忠义胜过徐茂功堪比秦叔宝，唐朝元朝为什么抹黑最义气的瓦岗英雄？
【千问解读】
提起瓦岗英雄，人们最先想到的五个名字，肯定是秦叔宝、程咬金、徐茂功、单雄信、，但是这五个人中谁最讲义气呢?有人说是秦叔宝，也有人说是王勇王伯当，还有人说是单通单雄信。但是在相当长一段时间里，单雄信都是以负面形象出现的：此人在李密杀害翟让的时候跪地求饶，然后又勾结出卖了。
但是我们细看正史就会发现，单雄信或许可以称为瓦岗军最讲义气的英雄，他才替好友，只是不知道为什么在相当长一段时间被人抹黑了。
由此我们会产生一个疑问：忠义胜过徐茂功堪比秦叔宝，为何抹黑这位最义气的瓦岗英雄? 那么是什么人要刻意抹黑单通单雄信呢?这个问题咱们留在后面回答，且先来列举一些抹黑单雄信的书名和曲目：《单鞭夺槊》说单雄信“逞大胆心怀奸诈”，与徐茂功割袍断义;《大唐秦王词话》说单雄信“怀奸卖国”出卖瓦岗军之后，把李密的“把皇后、太子、嫔妃，尽行斩尽不留”。
但是即使刻意抹黑单雄信的演义和戏曲，却也透露出了单雄信最忠义的一面：他就是把李密，也不能说是做得过分，因为这是为好朋友报仇雪恨，为了等待这个机会，单雄信已经卧薪尝胆忍辱负重好长时间了。
演义小说是靠不住的，甚至被李世民修改过的史料似乎也不大可信，所以咱们还是从(或者赵莹)主持编修的《》、北宋等人编纂的《》 以及司马光主编的《》中去寻找答案。
根据这三本史料，我们就能还原出单雄信、翟让、李密之间的恩怨情仇，来看一看谁才是瓦岗第一义气英雄。
单雄信，曹州济阴(今山东菏泽市曹县西北)人;翟让，东郡韦城(今河南滑县南)人;李密，辽东襄平(今辽宁辽阳市)。
这三个原本不相及的人，为了一个共同的目标走到了一起，但是他们的初衷却大不相同：翟让是小官吏(东郡法曹)，造反是为了保命;李密是隋朝贵族，一直脑后有反骨，曾经当过杨玄感的谋主，杨玄感失败后，李密走投无路才加入瓦岗;单雄信则是为义气而来：“同郡单雄信，骁健，善用，聚少年往从之。
” 瓦岗军由翟让一手创建，而且其中似乎也应该有单雄信的股份：是单雄信利用自己的影响力，带着一群高手打下了瓦岗军基础。
单雄信加入瓦岗军后，时年十七的但的徐茂功(徐世勣，即后来的李勣)也随之而来。
最早的瓦岗军，以翟让为首领、单雄信为首将、徐茂功为谋主，兔子不吃窝边草而要向外发展的发展大计，就是年仅十七岁的徐茂功定下的(事见《资治通鉴·卷一百八十三》)。
而当时秦琼和程咬金罗士信，还是隋朝的正规军和民团：秦琼是大隋建节尉，这个大家都知道，而程咬金当时也相当于民团司令：“大业末，聚徒数百，共保乡里，以备他盗。
” 李密加入瓦岗军后，逐渐做大并取代了翟让的领导位置——这场景似乎更像后来的架空。
晁盖怎么死的，咱们且不去管他，但是翟让确实是被李密杀害的：“密引让入坐，以良弓示让，让方引满，密遣壮士自后斩之，并杀其兄宽及王儒信。
”翟让被砍倒后，“声如牛吼”，其内心肯定是充满了不解、不甘、绝望、悲凉。
除了杀害李密，徐茂功也未能幸免：“徐世勣为乱兵所斫，中重疮，密遽止之。
”如果不是李密看着徐茂功还有用，那么也就没有后来的大唐名将英国公李勣了。
而单雄信等人来不及反应就被包围了，这时候如果反抗，只有死路一条，所以单雄信选择了忍辱负重。
李密谋害翟让之后，对单雄信乃至徐茂功都是狐疑而疏离的，虽然为了稳定瓦岗军心，“命徐世勣、单雄信、王伯当分统其众”，但是却将打发出去镇守黎阳，而单雄信连李密的中军大帐都接近不了——主管外马军，李密信任的是前隋朝军官秦叔宝、程咬金、、罗士信，他们四个带领的八千内马军，才是李密最后的底牌，李密曾经夸口说：“有这八千精锐，我就能横扫天下!” 一心想为故主兼好友翟让报仇的单通单雄信，被李密严密监控防范，一直找不到下手的机会，直到李密开始犯错误：“密既杀翟让，心稍骄，不恤士，素无府库财，军战胜，无所赐与，又厚抚新集，人心始离。
”《新唐书列传第九》这段记载，已经说的很清楚了：李密开始排挤瓦岗旧将并且妄自尊大。
而其后李密又在奸诈贪婪的小人邴元真怂恿下，跟对手王世充做起了买卖，以粮资敌，李密败局已定。
王世充不是什么好人，李密更加可恶，王世充一战击溃李密，等于为翟让报了血海深仇，这时候换做别人是单雄信，对王世充是否应该心怀感激? 所以单雄信加入王世充阵营后，每战争先战功赫赫，成了唐军死对头。
而这时候我们就能知道唐朝笔记和小说为什么要刻意抹黑单雄信了：“秦王(李世民时为秦王)围东都，雄信拒战，枪几及王，徐世勣呵之曰：‘秦王也!’遂退。
”李世民跟单雄信没有什么仇恨，所以看在老战友徐茂功的情分上，饶了他一命。
单雄信放过了李世民，李世民却不肯放过单雄信，不但编造出了“单鞭夺槊”的把戏，连徐茂功的救命之恩也一笔抹杀了。
李世民半生戎马，唯一一次的死亡威胁来自单雄信的长枪(有记载为马槊)，所以自然对单雄信恨之入骨。
而文人史官们为了彰显唐太宗的英明神武，自然是要抹黑单雄信了——否则有一点难以说通：李世民欠了单雄信的不杀之恩，为什么还要?这岂不是有损一代英主形象? 唐朝人是要抹黑单雄信的，而抹黑单雄信的高峰出现在元朝，其表现形式就是各种各样的元曲。
蒙元进入中原之后，实行了怎样的统治，这个不用细说，而元朝统治的办法之一，就是摧毁百姓心目中的英雄形象，把忠义二字贬得一文不值。
写到这里，读者诸君想必已经明白了：单雄信对李密做什么事都不算过分，因为李密背信弃义下杀手在前，单雄信忍辱负重替友报仇在后，这才是大丈夫。
义薄云天四个字，放在单通单雄信身上，一点也不为过。
因为本文以单雄信为主人公，所以关于秦琼徐茂功是否重情重义，咱们放在下一篇文章里再说。
笔者只是提出个人的看法：单雄信是被唐朝和元朝刻意抹黑了，而正史中的单雄信义薄云天，甚至不次于演义中的秦琼秦叔宝。
单雄信之所以对李密并对王世充心怀感恩，其实是大丈夫有所不为有所必为。
所以可以说单雄信忠义堪比秦叔宝而胜过徐茂功，甚至可以说他是瓦岗军中最讲义气的一位英雄——不知读者诸君以为然否? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
康熙为明太祖朱元璋扫墓是怎么回事？称赞其对国家的治理胜过唐宋
石碑上，写着4个大字：治隆唐宋。
这4个字的意思就是，朱元璋对国家的治理，胜过唐宋。
唐宋盛世，闻名历史，而朱元璋建立后，整顿吏治，反贪打虎，将国家治理得井井有条，更胜于唐宋盛世。
如此赞誉，出于谁手?写这4个字的，不是别人，是。
乍看之下，有点疑惑。
抹黑前朝，抬高当朝，这是多数当朝皇帝的做法。
何况，清军入关，夺了大明的江山，满汉之别曾一度令其头疼不已。
在这种情况下，不贬低前朝皇帝，已算难得，怎么还会对朱元璋如此赞誉有加? 其实，若是留意史料上记载的康熙对朱元璋的态度，就不会意外了。
康熙6次南巡，每次经过南京，明孝陵是必到的地方。
清朝的皇帝，到的陵园里，已经有点匪夷所思。
更令人惊讶的是，康熙每次到明孝陵，必定会对朱元璋的陵墓，行的大礼。
而这4个字，正是康熙有感而发写下的。
康熙六扫朱元璋之墓，一方面说明，朱元璋确实对明朝两百多年的江山，有着不可磨灭的功劳，对历史有重要的贡献，另一方面，从另一个角度来看，也显示了康熙不凡的胸怀、过人的气度以及谋略。
康熙时，满汉的矛盾依旧突出。
通过为汉人皇帝扫墓，表示满汉一家，拉拢汉人，这也是康熙稳定统治的一个方法。
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忠义岳飞是否是因主张迎还钦宗而遭到赵构毒手？
现在，再来补充一下，归结有以下三点：一， 喊“迎二圣”的都有谁？很多人以为，“恢复中原，迎还二圣”这个口号是岳飞提出来的，大错！这口号是最早提出的。
当时岳飞还仅仅是一名九品小武官，他有什么资格提出这个事关赵家皇朝政治军事路线和家族伦理的国策性口号？这个口号只有宋高宗赵构才有资格提，并且是不得不提，不提就是背义忘亲，是为大不孝，要遭天下人唾骂的。
千万不要小看“孝悌之道”在古代的重要性。
所以，赵构在即位诏书中就有“同徯两宫之复”之语，这就是“迎二圣”口号的前身。
后来，赵构仍不忘时时提起，举例：“戊午，辅臣进呈曲赦淮南事目，帝曰：‘敌虽远去，然南北之民，皆吾赤子，当事兼爱并容之意。
中原未复，二圣未还，赦文不可夸大，第使实惠加于两淮百姓，乃朕指也。
’”“壬申，刘光世、、张俊入辞，尚书右仆射赵鼎、知柩密院事张浚、参知政事沈与求、签书枢密院事胡松年侍。
帝命光世等升殿，谕曰：‘敌南侵，盖有窥江、浙之意，赖卿等戮力捍敌，使其失律而去，朕甚嘉之。
然中原未复，二圣未还，朕心歉然，卿等其勉之！’”“时世忠与刘光世、张俊相继入觐，世忠奏：‘金人退兵，陛下必喜。
’帝曰：‘此不足喜，惟复中原，还二圣， 乃可喜耳。
’”既然皇帝口口声声说“迎二圣”，那么底下的文武大臣也都纷纷响应，都有谁喊呢？举例：建炎初，岳飞的伯乐老元帅镇守汴京时，曾多次上表，请赵构还京，他说：“臣奉迎銮舆还都而后，即当身率诸道之兵，直趋两河之外，亲迎二圣，雪一再之耻。
”绍兴二年（1132），盐官进士张九成殿上召对时，对赵构说：“每感时遇物，想惟圣心雷厉，天泪雨流，思扫清蛮帐以迎二圣之车。
”“兀术穷蹙，求会语，祈请甚哀。
世忠曰：‘还我两宫，复我疆土，则可以相全。
’”兀术语塞。
”是说建炎四年（1130），困在黄天荡，没办法了，就向韩世忠请求谈判。
韩世忠说，想谈判，先把我国二圣送回来，再把被你们侵占的大宋国土还回来再说！”绍兴十一年（1141）岳飞下狱，宗室赵士褭谏劝赵构，说：“中原未靖，祸及忠义，是忘二圣，不欲复中原也。
”还有一个大臣叫连南夫的，“于此朝群臣，则问以迎二圣之策；于此见将士，则问以回二圣之谋。
”太上皇帝为之感动。
”念念不忘迎二圣，可把赵构感动的。
甚至为迎二圣，寻求与高丽连结的。
建炎二年（1128），武官杨应诚上言“尝随其父任边吏，熟知敌情。
若自高丽至女真，其路甚径，请身使三韩，结鸡林以图迎二圣。
”于是赵构命杨应诚为大金高丽国信使，出使高丽。
所以，“迎二圣”这个口号，在当时就是赵构带头喊，时时喊，朝中文武大臣人人跟着喊的全国性政治口号。
而岳飞喊就是找死？简直无稽之谈！二， 岳飞眼中的“二圣”是只不过是皇帝的亲戚，并且最先停止喊“迎还二圣”。
岳飞早年是跟着赵构喊过几次“迎二圣”，但是，随着政治形势的变化，岳飞敏锐地察觉到这个口号的提法不妥，加上金人老是威胁赵构，要立钦宗在中原做傀儡皇帝，跟他对立。
所以，从绍兴六年（1136）起，岳飞无论在任何场合，都不再提起“二圣”、 “渊圣”之类的字样。
例如，绍兴七年（1137）春，岳飞的奏折《乞出帅札子》中，写道“异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故园，使宗庙再安，同欢，陛下高枕无北顾之忧，臣之志愿毕矣。
”文中的“太上皇帝”是指徽宗（其实已经死在金国，但金人隐瞒了这个消息两年），而被称为“渊圣”的钦宗，岳飞则把他跟其他被掳的皇亲国戚一股脑儿划归到“天眷”里头了。
“渊圣”这个称呼至少还承认了钦宗曾经的皇帝身份，而“天眷”呢？只不过是皇帝的某个亲戚而已，都不认你这个旧皇帝了。
岳飞是最先停止喊这个口号的大臣之一，到他被害时，他已整整五年没有喊过“迎二圣”这个口号了。
他眼中的二圣（特别钦宗），仅仅是金国的俘虏、已失法统的亡国之君、老被金人拿来做政治威胁的麻烦精、当今皇帝的两个倒霉亲戚而已。
岳飞的立场十分明确：就算从金人手里迎二回徽宗和钦宗，也不能以旧皇帝的身份迎回来，而是让他们以皇室家族成员的身份回来，特别是还活着的钦宗。
所谓“天眷”，就是否定了钦宗的法统，完全支持赵构统治的合法性。
岳飞的政治头脑，在当时的大臣里已属。
再加上他的军事天才，所以，赵构对他极其器重，短短几年，“位至将相”，武官至最高（太尉），文官到从一品（开府仪同三司），最后任枢密副使，地位相当于副宰相。
三，赵构的皇位具有合法性，钦宗是才是失去法统的那个。
有人说赵构最怕二圣回来，回来他就得退位，因为其位不正，这种说法不成立。
赵构的皇位，在法统上，完全没有问题。
首先他所有兄弟全被掳往金国，仅剩他一个皇子了，他是最具继位资格的。
并且赵构十分精明，他找来了他六伯的原皇后，尊为，再由孟太后主持，把皇位传给他。
然后再借孟太后之手，为钦宗办了退位手续和议式，并遥尊其为太上皇。
钦宗降敌而亡国，这是宗法重罪，所以，钦宗就算归宋，也没有重归帝位的合法性，等待他的，多半是惨淡的软禁生涯，就如同徽宗退位后曾被钦宗软禁，退位后被儿子软禁至死一样。
更何况钦宗归宋也已是朝中无人，手中无兵，民心尽失。
所以，钦宗归宋对赵构造不成任何威胁。
而岳飞对钦宗非但不同情，反而还明确提醒赵构，对金人操控下的钦宗及其儿子要提高警惕和防范。
例如，赵构不育且没有立太子，金人抓住这一点，放话要放钦宗的儿子，原太子赵谌归宋，岳飞就第一时间站出来阻挠，不承认赵谌这个太子，建议赵构立自己的养子建国公赵瑗为太子，以加强赵构皇权的稳定性，挫败金人的乱政的阴谋。
（这是岳飞的另一个颇受争议的事件，即所谓干政“立太子”，我已在文章《》中有过详细解释，在此就不多说了。
）不管赵构在最初提出“迎还二圣”这个口号时，是真心还是假意，可以肯定的是，他是真真实实地这样做了。
原因，就不说什么“孝悌之道”之类的堂而皇之类的理由了，只一点，钦宗在金国手里，对他造成政治威胁，他就必须这么做。
一个金人扶植的刘豫“伪齐”都给赵构造成极大麻烦，他要灭之而后快，更何况金人放话，要放钦宗中原做傀儡皇帝，跟他南北朝对立，这事绝对不可以发生！所以，赵构多年来一直在跟金人谈判，迎回二圣，关键是迎回钦宗。
宋金的两次和议，归还徽宗梓棺和钦宗，都是开的最重要的条件，之后又进行了多次谈判。
但是金人看得清，钦宗捏自己手里才对赵构造成威胁，所以坚决不放人。
对于岳飞，他最大的理想是“恢复中原”，而“迎还二圣”对他来说，只是战利果实之一，顺便接回来而已（说起来金人被打急了二圣被撕票的可能性更大）。
对于赵构，作为一国之君，“恢复中原”和“迎还二圣”，都是他不可推卸的责任。
但他只是一味跟金人谈判“迎还二圣”，而无心“恢复中原”，因为前者比后者操作起来简单得多，也省心得多，对赵构来说，更重要得多——中原被侵占了没关系，数以百万的百姓沦为亡国奴也没关系，军队在收复中原的过程中势力扩张才是大麻烦，而眼下父兄在金人手里，对自己造成的政治威胁才是首先要解决的，一定要求爷爷告奶奶让金国放回来，把“二圣”掌控在自己手中！综述以上，有谁还会说岳飞“迎二圣”是违背了赵构意愿？有谁还会说赵构因“迎二圣”杀了岳飞？更可笑的是，这些人还总把“迎二圣”和“立太子”这两件事放在一起说，说岳飞没头脑犯大忌自找死死不冤，可他们自相矛盾的是，“迎二圣”是支持钦宗威胁赵构的（他们口中），而“立太子”却是反对钦宗（之子）支持赵构的，这一来，他们到底是想说岳飞精分，还是他们自己精分？所以，以宋史研究会前会长邓广铭先生在《初年对金斗争中的几个问题》关于岳飞“迎二圣”段落中的最后一句作为本文结语：以为岳飞因主张迎还钦宗而遭赵构毒手之说，是完全昧于史实者的一种无稽之谈！ 随机文章中国古代造纸术简介中国史上最可怜的皇帝为何是隋炀帝杨广宋朝有“盛世”吗？请问明朝是被谁所灭?李自成还是清朝?最有观赏性的悬崖跳水，从58米悬崖跳入水中腿骨脱臼迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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