解析：古时候大侠吃完饭真的是放下银子就走吗？
【千问解读】
武侠片里一个常见的“豪气桥段”，就是“大侠下馆子”：经常是热热闹闹的酒店里，满脸横肉的“大侠”吃饱喝足，竟连“多少钱”都不问，随手放一块银子在饭桌上，然后潇洒飘然而去。“豪横”一幕，也叫多少“武侠迷”连呼身不能至，纷纷。
那这“豪横”场面，放在真实的历史上，究竟有几分靠谱?首先，倘若这类场景，放生在中叶(16世纪)之前的中国古代世界里，可以说严重不靠谱。
倒不是“大侠”们没钱，而是在明朝中叶以前，“用银当钱”这事儿，属于严重不合法。
就算大侠“敢放”，店家也未必敢收。
有多不合法?中国人使用白银的历史，可以追溯到公元前1600年左右。
甘肃玉门火烧沟墓地出土的银鼻环，公认中国境内最早的银制品。
的墓葬也告诉我们，那时的白银，已被国人用于“武器”“首饰”等各个领域。
但“当钱用”的历史，却显然短得多——明朝弘治元年起，征税才开始用银。
嘉靖四年起白银大量在市场流通，隆庆元年明朝正式宣布“凡买卖货物，值银一钱以上者，银钱兼使”。
白银这才算完成“上位”，成为法定货币。
而在这之前，“拿白银当钱用”会有多麻烦?就看号称富庶的唐代，其实哪怕是盛唐年间时，大唐也常为“贵金属原材料不足”苦恼。
别说白银了，铸钱的铜都是年年稀缺，曾限制商人带铜钱出境，甚至禁止民间买卖铜料。
铜都如此贵，用白银当然更奢求：唐代倒是把白银做成“银挺”，然后就是用来做各种金银器，或是当馈赠礼品。
直接拿来当钱用?几乎是没有。
大额的货币支付，在唐代多是用绸缎布帛。
那到了传说中“商品经济发达”的呢?白银“当钱用”的时候，倒是比较多了。
比如“花钱买和平”的《》，每年就是要支付“银十万两”(后来增到二十万两)来“买和平”。
宋高宗“臣构”靠“必杀飞”换来的《》里也规定，每年要“上贡”给“金大伯”二十五万两白银。
此外南宋官府采购粮食茶叶等物资，也经常“出银十万两”，发军饷时也经常“犒军银”，看似“白银当钱用”的时候不少。
但事实上，除了“买和平”“孝敬金大伯”外，宋朝日常用银，哪怕是官府行为，也往往是把白银兑换成铜钱后再支付——白银距离“法定货币”，那时还是很远。
所以，就算是传说中“大侠很多”的两宋年间，大侠们行走江湖，花钱时也不用白银。
比如宋初江湖上的知名豪侠，亦后后来“发明纸币”的一代张咏，早年在江湖上行侠仗义时，也常接受“粉丝馈赠”，比如仰慕他的汤阴，就馈赠给他“万钱”。
他在江湖上大杀南北，住过不少酒馆客栈，但结账的时候也是用铜钱。
“扔下一块银子就走”的豪迈事儿?那是真没干过! 为什么会这样?根子上还是白银太少。
中国本身就不是产银国，铜矿本来就少，银矿当然更少。
唐朝年间，中国每年的白银产量也不过一万五千两。
宋代时手工业大发展，但“赚白银”最多的北宋年间，白银的最高产量也只有每年88万两，正常年景只有二三十万两。
就这么点白银，每年还要“刨出去”几十万两“买和平”“孝敬金大爷”，这宋朝的“积贫积弱”，看这“缺银”，就知道有多严重。
所以北宋之耻时，金兵，要北宋“孝敬”一千万两白银。
号称“丰亨豫大”的汴京城翻了个底朝天，从皇宫到老百，家家白银掏干净，最后也只凑了一百万两白银，只是五百多年后在北京“追饷”所得的七十分之一。
到了南宋给“金大伯”送孝敬时，由于产银地都“割”了出去，南宋白银产量锐减，每年的二十五万两白银“孝敬”，也是勒紧裤腰带都常凑不齐，每次过去“交割”，都常惹得金国官员骂娘。
看过这类景象就知道，网络上流传甚广的“宋朝白银收入过亿”“宋朝白银远超元明清”的“高论”，多是一本正经的。
放在这样的年代里，哪位“大侠”能在饭馆里“吃完饭放下一块银子就走”，分明是“来错了时代”。
而明朝中期起，白银扶摇直上的地位，以及最终成为“法定货币”的上位史，也同样得益于白银的大量涌入。
随着“航海时代”的到来，明清的外贸水平远超唐宋，单是16世纪的几十年里，明朝就像葡萄牙西班牙卖出了二百万件瓷器。
另外明末每年仅从澳门一地卖出的丝绸，就多达六千担。
还有白糖、铁锅等“中国制造”，全凭着硬核的工艺水平，年年在国际市场大赚。
发展到年间时，单是在广东一省，每年纷至沓来的“夷船”都不带洋货，每艘船都是满载白银，上岸就拼命扫货。
单是享誉中外的佛山铁锅，每年就要卖出两万多斤。
可以想象，有多少白银因此“蜂拥”入中国。
以十七世纪西班牙殖民当局的报告，单是每年从菲律宾涌入中国的白银，就在200万比索以上。
日本学者小叶田淳断定，明末从日本流入中国的白银，保守估计在七千万两以上。
甚至许多外国学者认为，这一时期，全世界三分之一到四分之一的白银，都进入了明清时代的中国市场…… 以这个意义说，白银“法定货币”的“扶正”过程，正是古代中国外贸“赚世界钱”的缩影。
这样的大趋势下，“下馆子掏银子”也成了明清生活的日常，豪气的大侠们，自然也有可能“豪气”一把。
但“放下一块银子”在桌上，在明清年间能有多少购买力呢?明清年间的白银，最大的有五十两一锭的银锭，另外还有“二十五两”“十两”等各个级别。
更小的还有“银锞子”。
这些大大小小不等的“一块银子”，都能在饭馆里吃到什么?可以看看物价：以年间《宛署杂记》统计，1钱6分白银可以买8斤上等猪肉，1钱白银可以买5斤鲤鱼，4分白银可以买一只活肥鸡。
小说《》里，西门庆的女儿女婿妻妾等九人，花一两银子就办了桌“烧鸭两只鸡金华酒配菜”的上好酒席，九个人连吃带喝吃了一天。
至于五十两的大银锭?《三言二拍》更告诉我们，可以买套“坟边左近”的低档房了。
再可以看看工资，明代县衙里的马夫，年薪是40两白银，但县衙里的更夫，年薪只有3两6钱。
“铺兵”的年薪也不过9两六钱。
放在的官员阶层，年间巡抚的“年俸”是150两，总督的年俸是180两。
所以说，无论比物价还是比工资，如果哪位大侠真的“放下一块银子就走”，哪怕是几两银子的银锞子，那也能叫店家乐开了花。
能这么干的大侠，必然是“土豪级”。
特别是放在鸦片战争前夜，“一块银子”的购买力，那要比之前更高：和明末清初年间“火热外贸”的景象不同，乾隆年间时，一批批传教士“学习”走了中国的造纸、瓷器、纺织。
种茶等产业技术，外加西方工业革命的推广，“中国货”的优势早已不在，反而海外汹涌而来的鸦片，却让中国的白银大量外流。
19世纪的前三十多年，英国向中国走私了四十多万箱鸦片，保守估计赚走了三亿多银元。
如此一来，就带来了恶性循环，一边是白银大量“流出”，中国境内白银锐减。
白银的价格也飙升。
乾隆年间时，中国的一两白银兑换八九百文铜钱，但年间时，一两白银却要兑换一千七百多铜钱。
而老百姓完粮纳税，却还要把手里的铜钱兑换成白银，等于是多一道盘剥。
鸦片战争前夜，以的叹息说，苏州汉口等昔日的商业重镇，都是“各种货物销路皆疲”，缺银的困境，困扰近代前夜的大清上下。
而另一方面，民间无比重要的“一块银子”，放在鸦片战争前夜的官场上，却是越来越不值钱。
以《道咸宦海见闻录》记载，当时的清王朝，已是越穷越腐败，民间难得见白银，官场上却一切白银开路：在当时经济相对不发达的陕西，每年给西安将军家的门子，都要多次送礼，每次“门包”至少四十两。
给西安将军的“三节两寿礼”，每次至少八百两白银。
给当地其他“同级高官”，也基本是这待遇…… 甚至，刚就任陕西粮道的张集馨，当时进京活动，单是给京城各级官员送“别敬”，前后就送出一万九千两。
这“手笔”，放在当时的清代官场，还都是“抠门”级别。
却足以叫武侠小说里“豪横”的大侠们，“放下一块银子”后自叹不如。
看过这样“银子不值钱”的怪现象，就能够理解：不久后的鸦片战争，大清为何会这样惨? “一块银子”的学问，如一面历史的镜子，照出了古代中国曾经的辉煌，也照出了多少发人深思的历史画卷。
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解析：埃及发现“失踪法老”墓地 石碑刻奇怪符号
这些古文物属于古埃及神秘的第十七王朝的中枢结构，时间大约为公 元前1634年至1543年，石灰石门碑上仍然可见诡异的象形文字，上面暗示了这个门碑是献给太阳神亚蒙-拉(Amun-Re)。
网络配图 此外，根据法国国家科学研究中心的考古学家在一份综述中提到：挖掘过程中还发现了下令修建这座神庙的统治者，再次证实了古埃及史上名为 Senakht-en-Re 的“失踪法老”。
根据史料记载，古埃及史上只有三本文献记录这段历史过程，而且仅仅是这位法老统治时期之后的一至两个世纪时期，而他所统治的时期正是神秘的第十七王朝，同时这位法老也被认为是最神秘、隐蔽的古埃及统治者。
网络配图 直到本次考古发现之前，还没有发现有古埃及时期的文物或者古迹上记载着他的名字，连他的墓地也未被世人发现。
然而，我们现在应该知道了这一切，根据 法国国家科学研究中心的研究人员叙述：这些挖掘出的遗物是迄今为止在埃及发现的关于这位神秘法老的第一手资料。
从象形文字记载上看，Senakht- en-Re法老所使用的神殿石灰石块是来自塔罗(Tora)城, 也就是现在位于尼罗河下游东、开罗以南的赫勒万城，这些材料建造了不朽的神殿。
在那个时期，处于统治地位的是今天叙利亚与巴勒斯坦一带的希克索斯人(Hyksos)，这个民族在当时被称为 “统治国家的外来者”，其根源可能来自亚细亚，出于未知的原因迁徙到了古埃及，并占据尼罗河谷超过一个世纪之久，这段时期被称为古埃及历史的第二中间期，时间范围在公元前1664年至1569 年。
网络配图 到了第二中间期末，古埃及第十七王朝的末代法老卡摩斯(Kamose)将希克索斯人驱逐出埃及， 同时与希克索斯人决战的还有雅赫摩斯一世 (Ahmose I)，他也是古埃及第十八王朝的创立者，也是末代法老卡摩斯的兄弟。
根据埃及古文物部部长的论述，这一发现是对古埃及第十七王朝研究的“突破性发现”，而 事实上，这个王朝的法老和他们的统治时间具体长度，以及相互之间的继承关系仍然不能最终确定。
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古时候中国为了解决单生狗问题竟采取这些方法！弟娶嫂...
那么咱古人是如何解决光棍问题的呢 ? 官府安排 如果遇上好的 , 好的制度 , 剩人们的婚姻问题或由组织来解决。
譬如时女子十七岁没有嫁 , 地方官必须充当媒人 , 给女子找到夫家。
据传唐太宗就非常关注 独 的问题。
他在贞观二年下诏 : 希望州、县官人解决普通老百姓中没有婚嫁的剩人 , 如果男女自由恋爱 , 官人不得阻止 ; 对二十岁以上男子 , 十五岁以上女子 , 妻丧达制之后的男人和孀居服纪已除的寡妇 , 鼓励他们结婚 ; 对那些因为贫穷出不起礼聘金的 , 鼓励乡里的富人资助完婚。
他还将其列入公务员的年度考核 : 刺史、县令以下官人 , 若能婚姻及时 , 鳏寡数少 , 量准户口增多 , 以进考第。
如导勤乖方 , 失于配偶 , 准户减少 , 以阶殿失。
在 , 还设有 官媒 , 如大量男子被罚配去的新疆 , 为了边疆稳定 , 后继有人 , 就设了不少官媒 , 方便给大量的光棍男找老婆。
一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子 , 往往被官媒指定给某一光棍 , 让他们一起生活 , 繁衍后代。
“瓜不甜”也要强扭在 , 女子到了一定年龄必须嫁人 , 否则官府要强行给她找对象。
《 · 武帝纪》 ( 卷三 ) 记载 , 在泰始九年冬十月要求 , 制女年十七父母不嫁者 , 使长吏配之 。
意思是 , 女孩子到 17 岁了 , 如果父母不将闺女嫁出去 , 那么地方领导就要给她找老公了 , 逼其强行嫁人。
到了时如果女孩适龄不出嫁 , 还犯法呢 , 家里人都要跟着坐牢 , 这就是《宋书 · 周朗传》说的—— 女子十五不嫁 , 家人坐之。
鼓励“二婚” 在古代有 好女不二嫁 的说法 , 讲究的是的婚嫁习俗。
所以不管是民间 , 还是官府 , 鼓励再嫁是非常有难度的。
在古代 , 男人一般视娶寡妇为低人一等 , 在社会上会抬不起头 , 让人看不起 , 除非实在讨不到 , 或讨不起黄花闺女了 , 才会选择有婚史的女人结婚成家。
所以 , 过去不只寡妇再嫁难 , 男子娶二婚女亦难。
但是 , 任何事物只要看多了就好办了。
习以为常之下 , 还会慢慢演变成一种社会风俗。
在古代的北方少数民族中 ,便不以娶寡为耻 , 特别是在家族内部 , 弟娶嫂 , 嫂嫁叔成了一种常规伦理。
限制土豪们娶妾不管什么时候 , 男女性别比例是一定的。
我朝古代实行的是一妻多妾制 , 这就认为造成了很多适龄女子去给土豪当小老婆了 , 结果是适龄男子 ( 多为屌丝 ) 找不到适龄的女子。
所以不少朝代都加以限制 , 并不是说你有钱就能任意讨小的。
如在 , 所着的《独断》称 , 卿大夫一妻二妾 , 有特殊贡献 , 才可以最多娶八个妾 , 即 功成受封 , 得备八妾 。
有点文化和身份的人 , 可以娶一个妾 , 即 士一妻一妾 。
普通老百姓是不准娶小老婆的 , 庶人一夫一妇 , 和现在一样 , 是一夫一妻制。
则以法律的形式规定庶人老百姓不得娶妾。
即使符合纳妾条件的 , 也不是什么时想纳就什么时纳的。
如 , 规定 , 亲王一级的 许奏选一次 , 多者止于十人 世子及郡王则少多了 , 减了一多半 , 额妾四人 , 一生中一般就是纳妾一次 , 除非无后才可再纳。
制造私“奔”的机会私 奔 啥意思呢 , 就是私下里男女自由交流的意思 , 在我朝古代 , 有给单身男女提供交友的平台。
春秋时期的 仲春会 就一个典型的 奔 机会 , 为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会 , 提高男女婚配率。
《周礼》中的《地官 · 媒民》是这样说的 , 中春之月 , 令会男女 , 于是时也 , 奔者不禁 , 若无故而不用令者 , 罚之。
仲春会 一般在 三月三 。
除了这一天 , 古代可以给光棍提供择偶良机还有不少 , 如正月十五、七月七等。
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