元朝帝王驾山崩掘深沟埋葬 元朝帝王没有陵墓之谜
【千问解读】
叶子奇《草木子》中记载：驾山崩，“用啰木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中……加髹漆，毕，则以黄金为圈，三圈定(箍两头、中间)”。然后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平。
杀骆驼于其上，以千骑守之。
来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也”。
网络配图 当年去世，就是采用了这种方式下葬。
文人的笔记记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。
其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。
独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。
为了不让外人看出曾经动土的痕迹，“万马踏平”后，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。
全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。
第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。
这样，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。
蒙古民族是一个有智慧的民族，他们建立当时世界上最大的国家绝对不是光靠着武力，也同样依靠着很高的智慧。
依靠骆驼寻找祖宗坟墓的说法，是建立在封建时代统治者对蒙古民族的歧视和排斥的基础上的荒谬论调。
骆驼是一种牲畜，它的寿命不会比人的寿命更长，依靠骆驼寻找坟墓的说法并不可信。
元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧。
蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，生活方式比较简单实用。
特别是在蒙古人大举扩张的战争年代，丧葬仪式尤其简单。
下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，边上围着祭祀的人进行祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，最后放入土中。
目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。
建立元朝以后，实行汉法，也渐渐受到汉人丧葬习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。
死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。
尽管入主中原，蒙古人入殓仍然俭朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀剑一类的东西。
网络配图 而元朝皇族，特别是皇帝死后和一般的皇族及贵族稍有不同，皇帝死后首先是要有一个下葬的仪式，随葬品也要多一些，只是在皇帝下葬时不得有汉族官员参加，也不会在地面上建设大规模的建筑物，不设功德牌坊和墓碑，一切看起来都很简单。
另外为了不留下可以让盗墓贼发现的线索和痕迹，元朝在皇帝下葬地点上的史书记载也少得可怜，以至于让人感到元朝不存在皇帝陵墓。
忽必烈在位期间，为自己也为后代子孙找出了陵墓不被盗掘的方法，为此他对于元朝皇帝陵墓做出了周密的安排：选择一个人口稀少的风水宝地作为陵寝的埋葬地，然后将当地的所有人口进行迁移，让这个地方变成无人知晓的空白地。
网络配图下葬时，不允许汉族官员参加元朝皇帝的送葬仪式和到达下葬地点;皇帝去世后，对外宣称皇帝遗体运回漠北进行安葬，并且在历史的记录中加以记载，达到以假乱真的目的，让盗墓贼无法下手;陵墓不做过多的建筑，不设置过多的随葬品，不设置墓碑，使得皇陵外表看起来和普通的墓葬没有区别;在记录皇陵时只记录蒙古贵族和皇族清楚的地名，让外人很难察觉一切都是精心策划的骗局。
综上所述，没有陵墓就是为了防盗墓者。
无论是不完整的记载，还是有人故意编造，都使得元朝这个汉族以外的朝代蒙上了神秘的面纱，再加上特有的文化习俗以及生活习性，还有很多不为外界所知的事情，也使得后人很难去了解历史的真相。
这或许就是元朝皇帝没有陵墓的神秘之处，不是没有，而是不被发现。
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刘据当三十多年太子为什么始终没有当上帝王?
他命人写了一首赋，叫做《皇太子赋》，很显然这首赋预示着刘彻已经把刘据视作太子了。
在刘据七岁的时候，刘彻就立他为太子。
自然刘据的生母卫子夫也成了皇后。
因为刘据是韩无毒唯一的嫡长子，所以汉武帝对其百般爱护，尽力培养他的政治才能。
不仅找来了最好的老师来教他，还未他修了一座苑。
刘据 这座苑是供刘据和其他客人平日相处的地方，也算是刘据的私人场所。
长大后的刘据在政治上的思想与观念却与汉武帝截然相反，大概是受其母卫子夫的影响，性格温顺。
汉武帝在行政上喜欢严刑峻法以武服人，刘据却主张用怀柔政策以德服人。
正是这样的矛盾使得汉武帝对刘据产生了怀疑的态度，加上卫子夫年老色衰渐渐失宠，于是两人渐行渐远，成为了一对有隔阂的父子。
晚年的汉武帝有沉迷于长生和巫蛊之术，这时候诸多小人奸臣便上了风头。
因为与太子和卫皇后一方产生冲突，一些奸臣大臣在皇上与刘据之间挑拨离间，令皇上更加生疑。
卫子夫的弟弟死后，刘据更是失去了最后的政治力量。
刘据在朝中的地位更是摇摇欲坠。
那时候皇上听信苏文与等人的谣言，对太子刘据的信任一日不如一日，加上晚年多疑之心泛滥，刘据最后起兵反抗无效，忍辱自尽身亡。
刘据是吗 刘据算是历史中最为悲哀的一个太子，他当了三十多年的太子却始终没有当上皇帝，反而还被冤死。
刘据死于巫蛊之乱，连同他的两个儿子和良娣也一起死于祸乱之中。
刘据死后，汉武帝悲痛万分，为其修葺了思子宫以表忏悔和思念。
事后汉武帝很长一段时间没有册封他人为太子，直到武帝临死前册立最小的儿子为太子。
刘据 如果刘据没死，那么他就有可能是汉朝中另外一位帝王，而他的长子刘进也有可能成为太子。
但是也有人说如果刘据没死也有可能做不成皇帝，因为太子刘据生前与汉武帝在政治方面的想法观念截然相反，性格也不相同。
汉武帝崇尚严刑峻法，在对待犬戎之事皆主张以战争手段解决，而刘据则主张采用怀柔政策对待世人，兴许是因为从小刘据受儒家教育思想的影响，欲用以德服人之法治理天下。
于是汉武帝认为刘据不像自己便与其日渐疏远，再加上汉武帝晚年主要关注长生之事，更不想理刘据之事。
那时等都为武帝生了儿子，于是刘据之母卫皇后日益失宠。
卫子夫之弟也在不久后逝世，刘据更是失去了左膀右臂，登基之路也有可能不大顺畅。
总而言之，世人对刘据的皇帝之路的揣测无论多么激烈。
故人终归故人，刘据死于巫蛊之乱的事实也是不可磨灭的，汉武帝为刘据修葺的宫殿和墓地占据了非常大的面积，这种忏悔之心也算是对刘据的死聊以慰藉了。
刘据之死 汉武帝刘彻晚年爱好长生之术，因此便有江充等奸人被武帝提拔重用。
同时卫子夫失宠，太子刘据又与江充等人不和，江充怕刘据登基后对其不利，便设巫蛊之计陷害太子，晚年的刘彻不仅生出多疑之心，而且变得不明事理，相信了所谓的巫蛊之术。
他命江充着手调查巫蛊是之事，于是江充带人到太子宫彻查，搜出巫蛊人偶。
刘据 当时刘彻正在别处避暑，于是太子询问老师石德，石德建议太子将江充等人拘捕并彻查他们。
后来太子在朝堂上宣布江充谋反，并把江充杀掉以绝后患。
但是与江充一伙的苏文却逃到汉武帝避暑处向刘彻谎称太子谋反。
一开始武帝不信，便派去调查，没想到此太监不敢去太子那里，便回来禀告皇上太子确实谋反。
刘彻大怒，派丞相平定内乱。
太子反击，与丞相派的禁军激战五天，最终寡不敌众，逃离长安城。
当时的巫蛊之乱死伤数万，牵连的无辜之人非常多，包括长公主和刘据一家。
皇后卫子夫也自尽身亡。
逃离长安城的刘据最终被发现，在被捕之时自尽身亡。
事后汉武帝知晓事情真相，得知自己糊涂而让自己的儿子和冤死，于是忏悔不已。
他将江充一家满门抄斩，苏文也被活活烧死，牵连于此事的人也一同被杀。
思子之心，悲子之痛使得汉武帝派人在湖县修建思子宫和归来望思台以表自己对儿子和孙子的忏悔。
刘据的后代 汉武帝之子刘据在中冤死是历史中一段令人惋惜的事件。
如果没有巫蛊之乱，刘据是顺理成章的当上了皇帝的。
刘据的后代在巫蛊之乱中也未能幸免，连同刘据之妻史良娣一起被杀。
唯有刘据的长子刘进的儿子活了下来，刘询也就是即。
刘据和史良娣也把希望交给了孙子刘询，希望他健康成长，不负众望。
刘据 刘询在巫蛊之乱中锒铛入狱，后被祖母史家之人带到民间抚养长大，长大后的刘询才被汉武帝接进宫中。
汉武帝死后，登基的是钩戈夫人的儿子刘弗陵继位，刘弗陵当了十七年的皇帝逝世，但是没有子嗣，于是年仅十七的刘询在辅佐下当上皇帝。
登基后的汉宣帝刘询体察民情，实施仁政，在位期间政治清明，国泰民安。
也许是因为从小在民间长大的缘故，他懂得百姓的疾苦，于是减少赋税，让百姓发展农业生产。
有人说汉宣帝在位期间的盛世是汉朝大帝国最为鼎盛的时期。
刘询心系百姓的明君形象深入民心，也为后代世人所赞叹。
刘询病逝后，他与第一任皇后所生之子登基为帝。
刘奭喜爱史书典籍，喜欢音律，善于各种乐器，被人称赞其才出众，有一手好书法，可谓多才多艺，但是性格太过软弱，做事不果断率真。
因为在位期间，提拔宦官，宦官插手朝政导致朝局紊乱，西汉从此走向衰亡。
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古时候帝王赐死大臣的时候 大臣为什么还要跪下来说谢主隆恩
我们看古代的大臣，被赐死的时候，还要跪下来说“谢主隆恩”，这是为什么呢?原来还有这三个规矩，来看看你都知道吗? 第一个规矩：这是一种“礼遇” 皇帝对大臣起了杀心，但是是给大臣赐毒酒或者白绫让他自己解决，而不是下令让人把他杀死，其实这就是一种“礼遇”。
也算是皇帝给这个大臣一个体面的死法，而不是让他颜面无存，关入大牢，经过严刑拷打再被杀。
这样的做法，如果大臣是真的有罪，真的认罪的话，确实应该感恩。
第二个规矩：怕误杀 这种皇帝直接面对面的跟大臣讲“你可以去死了”，这样就不需要经过各种繁琐的程序，也不会造成什么差错。
等于就是皇帝下令，大臣下跪领恩，然后就直接去死，不会有过多的程序。
第三个规矩：真的感恩 有的大臣是真的对皇帝十分忠诚，就算让他去死，也是十分感激的。
这种可以看成一种“愚忠”。
另外就是与其承受巨大的折磨，被其他的酷刑伺候，不如自己安安静静的死，这也是真的非常感谢皇帝的高抬贵手。
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