清朝到底有没有昏君呢 事实却是这样的
【千问解读】
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宋玉的老婆是哪位宋玉有没有儿子是怎么回事？宋玉又什么故事
宋玉(约公元前298年——约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人，楚国文人。
中国古代四大美男之一，生于之后，为屈原之后学。
宋玉人如其名，玉本就无暇纯洁而温润，宋玉本人也是长得宛如璧人，光洁无暇，更重要的是他拥有玉一样美好的品质。
宋玉的故里是楚国的宜城，楚国曾经在这里建都数百年。
因此，宜城这个地方虽然不大，但是却一直都浸润在楚文化之中，它随着楚国的发展壮大而愈加浓厚，宋玉自幼就受到了这种文化的熏陶，在这种环境成长下的宋玉，他深深地热爱着脚下的这片土地，他所看到的、生长的楚山楚水，都是宋玉骨子里喜欢的，甚至喜欢到想要和这里的山水融为一体，就是在这种强烈的归属感的驱使下，宋玉对弘扬楚文化有着强烈的责任感和使命感，宋玉觉得这是自己的使命。
他虽然是楚王身边那个能够和楚王谈天说地的人，但不幸的是，宋玉生前身后二千多年，始终是一个怀才不遇的人，这个人的文学作品因为和屈原的甚是相似，还经常被忽略，被隐藏在屈原的光辉后面，“扬屈抑宋”似乎成了历史的一个惯常的偏见。
宋玉长得一表人才，仪表堂堂，作为一个儒雅的学者、作家，他最引起人们注意的首先是他的长相。
“年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。
花开鱼儿来，花谢鱼儿去。
只道朝宋王，谁道朝宋玉。
”这首诗歌表面上说的是鱼儿、花草之类的，其实最重要的，这首诗歌最想说的还是这个美貌的宋玉，至于他美貌的何种程度，古时候距今已经年代久远，没有关于宋玉的画像，那么宋玉究竟长什么样子我们是不知道的，但是在很多文学作品里，还是多有赞美他容颜的句子，比如在的眼里，“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”，宋玉是个儒雅的公子，在《登徒子好色赋》中宋玉曰：“体貌娴丽，所受於天也。
”宋玉的语气透露着些许的无奈，他觉得外貌是自己受之于上天的，这是不争的事实，也是没有办法的事，一句话就是：长得帅不是我的错。
因而，他引起了我们后人无限的遐想，这样一位才貌双全的男子，又有没有妻子或是孩子呢? 关于宋玉妻子的事情，历史和野史里都存在传闻，关于宋玉的妻子真真假假地出现在了历史的舞台上，他不为美色所动，宋玉的隔壁邻居长得貌美如花，宋玉三年都没有窥探过她，说明宋玉绝非一个以貌取人的人，但是史书上并没有写明他的妻子和儿子的事情，推测应该是有妻子的，但是因为他的妻子可能并没有做出什么特别的事情，因而都不被史家所记载。
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“魏晋清谈”到底是什么？类似于“达人秀”
哪个人不会清谈，就像现在不会打高尔夫球一样，进不了上流社会。
名士们举办高级沙龙，活动主要就是清谈。
清谈到底是什么呢? 一般都是谈哲学问题 先来说说清谈的形式。
人数：两三个、七八个或者十几个，很随意，大家高兴就凑一起。
地点：陋室中、树林里、山坡上、溪水边，哪儿舒服就在哪儿。
时间：不分白天黑夜，只要觉得爽，通宵也可以。
参与的人比玩网络游戏都来劲，像打了鸡血似的，越说越亢奋，毫无倦意。
内容：多是哲学问题。
比如“世界万物生于有，还是生于无?”“一个人听了音乐会高兴或者悲伤，那么高兴、悲伤是源于音乐、还是源于人本来的心情?” 曾问殷浩：眼睛可以看到各种形象，那么这些形象是进入眼睛了呢，还是没有进入眼睛? 总之，主题本身并没有固定的答案，就看谁观点新奇，从的地方“刺出一剑”，又能不着痕迹收回来，让人大呼过瘾。
网络配图 过程：一般人多的时候，开始会，但往往其中有两个绝顶高手，来回辩论，相互驳斥。
其他人就都插不上嘴了，变成的听众。
类似于现在的“说话达人秀”综艺节目《奇葩说》，由马东主持，请蔡康永、高晓松、金星等人担任嘉宾，多个选手分成两派。
每期规定一个主题，比如“好朋友的恋人出轨，你要不要告诉好朋友?”“婚后遇见此生挚爱，要不要离婚?”等等，然后两派唇枪舌剑，看谁更犀利、更机智。
清谈缘于儒家的没落 那么清谈是怎么来的呢?最直接的原因是文人对儒家的信仰崩塌了，道家填补了心灵的空虚。
时，，思想是自由的。
上台后，“，独尊儒术”。
儒学变成“主科”，成了进入官场的敲门砖。
其他学说都成“副科”，不用参加全国“统考”，读多了没什么作用。
儒家的主导思想是：社会是有病的，读书人要立志成为拯救天下的“医生”，良方是“仁”和“义”。
到了末年，贪污受贿盛行、国家糜烂不堪，卑鄙无耻的人做大官，正直有学问的人被排挤，甚至被砍头。
大夫们越来越困惑：读这些“破”儒学经典有什么用?难道为了当官就可以不要脸?曾经的精神支柱轰然倒下。
道家不失时机“插足”进来，轻声地问：你心中有烦恼吗?是想不开吗?那是因为你没有放下。
人生的痛苦和快乐，都是来源于你的内心。
心是苦的，人生便如;心是甜的，人生处处都是曼妙风景。
如同现在的心灵鸡汤，在士大夫的“朋友圈”发疯似地流传蔓延。
一方面是因为关在儒学的屋子里太久了，死板沉闷，透出僵尸的味道。
突然窗户打开，吹来了一阵清新之风;另一方面，可以忘记现实的苦痛，在麻醉中得到暂时的快乐。
于是道家思想开始兴起，西晋有两个出名的“大师”，叫何晏、王弼，他们的秘密武器是三本书：《庄子》、《》、《周易》，合称为“三玄”。
他们为这三本书加上自己的注解，到处做宣传，称为“玄学”。
“清谈”开始粉墨登场。
清谈内容的变化 “清谈”一开始既谈“儒”，也谈“道”。
后来专谈“玄学”了，这是为什么呢? 因为道家和儒家，最早并不是势不两立的“仇人”，而是“你中我有，我中有你”。
两者有共同点：他们都认为老天有他自己的规律，如果符合这个规律，就是正确的，称为“道”。
不同点在于：儒家认为，人要通过老师的指点、再加上自己的刻苦学习，才能找到“道”，主张“有为”;道家认为，人只要顺应自然，清心寡欲，什么都不要争，就是“道”，主张“无为”。
就像教育小孩一样，儒学认为他要天天学习，才能找到真理;道家认为，玩是小孩的天性，小孩想玩就玩，管他干吗?一开始双方有交叉。
那就是：教育也要符合小孩玩的天性，主张“寓教于乐”。
这样，儒和道就融为一体了。
网络配图 大名士，是清谈的高手，他问阮修：老庄和儒学有什么不同呢? 阮修说：将无同。
这三个字意思是：恐怕是相同的。
王衍非常赏识他的这句话，就任命他为曹掾，相当于在官署里担任一个差事。
阮修也被称为“三语掾”。
变成了“慢性毒品” 但是后来二者分道扬镳，儒者成“正人君子”，道者成“放荡”。
司夺权后，一半人跟着升官发财，就力挺儒家，主张“入世”;一半人是的忠臣，不愿意和司马氏合作，但说多了又怕被杀头，力挺道家，主张“出世”。
“出世”有两个显著的变化：一是行动上，为了表达内心的不满，与传统彻底决裂，变得乖张怪异，、天天喝酒，调戏女人等等，或者像个乞丐、精神病，像个行为艺术家; 二是说的话让人听不懂，，高深玄远。
他们的格言就是：莫谈国事。
于是他们躲进山林，不问世事，似乎是不食人间烟火的“神仙”。
说的话从理论到理论，为一个词的意思绕来绕去，清谈变成专谈“玄学”了。
到了东晋，清谈更加盛行。
原因就是北方的名人逃到了南方，狼狈不堪。
但又放不下臭架子，跑到了南方人地盘上，还担心南方人看不起。
没钱又没势，怎么办呢?唯一剩下的就是高深莫测的玄言，其实就是“装逼”，让别人觉得他们还是贵族，还是“高大上”。
他们相互标榜，形成风气。
其中谁突然说出一个新的观点，思路奇特，就成了众人的偶像。
网络配图 庾亮曾去拜访周顗，周顗说：您喜悦些什么，怎么忽然胖起来了? 庾亮说：你又忧伤些什么，怎么忽然瘦下去了? 周顗说：我没有什么可忧伤的，只是清静淡泊之志一天天增加，污浊的思虑一天天去掉就是了! 一时广为传诵。
清谈一开始有积极意义，后来就和“五石散”一样，是个慢性毒品。
刚吸让人，但天天沉湎其中，变得萎靡不振，形销骨立。
而且这些人不干实事，又瞧不起的，完全是银样蜡枪头，绣花枕头，没有实际作用。
清谈和另一个词是“难兄难弟”，那就是“误国”。
说西晋亡于清谈并不过分。
在司马昱执政时期，清谈派势力很大，也是清谈高手，但内心非常鄙视这些名流。
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