跨越八千公里的寻根：一名在芬兰长大的昆明女孩，想要寻到自己的来处
跨越八千公里的寻根：一名在芬兰长大的昆明女孩，想要寻到自己的来处 20:01 广告 广告 广告 了解详情 > 会员跳广告 首月9.9元 秒后跳过广告
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2004年12月28日前后，两岁的她被发现遗弃于昆明火车北站公交公司招待所门口，随后被送往昆明市儿童福利院。
2006年1月，她被一对芬兰夫妇收养，前往北欧生活。
如今，她跨越八千多公里回到昆明。
此行目的无关埋怨或追责，她只是希望找到亲生父母，补上自己生命中缺失的一环。
很长一段时间里，盘穿玲一直以为自己不可能找到原生家庭。
改变这一想法的，是她同样被跨国收养的姐姐。
2025年姐姐成功找到亲生家人后，点燃了她内心的想法：“我觉得，或许我也可以试一试。
”在2026年初下定决心后，她在姐姐朋友的指引和志愿者的帮助下，了解了寻亲流程，并于2026年8月25日落地昆明，正式开始了这场跨国寻找。
盘穿玲向记者介绍，成长过程中，养父母从不避讳她的来处，他们主动带她接触中国文化，每年春节都会庆祝，并带她参加当地华人家庭的聚会，让孩子们感受故土的文化习俗。
这些引导让“中国”这一概念贯穿了她的成长记忆。
童年时期，在养父母充足的关爱下，她极少留意自己与周围同学的外貌差异，也从未因长相遭受过恶意。
随着年龄增长，外貌带来的微妙差别才偶有显现——例如去商店购物时，店员常下意识对她说英语，“我都回用芬兰语回答，他们就会很惊讶。
”盘穿玲说。
在盘穿玲提出自己想要回中国寻亲的想法后，养父母充分理解、支持她的决定。
此前他们也支持过姐姐的寻亲行动。
“他们非常理解我想要寻找根源的想法，”盘穿玲说，“他们清楚，寻亲并不代表我不爱现在的家，更不是忘恩负义。
”在养父母看来，弄清自己从何而来是理所应当的诉求。
这份包容与信任让她可以没有心理负担地踏上这趟旅程。
在她看来，寻亲是一次对生命来路的探寻，并不会动摇她早已稳定的现实生活。
重返昆明后，盘穿玲的心情保持着平静。
听到耳边的中文，她感到熟悉，“这是个很好的城市，只是还没有给我很强烈的‘我回家了’的感受。
或许我找到他们后感受会改变。
”她抿嘴笑了笑，带着一点期冀。
“我的中文名字是盘穿玲，这是记录在福利院的名字。
”盘穿玲猜测这或许是当初的寄养家庭或者福利院的工作人员为她取的，“我也很好奇我最初的名字。
”
她寻亲的诉求非常克制：至少想见亲生父母一面。
一方面，她想知道亲生父母如今过得怎样；另一方面，也希望对方能够知道，当年被送走的孩子，现在过得安稳幸福。
她好奇自己和亲生父母之间会不会有容貌上的相似，内心也希望得到一个答案：当年是什么原因，让他们做出放弃孩子的选择。
对于可能到来的见面，她没有预演台词或预设情绪，希望顺应相见时的真实反应。
她说：“我还没有仔细想过找到他们后的事情，我希望让情感自然地流露，虽然我也不知道会是什么样子。
”
同时，她也做好了寻亲失败的准备。
“就算最后没有找到，我也完全可以接受，这么多年没有他们，我一样过得很好。
”在她眼中，寻亲是一场人生的额外探索，而非必须完成的任务。
采访最后，盘穿玲对亲生父母表达了期盼：“如果你们看到视频或者报道，我真心希望你们能够联系我。
我没有任何责怪的意思，我只是想知道自己的来处。
”
盘穿玲信息：
寻亲编号：749151
姓名：盘穿玲
性别：女
出生日期：2002-12-28
失踪时身高：未知CM
失踪时间：2004-12-28
失踪地点：云南省昆明市火车北站
联系方式：宝贝回家志愿者13888638870，或联系春城晚报-开屏新闻0871-64100000
开屏新闻记者 邓莎莎 实习生 陈铖 杨铭浩
受访者盘穿玲提供图片
一审 何晓宇
责任编辑 吕世成 严云
责任校对 刘自学
主编 严云
汉朝之后我们才叫汉族，那么汉朝之前叫什么？名字有些霸气
中华民族，源远流长，拥有五十六个各具特色的民族共同构筑的辉煌画卷。他们身处同一片土地，风俗人情虽有差异，却又紧密相连，休戚与共，如同枝繁叶茂的同一株大树。
在漫长的历史长河中，汉族以其庞大的人口和深厚的文化底蕴，占据着显著地位。
汉字、汉文化，如同深沉的根系，滋养着这片土地。
但一个问题随之而来：在汉朝的称谓汉族定型之前，我们的祖先又自称为什么呢？这个问题曾困扰着无数历史学者，但随着研究的深入，那个尘封已久的谜团，逐渐拨开云雾，显现出其真实面貌。
历史的尘埃往往蕴藏着令人惊叹的力量。
在汉朝之前，虽然没有一个固定的民族称谓能够一直沿用，但当时人们使用的称呼却极具气魄——华夏。
这个词语，听起来就充满了古代英雄的豪迈与力量。
究竟是怎样一种历史脉络，让我们最终从华夏过渡到汉族呢？ 追溯中华文明的源头，我们自豪地认为自己是一个拥有五千年悠久历史的古老国度。
数千年的时光变迁，也见证了王朝更迭，文明兴衰。
古人流传下来的文化，绝非凭空捏造，而是建立在历史事实的基础之上。
比如，我们自称炎黄子孙，正是受到上古时期炎帝和黄帝的影响。
这承载着中华民族的共同起源，是对中华文明的深厚认同。
刘邦建立汉朝，自此，汉人的称谓也逐渐在百姓间流行起来。
百姓们自称汉人，也象征着他们对汉朝的忠诚和归属感。
尤其在汉武帝时期，汉朝的军事力量达到鼎盛，国力空前强盛，也让汉人的自豪感与认同感更加强烈。
汉朝的强大，不仅仅体现在军事上，更在于其所展现出的气魄和实力。
朝廷破格任用了一批有才干的将领，无论内外，都展现出无与伦比的自信和气势。
在强大的汉朝统治下，百姓们得以安居乐业，汉朝皇帝也十分重视农业发展，整治黄河，兴修水利，改善民生。
饱经战火的百姓终于迎来了相对安定的生活，这无疑也加强了他们以汉人为荣，以汉人为自豪感的认同。
久而久之，汉人、汉族人这两个称谓便逐渐定型，并成为了中华民族的代名词。
然而，汉族之所以能够延续至今，并非仅凭其强大的历史地位，更在于其后的历史发展趋势。
紧随汉朝之后，并没有出现能够与之并驾齐驱的强大政权，因此汉族这个称谓得以保存并流传下来，几乎没有遭到挑战。
但如果我们将目光追溯到汉朝之前，你会发现，那些用于代指国人的称谓，与汉族、汉人等并无关联。
在那个时代，华夏族才是人们普遍使用的统一称谓。
这个称谓的历史渊源可以追溯到西周时期，当时已经出现了华夏蛮陌，罔不率俾的说法，意思是说无论身处何地，都归属于周国。
《尚书·周书·武成》作为一本重要的古籍，也对此做出了解释，进一步推动了华夏的传播。
然而，在奴隶制社会，部落之间的权力割据，导致华夏的传播度并不高。
直到秦朝结束了长期的分裂局面，建立了中央集权的国家，情况才发生了根本性的改变。
秦朝虽然建立了一个强盛的帝国，但严苛的统治让百姓们生活在水深火热之中。
然而，秦朝的覆灭，也为汉朝的崛起创造了条件。
汉朝建立之初，便采取了一系列措施，迅速平息了国内的动荡，并展现出强大的对外姿态，同时在国内推行休养生息的政策，恢复经济，安抚百姓。
当然，华夏民族这个称谓被汉族所取代，也与汉朝存在的时间较长有关。
如果秦朝能够延续更长的时间，或许也会出现秦族等称谓。
就这样，气势恢宏的华夏民族，被平淡无奇的汉族所取代。
在中华历史的长河中，曾出现过许多不同的称谓，但最终都未能像汉族一样，长久地流传下来。
汉族人心地善良，文化包容性强，他们并不拘泥于血脉的纯正性，这与周边许多民族对族群血统的重视形成了鲜明对比。
这种包容性，也让汉族能够不断吸收其他民族的优秀文化，从而不断发展壮大。
汉人的称谓涵盖范围广泛，人数众多，因此，许多人自豪地将自己定义为汉人。
在中国的历史长河中，除了元朝和清朝这两个由少数民族建立的王朝，其他朝代都是汉人统治的。
历史潮流浩浩荡荡，不同的时代背景、不同的客观条件，都会影响人们对自身民族认同的理解。
或许，连汉人自己都难以预料，汉人这个称谓竟然能够流传如此之久，成为中华民族最重要的身份认同之一。
你对此又有什么样的感悟呢？欢迎在评论区留下你的观点，与大家一起分享！
草原上 姐弟俩
62年前，6岁的娜仁其木格与4岁的弟弟巴图呼，辗转从江南来到呼伦贝尔大草原，他们是 “三千孤儿入内蒙” 故事中的 “国家的孩子”。“印象最深的就是坐了很久的火车，一路上很辛苦。
” 巴图呼回忆，幸运的是姐弟俩没有分开。
塔巴海和道勒玛夫妇收养了这对姐弟。
从此，姐弟二人在新巴尔虎右旗阿日哈沙特镇白音乌拉嘎查扎根，成了草原的孩子。
初到草原，两个孩子语言不通，饮食、习俗都要从头适应。
养父母为他们取了名字，娜仁其木格和巴图呼，寓意如阳光般坚强。
夫妇二人视姐弟如己出，倾尽全力抚育。
“捡牛粪不能只捡大的，那样小的牛粪会伤心。
” 养父母勤劳包容的品格，深深烙印在姐弟心中，塑造了他们宽厚善良的性情。
岁月流转，当年垂髫孩童已是花甲老人，各自成家，子孙绕膝。
娜仁其木格望着草原上的新屋感慨，如今日子蒸蒸日上，可养育他们的草原父母却已不在。
姐弟俩常说：“我就是草原的孩子。
” 春接羔、秋打草，草原劳作成为日复一日的生活。
娜仁其木格和巴图呼姐弟住在同一个苏木的两个嘎查，他们时不时见见面，聊聊小时候的故事。
从上海而来，在草原扎根。
不论是外形还是言谈举止，他们有江南的灵秀清丽，也多了一些草原上的坚韧与粗犷。
姐弟俩人在草原的哺育下健康长大，在父母的教导下塑造品格，以辛勤的汗水与幸福的生活回馈着养育他们的这片土地。
拼版照片：右图为娜仁其木格肖像（10月13日摄）；左图为巴图呼肖像（10月14日摄）。
新华社记者 连振 摄 这是娜仁其木格肖像（10月13日摄）。
新华社记者 连振 摄 10月13日，娜仁其木格在家中劳作。
新华社记者 李志鹏 摄 10月13日，娜仁其木格在家中给牛喂草料。
新华社记者 李志鹏 摄 10月13日，娜仁其木格看着自家养的牛。
新华社记者 连振 摄 10月13日，娜仁其木格（右）和儿子巴音吉日嘎拉在家中。
新华社记者 李志鹏 摄 这是娜仁其木格（前右二）一家的全家福（资料照片）。
新华社发（受访者供图） 这是塔巴海（右）和道勒玛四十多岁时的合影（资料照片）。
新华社发（受访者供图） 这是1964年，娜仁其木格（左二）、巴图呼（右一）和养父塔巴海（右二）、养母道勒玛（左一）的合影。
新华社发（受访者供图） 这是娜仁其木格（右）和巴图呼来到新巴尔虎右旗后拍摄的照片（资料照片）。
新华社发（受访者供图） 这是巴图呼肖像（10月14日摄）。
新华社记者 连振 摄 10月14日，巴图呼（右）和老伴萨仁格日乐合影。
新华社记者 连振 摄 10月14日，巴图呼将家中的老照片挂好。
新华社记者 李志鹏 摄 这是10月14日拍摄的巴图呼（右）和老伴萨仁格日乐。
新华社记者 李志鹏 摄 10月14日，巴图呼骑上摩托准备去饮牛。
新华社记者 李志鹏 摄 10月14日，巴图呼在清理水槽里的冰，准备饮牛。
新华社记者 李志鹏 摄
