祢衡击鼓骂曹：古时候的一种“裸体行为艺术”
【千问解读】
中国的“穿衣文化”早在自就已经形成了，这一层或厚或薄的衣衫，恐怕就是我们的“铠甲”了，为我们抵御着生活里的侵袭，也是我们最后的一层防护，等同于软体动物的硬壳。可是，抛开衣服的这层意义不说，衣服对于人类来说始终是一个问题，因为自古至今人们动不动就要于在大庭广众之下脱衣服，全身精光，裸身以对。
人们广为熟知的京剧《击鼓骂曹》说的就是一次裸体行为艺术，裸身击鼓骂。
《》里记载，与祢衡交好，多次在曹操面前推荐他。
曹操听说祢衡善击鼓，就招他担任了一个掌鼓的小吏。
一天曹操大宴宾客，让祢衡穿着制服击鼓，趁机羞辱他一番。
于是，祢衡当即地当众脱光衣服……表演完之后，也毫无羞愧之色。
曹操非常尴尬，质问祢衡庙堂之上为何裸身，祢衡说是“以显清白之体”。
接着，祢衡如连珠炮一般铿锵有力地大骂曹操是一个通体污秽的浊物…… 魏晋之际的竹林名士刘伶，在家里喝酒，，客人们来访，他也不回避，坦然相见毫无愧色。
他说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们为什么钻到我裤子里来?”加上这句精彩的解说词，他创造了中国历史上最前卫的行为艺术之一。
千百年来，刘伶被人，不是说他没教养，而是赞扬他特立独行的真性情。
他可能觉得，人在外面衣冠楚楚装模作样，满口仁义道德，活得很假，回到家里，脱去裹在身上的伪包装，彻底解放，还一个真我，“，纵意所如”。
同样是玩世不恭、才华横溢，比起祢衡来，江南四才子之一的唐寅，就显得聪明多了。
当时的昏庸无能，宁王朱宸濠想要取而代之，于是暗中练兵，招贤纳士，重金聘请唐寅。
唐寅后来发现宁王有异心，恐怕事发后牵连自己，遂生去意。
《》记载他装疯卖傻醉酒癫狂，还脱了衣服去裸奔……宁王实在受不了，就把他放还了。
之后，唐寅在桃花坞建筑房屋，饮酒作乐，花前坐花下眠…… 祢衡之裸，击鼓骂曹，是故意为之，目的是要告诉曹操，不是好惹的;刘伶之裸，是率性而为，属于自娱自乐，一番话让人对其生出些许敬仰;唐寅之裸，虽是明哲保身，可道不同不相为谋，没有必要为他人陪葬。
本来裸身之事不登大雅之堂，可名士就是名士，经他们这么一折腾，却也裸出了无尽的风采和境界。
其实，这些人或许并不是要放弃这层衣衫，这身的“铠甲”。
恰恰相反，他们更需要铠甲。
因为他们或许更脆弱，貌似坚强，只有用肉体来抵御，或者说是把裸体作为一种武器，别无其他的法子了，就像的弥衡，他除了能赤身裸体击鼓骂曹之外，又能把曹操怎么样呢?!脱，是解决不了问题的。
弥衡看不惯曹操，演了一出裸身击鼓骂曹的悲喜剧又如何呢?曹操依然是奸雄，还握着刀把子，你裸身又能怎样?还不是照样死在武夫黄祖的手里。
你看人家父子，也没有裸身，衣袂飘动之间，就静悄悄地把政权拿到了自己手里。
改天换日，解决了大问题，不穿着衣服是难以想象的。
以上的“裸体”都是大老爷们的，古代妇女动不动就裸一下，中外鲜闻。
如今，女士们也继承了这一传统，乌克兰的一个女权主义组织FEMEN，进行抗议而著称，她们是以裸体作为武器的鲜明的体现者，看到她们花枝乱颤活色生香地被警察们追逐、拉扯、抱抬，娇躯颤颤，娇声莺莺，着实让一众观者有些。
她们以身体作为政治抗争武器的出位行为也招致不少争议，但FEMEN的创办人依然认为，唯一让她们的诉求被听见的方法，就是“脱掉衣服”。
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青州军击鼓事件是怎么回事？一代奸雄曹操死后青州兵引发了一场哗变
” 青州军击鼓事件是曹魏的一大重要的转折，很大程度上影响了的东南地区的政策(涉及青，徐，扬三州)。
臧霸何功 汉魏交替间的公案 两年前，在故乡和巴西马忠同学讨论汉魏之间的侯爵制度，顺手把汉魏交替之间曹魏的功臣名将所受爵赏列了个清单，按食邑数排了个序，大家猜猜看，排在前面的都应该是谁? 自建安年间起，截止到文帝末年的部分名将： 八百户 夏侯敦 二千五百户 二千六百户 徐晃 二千九百户 一千二百户 一千二百户 曹洪 二千一百户 三千五百户 三千三百户 臧霸 三千户 三百户 四百户 文聘 一千九百户 三百户 要到明帝时才七百户 吕虔 要到明帝时才六百户 曹休 要到明帝时代才有二千五百户 这里列举了曹魏的主要将领的食邑数情况。
如果排前三名的话，是曹仁、张郃、臧霸。
曹丕篡汉登基，确给功臣都有所加封，但曹仁的三千五，是文帝即王位后一下子加封了两千户，情况很特殊——一个是时间，一个是数目。
曹丕篡汉登基，确给功臣都有所加封，但最多也就是加了一千户，而且是即“帝”位之后。
曹仁一下子加了两千户，而且是曹丕刚即“王”位，曹仁这个“首富”来得突兀，属于暴发户性质，隐情后述，此不赘言。
然后是张郃，虽然他在文帝朝可以排到老二，但他在时代的功绩怎么也不见得能超越张辽、夏侯这帮人物，在曹丕篡汉前后他的食邑很难超越张辽的二千六百户(即便是张辽，其中一千户还是曹丕称帝后才加上去的)。
不过从历史资料来看，此人此后确有战功，虽无明文记载，增邑也在情理之中。
以上两人，尽管有些问题，但排在前几位，倒也不让人奇怪。
臧霸就奇怪了。
论战功、资历，亲疏，怎么轮不到他排第三。
读史当处处存疑。
仔细考究之下，竟牵出了三国之间一段公案。
曹操去世后，前三国的制衡局面被打破。
趁曹丕忙于整理内部之机，东征，于公元222年夏，与东吴会战于夷陵，蜀军大败，刘备帅残部退守三峡白帝城。
吴将、、宋谦等纷纷要求一鼓作气攻蜀，被断然否决，理由是，曹丕即将攻吴。
而后果如其然，然而曹丕临江，不战而退，又让人大跌眼镜。
这段历史，曹丕的行为显得有点莫名其妙。
妨碍曹魏统一天下的，就是孙刘联盟，现在孙刘交恶，刘备被大大削弱了，且孙权至少在名义上是服从于曹魏的，无论从道义还是从实利上，曹魏都不该舍刘而击孙——曹丕难道真的是疯了? 如果仅仅从表面来看，是很难理解曹丕的行为的，可当我们把历史串通了来看，一切就不难理解了。
一、曹操死后的洛阳动乱 就当时形势而言，吴、蜀虽然实力较小，但已经过多年整合，内部不存在问题。
而曹魏不同，曹魏本来内部矛盾就比较深，曹操一死，许多矛盾立刻表面化了，如《晋书宣帝纪》说：“魏武薨于洛阳，朝野危惧”。
首先是青州兵。
曹操起家，主要依赖的，就是被他收编的青州黄巾余部，但是这帮人到底是强盗出身，虽随曹操多年转战，仍处于相对独立状态——曹操也不见得完全任他们——以上所列曹魏主要将领中，居然没有一个是出身于青州黄巾!这和曹军的兵力构成形成了巨大的反差。
曹操在洛阳去世后，青州兵引发了一场骚动，其中又涉及到了臧霸。
《魏书臧霸传》注引《魏略》云：“建安二十四年(公元219年)，霸遣别军在洛。
会太祖崩，霸所部及青州兵以为天下将乱，皆鸣鼓擅去。
” 臧霸所部是青徐人，也多是收编的黄巾余部，曹操收编青州黄巾时，臧霸也同时收编了徐州黄巾，《臧霸传》云：“黄巾起，霸从击破之，拜骑都尉。
遂收兵於徐州……”这和曹操的情况是一样的。
由于这两支军队本是同源，所以洛阳的青州兵逃走的时候，臧霸所部的徐州兵，也一起逃走了。
洛阳动乱 对于曹丕来说，这是形同叛乱的行为。
但此时他一方面要应对鄢陵侯对他继统合法性的挑战(《贾逵传》云：“时鄢陵侯彰行越骑将军，从长安来赴，问逵先王玺绶所在。
逵正色曰：‘太子在邺，国有储副。
先王玺绶，非君侯所宜问也。
’”)另一方面，他又要稳定天下人心，还要准备篡汉，对此只好采取大事化小的态度。
《贾逵传》注所引用的《魏略》很能说明问题，“众人以为宜禁止之，不从者讨之。
(贾)逵以为方大丧在殡，嗣王未立，宜因而抚之。
乃为作长檄，告所在给其廪食。
” 《徐宣传》则云：“或言易诸城守，用谯沛人。
宣厉声曰：‘今者远近一统，人怀效节，何必谯沛而沮宿卫者心?’文帝闻曰：‘所谓社稷之臣也。
’”曹丕说徐宣是“社稷之臣”，不是说这话的本意对，而是说徐宣明白必须安抚人心的现实。
话虽如此，但这样的情况下，曹魏政权不能不重用谯沛人，前述曹仁同志一下子增加了两千户食邑，接掌南线全军指挥权(《曹仁传》：“拜仁车骑将军，都督荆、扬、益州诸军事，进封陈侯，增邑二千，并前三千五百户。
”)，也就是在这种情况下发生的。
但一时的权宜之计，不等于曹丕对该行为的认同——请同学们记住，古往今来，任何对最高权力的挑战，都是会得到最激烈的反馈的。
二、臧霸的地位和态度 臧霸，泰山华县人，十八岁起就亡命做强盗，后投靠陶谦，击败徐州黄巾军，并收编其余部。
此人孝顺忠勇，很讲义气。
曾帮助和曹操作战，吕布败亡后，他又归降了曹操。
在曹、袁官渡决战前，曹操统治区人心惶惶，到处发生叛乱，臧霸多次袭击控制的青州，为曹操消除了侧翼袁军的威胁。
曹操一度将青、徐两州至海间的广大区域，在名义上交由臧霸管辖。
臧霸以及情况相同的孙观、孙康、吴敦等人，尽管支持曹操，也没有政治野心，但割据色彩很重，在群雄混战的时代，曹操对此无暇顾及，只能要求形式上的统一，尽力拉拢他们为己所用，但当群雄被翦灭殆尽后，曹丕已经不能满足于形式上的统一，而开始追求事实上的统一了，这时候，曹丕和臧霸的矛盾，也就是中央和地方的矛盾，就不可避免地尖锐起来。
这就相当于近代史上蒋介石和张学良的关系。
谈到臧霸的部队，还必须指出的是，青徐水军，是曹魏水军的主力，是曹魏对抗东吴必须仰仗的重要力量。
从曹操时代以来，曹魏对事实上割据青徐的臧霸势力，一直是优容的，一方面，固然是要借用臧霸的威望和实力，另一方面，臧霸自身对曹魏是忠诚的，为人也低调。
因此曹魏对臧霸的态度是厚宠其爵位，渐夺其实权，使用的完全是怀柔手段。
如果不是曹操死后发生的青徐兵“鸣鼓擅去”事件，对臧霸这样老实人，曹丕还真有点下手。
但这一事件，将原本缓和的矛盾突然激化了。
臧霸自建安十一年为徐州刺史后，史料未见有升迁之记载，而220年，曹丕即魏王位后，臧霸立刻“迁镇东将军，进爵武安乡后，都督青州诸军事”——同学们请注意了，突如其来的升迁，往往不是好兆头。
关于这个“都督青州诸军事”，问题很严重。
臧霸本是徐州刺史，都督青州就应该移节——把你从你的根据地调出去，是政治斗争中一个非常危险的信号，杀头甚至是灭族的信号——但直到本年十月的《魏公卿上尊号奏》里，臧霸的头衔仍然是“使持节行都督督军徐州刺史镇东将军武安乡侯”，这个“都督青州诸军事”到底是史书写错了，还是被臧霸赖掉了，谁也说不清楚。
前面已经谈过，此时“用谯沛人”成了曹丕新政心照不宣的主题，曹仁都督荆、扬、益州诸军事，而曹休则一年之内迁官四次，其中三次和臧霸有关。
第一次是中领军转领军将军，为青徐兵“鸣鼓擅去”事件善后;第三次是迁征东将军领扬州刺史，在臧霸和东吴之间打进一个锲子，一方面防止东吴的异动，另一方面也提防臧霸出问题;第四次是“都督青徐”，赋予曹休在青徐两州的最高军事指挥权。
而臧霸呢?他显然也察觉到了曹魏对自己的不信任，换个人恐怕就真的反了——但是臧霸真的是个老实人。
他首先和曹休搞好关系，非常坦诚，另一方面，积极主张对东吴采取大规模军事行动，并主动请缨为前锋。
臧霸老实，但老实人不等于是傻子。
他表明忠于曹魏的立场，但仍然希望在此基础上尽可能保持青徐现状——实在不能保留现状，退而为富家翁也可以。
总之一句话，在与曹魏妥协的前提下，尽量多争取自我利益。
三、对三国格局的深远影响 延康元年，即公元220年六月，魏王曹丕亲自南征，但这次南征并未和东吴发生军事冲突，前锋满宠的部队也只到达了今江苏高邮境内——如果这真是针对东吴的军事行动，方向就不太对。
长期以来，曹魏和东吴交手，一是在荆州的江陵沿江段，如;一是在合肥的巢湖一带，如逍遥津之战。
因此，从表面来看，这是曹魏针对东吴的防御性演练，但从其实质上讲，固然也有为以后的军事行动进行演习的目的，但一次军事演习有必要让刚即位的魏王曹丕亲征? 因此，可以认为，这是曹魏因年前“鸣鼓擅去”事件，而对青徐地方势力采取的一次试探性行动。
一则炫耀军威，施行吓阻，二则检验地方势力的态度，为当年十月份曹休“都督青徐”在实力上作铺垫。
公元222年，即曹丕篡汉后的魏黄初三年九、十月间，西线吴蜀刚刚结束，正如陆逊所预料的那样，曹魏三路大军攻吴。
《吴主传二》云：“秋九月，魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口，曹仁出濡须，曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡。
权遣吕范等督五军，以舟军拒休等，、潘璋、杨粲救南郡，朱桓以濡须督拒仁。
” 魏军西线、中线的进军路线一如既往，也没有取得突破性进展。
而东线魏军，则对东吴造成了较大威胁，以至于孙权卑辞上书曹丕请和，但因曹丕坚持要求孙权送其长子为人质，谈判破裂。
臧传引《魏略》云：“文帝即位，以曹休都督青、徐，霸谓休曰：‘国家未肯听霸耳!若假霸步骑万人，必能横行江表。
’”此战中，和臧霸关系良好的曹休果然依照臧霸的方案而行，《吴主传二》云“曹休使臧霸以轻船五百、敢死万人袭攻徐陵，烧攻城车，杀略数千人。
”取得了很大的战果，臧霸确实是想做出点成绩，让曹丕不再猜忌他。
曹休一面批准臧霸的作战计划，一面向曹丕汇报，这边取得了作战胜利，那边曹丕却在犯嘀咕，臧传引《魏略》云“休言之於帝，帝疑霸军前擅去，今意壮乃尔!遂东巡，因霸来朝而夺其兵。
”(《魏略》不能成为正史，恐怕也和它这种直来直去的笔法不无干系，同样一件事，《三国志》就说得委婉的多) 关于曹丕犯嘀咕，也有史料可资，《董昭传》云：“三年，征东大将军曹休临江在洞浦口，自表：‘原将锐卒虎步江南，因敌取资，事必克捷……’帝恐休便渡江，驿马诏止。
时昭侍侧，因曰：‘窃见陛下有忧色，独以休济江故乎?今者渡江，人情所难，就休有此志，势不独行，当须诸将。
臧霸等既富且贵，无复他望，但欲终其天年，保守禄祚而已，何肯乘危自投死地，以求徼幸?苟霸等不进，休意自沮。
臣恐陛下虽有敕渡之诏，犹必沉吟，未便从命也。
’是后无几，暴风吹贼船，悉诣休等营下，斩首获生，贼遂迸散。
” 可见曹丕此次南征，其目的不在于深入吴会，平灭孙吴，而是在于根本解决臧霸的军事实力。
所以董昭的话说得非常聪明，轻轻点明了臧霸的心态不过是“欲终其天年，保守禄祚而已”，话虽不明说，但说出来，大家都明白。
董传这一段的后半部分，完全抹煞了臧霸渡江作战的胜利——而承认这一胜利的，居然是来自敌方资料的《吴书》。
此次南征，中路曹仁几乎没动静，西路夏侯尚年轻气盛，小打了一下，胜负不大，只有东路，在臧霸的策划和实施下，对东吴形成了威胁性攻势。
而同在东路的名将张辽，带病出征，死于江都，此战基本没有发挥什么作用。
可怜的臧霸! 曹丕此次攻吴是假，借机抚平青徐二州是真——内部尚未平定，他哪有能力去窥视江左?所以说，曹丕并不是疯子，虽然比不上他爸爸，但他也算是够狡猾的了。
曹丕夺取臧霸兵权这一节，《三国志*臧霸传》写得很委婉：“与曹休讨吴贼，破吕范於洞浦，徵为执金吾，位特进。
” 此后，臧霸就老老实实地呆在洛阳备位充数，当曹丕的军事顾问，“每有军事，帝常咨访焉。
”大概曹丕自己也觉得对不起老实人，对臧霸相当优厚，到曹丕末年，臧霸食邑竟达到三千户，比张辽、徐晃都高。
明帝即位，又增邑五百户，共三千五百户。
臧霸在明帝年间去世，谥号是“威”，与于禁的“厉”比起来，算是很不错了。
在用人不疑上，曹丕不及乃父多矣。
但他完成了北中国从形式上到实质上的统一，给司重新建立大一的统中华帝国奠定了基础，在推动历史的前行上，还是做出了贡献的。
历史的前行，常常是要践踏一些花花草草的，就花草本身而言，固然是悲哀，但这却是历史前进中必不可少的代价。
如果我们不能免于付出，为什么我们不能正视这一切呢? 对于曹魏的内部问题，孙刘心里当然都很明白。
刘备敢于倾国而出攻击东吴，就是料到了曹操死后曹丕还很要花些时间来处理这些事务，无暇打击蜀国;而陆逊当然也明白，曹丕肯定会以攻击东吴为借口进行佯动——若他手里的东吴主力陷到三峡里去了，曹丕在东线的佯动也完全可能变成真正的攻势。
事实上，当曹丕接到臧霸渡江取胜的捷报后，确实也一度由“驿马诏止”变为了“诏敕诸军促渡”，所幸陆逊及时回防，曹丕看占不到便宜，才真正撤军。
而刘备也能看到这一点，《陆逊传》引《吴录》云：“刘备闻魏军大出，书与逊云：‘贼今已在江陵，吾将复东，将军谓其能然不?’逊答曰：‘但恐军新破，创痍未复，始求通亲，且当自补，未暇穷兵耳。
若不惟算，欲复以倾覆之馀，远送以来者，无所逃命。
’” 而曹丕的佯动，也令吴、蜀两国清醒过来，迅速调整心态，重新结成了联盟。
正因为三国的智者都能比较清楚地预测明天，所以群星璀璨的三国时代这才刚刚开始。
所以，、陆逊、们才能够在历史的星光下，上演那伟大的篇章。
当最明亮的星陨落的时候，不要为他叹息，正是这往来代谢，才成就了古今。
当你讴歌那璀璨夺目的光芒时，也请不要忘记了茫茫天幕上那些不显眼的小角色，每一颗划过黑暗的流星，都在述说着故事。
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古时候击鼓最初不是为鸣冤：原意提醒县太爷下班了
在我国，检察院是国家的法律监督机关。
对重大犯罪案件，行使检察权；对国家工作人员利用职权实施的犯罪案件进行侦查；对于公安机关等侦查机关侦查的案件进行审查、监督等职权。
那么，在没有检察制度的古代，官员如何审案？老百姓又是如何打官司的呢？ 击鼓不为鸣冤是县太爷下班铃 “我们经常在影视剧中看到击鼓鸣冤的情节，便以为在古代，打官司就一定要击鼓鸣冤，事实并不是这样。
”昨日，晏晶告诉重庆晚报记者，衙门前所设的鼓原本是用来宣告县太爷下班的，相当于下班铃，到了明清时期才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。
晏晶介绍，老百姓报案，一般程序是直接向官府递诉状，“击鼓鸣冤也被称为登闻鼓，指老百重大冤情通过正常程序得不到昭雪时，找上层官府或权贵伸冤。
” 晏晶说，有规定，只许击鼓鸣冤不许拦车诉冤。
时期，从西陵回京，有当地妇女希望减免粮租就拦驾呈诉。
因为兵丁拦阻引发冲突，妇女们拿石头掷打兵丁。
后来，此事为首的张，以“妇女犯殴差哄堂罪”，被发配边疆驻防地为奴。
媳妇状告公婆不是想告就能告 报案不是你想报就能报。
西南政法大学法史专业副教授周欣宇介绍，古时候报案称“告发”、“告状”。
清朝时期，对女性诉权有一定限制。
“告长辈，比如媳妇告公婆，需要有宗族人士陪同、参与。
”周教授说，这是封建时期对卑幼诉权的限制，以维护尊卑秩序。
用刑套取口供古代都合法 古时候开堂或者升堂，就相当于现在的开庭，县令即法官。
重庆邮电大学法学院副教授王志刚介绍，不独清代一朝，在中国古代用刑都是合法的。
“在现代社会，案件调查过程中是不能用刑的，但古代允许合理用刑。
”王志刚说，古时候口供是最重要的证据，为让罪犯招供，很多时候会用刑，清朝时期最常用的是“笞刑”，是一种用竹子、木板责打犯人背部、臀部或腿部的轻刑。
法庭开到院坝清朝有先例 同现在一样，清朝时期也会公开审理案件，允许老百姓旁听。
不同的是，判案不完全遵照律条，还会考虑当地人情、关系及文化。
“有的案件开堂不在公堂，而是设在当事人居住的地方，就像现在的炕上法庭、院落法庭。
”周欣宇介绍，一般情况下都是当庭宣判，除了案件比较复杂、影响较大，官员需要仔细斟酌，会推迟几天宣判。
当事人若对判决不服，找分巡道、知府上诉，这时候才有“检察”“监督”进入司法程序。
在检查制度尚未建立前，分巡道和知府扮演了部分检察官的角色。
检察制度中国始于1906年 昨日，长寿区检察院检察简史展览馆筹备人之一晏晶，向记者展示了一朝审理案件时的历史图片：“中国近代意义上的检察制度始于1906年，在此之前我国没有检察制度。
” 晏晶介绍，晚清时期，为维持封建政权，太后派载沣、端方等要员赴日本、欧美各国考察政治。
出使各国的大臣归国后向清廷陈奏：“实行变法必先改定官制。
”1906年9月，清政府发布预备立宪谕，随即颁布《大理院审判编制法》和《各级审判厅试办章程》，系统地引入了以日、德等国为代表的大陆法系检察制度。
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