
可以说，福泽此议是为 7 年后挑起的甲午战争预为倡言。
同在 1887 年，日本参谋本部制定“清国征讨策略”，此为日本侵华的“大陆政策”之端绪，其第一步是攻占台湾，第二步是吞并朝鲜，第三步是进军满蒙，第四步是灭亡中国，第五步是征服亚洲，称霸世界，实现“八纮一宇”。
二战期间日本银行发行的货币——背面即宣扬战争意志的“八纮一宇塔”。
如果说，佐藤信渊和吉田松阴的扩张谋划，虽影响广远，但毕竟属于学者的个人意见，为内忧外患所困的江户幕府尚无力实行，而福泽谕吉的理论则直接成为明治政府及后继之大正政府、昭和政府的国家战略。
日本一直把福泽谕吉视作“近代文明导师”，而很少对其侵略中国朝鲜的军国主义思想作批判性反思，这正与日本右翼统治阶层至今未能反省侵略历史的行径互为因果。
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