中国古代货币为什么都用铜、银制作而不用金?
【千问解读】
我们在看古装剧的时候，百姓使用的货币都是铜钱和银两，但西方国家用的却是金币，而金也是最值钱的金属，为什么中国古代用的不是金呢?其实这些金属也是要看你有没有，有的话能不能开采出来。
中国的黄金储量比较少，而且开采的技术也没发展，所以金不如铜还有银好用。
不过银两也是非常值钱的金属了，对于古人来说黄金更像是奢侈品，富人用来当饰品比较常见，和现代的情况差不多。
今天来说一个大家都喜欢的话题，钱，MONEY，是不是每个人都喜欢啊。
说到钱，我们在电视上看到的古装剧，里面的交易基本上是用铜钱的，偶尔有银子，极少见的是用金元宝。
但是，在西方历史上，出现过很多金币，银币交易，当然，更多的时候还是铜币是本位货币。
这里面有个有趣的现象，西方历史上金币，银币的使用概率远远高于中国。
在收藏的领域，古钱币一直都是一个大热门。
要是有那么一两枚稀有的古钱币的话，可以说走上人生巅峰都不为过。
比如当时清朝末年铸造的祺祥通宝，由于存在时间短，且销毁量大，存世极少，被誉为中国古钱界第一大珍宝。
但是，我们在古钱的收藏界却发现了一个比较奇怪的事情，那就是，我们国家古代的都是铜钱为主，而反观当时的西方，通用的货币则是以黄金铸造的第纳尔。
这是什么原因呢?
我们都是知道的，铜和金相比，肯定是黄金值钱，但是为什么中国古代不用黄金铸造硬币，反而要用不值钱的铜来铸造呢?对此，专家曾经给出过三种解释。
第一种解释就是，中国古代的黄金储量是很少的，这也导致了中国难以有大量的黄金来铸币。
存量极少的黄金大多被铸造成了金锭，作为库金，是不允许在民间流通的。
但是，这种说法也是有问题的。
因为中国古代的黄金其实并不算少，尤其是在西汉年间，黄金数额是巨大的。
汉朝以后黄金储量才变少的。
第二种解释，是说中国古代的黄金一直都被视为工艺品的来源。
也就是说，大部分的黄金都被用来制造各种金器了。
所以，更不存在什么作为流通货币之类的可能性了。
而第三种解释呢，则是因为中国当时的经济太发达了，所以才不用黄金做货币，用铜做货币。
而西方由于经济落后，所以才用黄金做货币。
这是什么原因呢?
专家说，我们古代主要是大一统的王朝，相对来说各地比较安定，经济交流也就多，所以全国各地之间的商品流通就多。
要是都用黄金的话，是支撑不起这样庞大的交易量的。
而铜钱由于原料广泛，储量巨大，用来做货币，可以轻易支撑起庞大的交易量。
而反观西方，由于实行的封建制度，各地之间经常连年交战，因此，商品经济不发达。
这个地方铸造的铜钱，另一个地方是不会承认的，只好都用各个诸侯都承认的黄金来作为货币了。
当然了，还有一些其他的原因，例如贵金属，金子银子的价值太高，你不可能说买一个包子，给点银子，这包子没法卖了。
于是银子越来越碎，不过，再怎么碎也比不上铜板实在了。
只有在买牛，买马，买房这些高价值的物品上，金银才能登上舞台。
再来做一个总结，西方为何那么多金币，他们的经济没有中国好，交易量没有中国的大，自然，物物交换就始终伴随他们左右。
中国最奇怪的三座墓地，难倒无数“摸金尉”
可这并没有让他们死后真的得以长眠，中国的“十墓九空”这个说法果然是名不虚传。
但是并非所有的墓都被盗墓贼所挖掘，其中原因有很多。
有的是根本找不到，有的是找到了却又挖不了，甚至有的找到了却又不敢挖。
今天大家介绍中国最神秘的三座墓，完全符合了上述条件。
时期，周天子失去了往日的权威，，厚葬之风开始盛行。
伴随着厚葬之风的兴起， 中国便出现了一个全新而又神秘的职业，这就是“盗墓贼”。
面对盗墓贼的盗墓，古人在坟墓防盗方面真可谓是费尽了心思，但仍未能挡住盗墓贼的脚步，其坟墓还是被盗了。
但是并非所有的古墓都被盗墓贼盗挖了，这里面的原因很多，有的挖不动，有的不敢挖，有的根本找不到。
PART 01 与的乾陵——挖不动 乾陵是中国历史上唯一的的女武则天与其丈夫唐高宗的合葬墓，里面所陪葬了无数的奇珍异宝，这自然会引来无数盗墓贼前来盗墓。
但即便如此，乾陵最终还是躲过无数盗墓者的盗挖。
唐朝末年，天下大乱，农民起义军首领黄巢曾动用40万大军来挖乾陵，但其挖出一条40多米深的大沟，仍没有找到墓道口，最后只好放弃了。
如今在梁山主峰西侧，仍有一条被称作“黄巢沟”的深沟。
时期，后梁崇州节度使温韬为了筹集军费，便组织军队挖掘唐朝的皇陵。
“唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取之所藏金宝。
……惟乾陵风雨不可发。
”乾陵因建筑牢固而得以幸免。
到了民国时期，国民党将领孙连仲打着保护乾陵的幌子，率部下驻扎乾陵，用军事演习的办法掩护一个师的兵力盗掘乾陵。
士兵们用炸药炸了许多处地方，但还是没能找到墓道口，最后只好作罢。
直到1958年，当地几个农民在梁山放炮炸石，无意间炸出了乾陵的墓道口，这才揭开了乾陵的神秘面纱。
PART 02 陵——不敢挖 秦始皇是中国历史上的第一个皇帝，在秦国统一六国后，他动用大量人力给自己修建了规模宏大的。
虽然秦始皇陵里面陪葬着无数的奇珍异宝，非常的吸引人，但是还是无人敢盗。
因为据说秦始皇陵里面不仅安装许多的机关，而且还有大量的水银。
虽然如今时间已经过去了2000多年，但是地质学家仍在秦始皇陵的土壤中检测出了大量的汞。
如果贸然开挖的话，必然会对工作人员和周边的群众造成严重的伤害。
另外，秦始皇陵的挖掘工作是一项庞大的工程，一旦开挖，势必要投入巨大的人力和物力. 再加上它所出土的大量文物，也需要相应的设施和条件去修复和保存，这对正在发展中的中国来说是一个不小的负担。
因此，与其开挖后得不到很好的保护，不如让它继续长眠地下，等到我们国家各方面条件都准备好，在对其挖掘也不迟。
PART 03 陵——找不到 成吉思汗是世界史上所公认最伟大的帝王之一，他从蒙古草原上的一个部落首领开始，统一蒙古各部。
之后多次对外发动战争，带领蒙古铁骑横扫欧亚大陆，建立起了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。
但是这样一位伟大的帝皇，却倒下在征讨西夏的途中，之后人们根据他的遗愿，将他秘密下葬，并几千匹马来回踏平，从而掩盖陵墓的痕迹。
因此，直到今天也无人知晓成吉思汗陵墓的真正所在。
虽然在内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内有一座成吉思汗陵，但这只不过是衣冠冢而已。
里面供奉着成吉思汗生前所用的衣冠、弓箭、马鞍等物，以便让后人瞻仰。
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吕碧城：中国新闻史第一位女编辑
在民国众多的名媛才女中，吕碧城的才情和美貌，都是极为、引人注目的。
严复盛赞她“高雅率真，明达可爱”，而著名女作家苏雪林，则惊叹她容貌“美艳有如仙子”。
她的人生，充满了传奇色彩。
民国时期的黄金剩女 吕碧城生于1883年，其父吕凤岐年间中举，三年中进士，曾任国史馆协修、玉牒馆纂修、山西学政等职。
吕碧城9岁便和同乡议婚，12岁因父亲去世，家产被瓜分，母亲无奈地送她投靠舅舅，不料母亲遭土匪劫掠，后虽然脱险，但汪家却以名声不好为由退婚。
家庭剧变，让年幼的吕碧城对世事多变、人心险恶有了深切的认识。
她从此自强自立，凭借家学渊源和天赋聪慧，经刻苦研习，才华过人。
吕碧城长成后，天生丽质，个性显露，崇尚新潮，尤喜奢华，成为名流才俊争相追慕的对象。
追求者有著名诗人樊增祥、易实甫，有袁世凯之子袁克文、之侄李经羲等，但均无功而返。
吕碧城和闺蜜谈起自己的感情时曾说：“生平可称心的男人不多。
梁早有家室，汪精卫太年轻;汪荣宝人不错，也已结婚;张謇曾给我介绍过诸宗元，但年届不惑，须眉皆白，也太不般配。
我的目的，不在钱多少和门第如何，而在于文学上的地位，因此难得合适的伴侣。
” 于是，事业、才情、相貌、金钱齐全的吕碧城，东不成、西不就，渐渐成了民国时期的黄金剩女。
与秋瑾一见如故 年少即寄居于塘沽舅舅家读书的吕碧城，因不甘束缚和委曲，不到二十岁就只身来到天津。
《大公报》总理英敛之偶然读到她的一封长信，对其文采备加称许，见到吕碧城后，更为赞赏其才华胆识，当即聘为《大公报》见习编辑。
这是吕碧城人生的重大转折，此后，她在《大公报》发表了大量诗词及政论文章，在京津文化圈中迅速走红。
后来，英敛之在袁世凯、唐绍仪等人支持下，创办北洋女子公学，年仅23岁的吕碧城出任总教习、监督，成为近代中国最早投身女子教育、职位最高的女性。
诸多女杰，如邓颖超、刘清扬、许广平、郭隆真、周道如等，都聆听过吕碧城授课，受到她的教育理念影响。
吕碧城诗词格律谨严、文采斐然，多哀叹神州陆沉，抒怀悲愤沉痛，宣泄新女性追求解放的强烈愿望。
她倡导女子解放、女子教育的文章，指出“儿童教育之入手，必以母教为根基”，“民者，国之本也;女者，家之本也。
凡人娶妇以成家，即积家以成国”，“有贤女而后有贤母，有贤母而后有贤子，古之魁儒俊彦受赐于母教”。
这些鲜明观点，引起强烈的反响和热议。
社会上的声名鹊起，文坛上的崭露头角，引来了的朋友秋瑾，成就了一段“双侠”的传奇。
“女子双侠”初识，一见如故，相见恨晚 1904年春夏之交，在吕碧城的天津住处，有客人投“秋闺瑾”的名片求见。
来客身着长袍马褂男装，头上却梳着女人的发髻，英气勃发，气度非凡，这人就是“鉴湖女侠”、并曾以“碧城”为号的秋瑾。
当时，正准备留学日本的秋瑾，因读了吕碧城的作品，引为同道知己，特来登门拜访。
这天，民国“女子双侠”初识，却一见如故。
此夜，秋瑾留宿于吕碧城处，彻夜长谈。
国家积弱、政府腐败、民族危机等等，她们同怀忧患与激愤，诸多共识，相见恨晚。
秋瑾劝说吕碧城跟她一起东渡扶桑，筹划革命。
吕碧城同情革命，却别有心志，她愿从事教育，启迪民智，改变民风，以此济世救民。
1907年1月14日，秋瑾在上海创办《中国女报》，仅出的两期中，均刊登了吕碧城的文章。
她们相互呼应，宣扬民主思想，鼓动社会变革和女权运动。
此年7月15日，秋瑾就义于浙江绍兴轩亭口。
吕碧城闻讯后，冒着风险派人去收殓秋瑾的遗体，葬于西湖边，后又亲自拜谒秋瑾墓。
她对秋瑾念念不忘，曾撰文《革命女侠秋瑾传》，刊发于美国纽约、芝加哥等地的报刊，引起强烈反响，也使自己陷于险境。
由股神而富豪而皈依佛门 清帝退位后，吕碧城应袁世凯的邀请，一度担任总统府机要秘书，但不久便辞职迁居上海，加入南社。
在，她除了借倚声之道寻求精神寄托之外，就是同海外巨商进行股票角逐，且获利巨丰，成为上海滩显赫一时的富豪。
后来，吕碧城以上海《时报》特约记者的身份，只身赴美。
临行前，她向中国红十字会捐赠十万巨金。
其后再度出国，先在哥伦比亚大学旁听，学美术、历史和文学。
继而游历欧美，行踪遍及纽约、旧金山、巴黎、日内瓦、米兰、罗马、威尼斯、伦敦等地，并在瑞士日内瓦湖畔定居。
她才华出众，气质高贵;她出手豪绰、特立独行;穿衣打扮，尽领时代之先。
她喜穿洋装，最爱绣有大幅孔雀的羽衣，彰显她的华贵和内心的骄傲。
吕碧城长年住在豪华宾馆，曾在维也纳万国保护动物大会上，用英文发表了长篇“废屠”演说，呼吁以佛家慈悲的精神，提倡素食，戒杀护生，得到与会代表的热力响应。
她先后两次捐款，用于护生。
世界各大报纸在头版发表她的讲稿和照片，连篇累牍地刊载介绍她的文章。
吕碧城在瑞士皈依佛门，成为在家居士，法号曼智。
其间，她编译出版了中英文对照的《法华经普门品》，并将游历见闻《欧美漫游录》寄回国，在北京《顺天时报》及上海《半月》杂志连载。
1933年冬，她回国后在上海完成了《观无量寿经释论》等佛学著作，还在北京将毕生词作进行编订，定名《晓珠词》刊行。
七七事变后，她再次出国，在欧美传播佛学慈悲，希望以此阻止野蛮的战争，并与叶恭绰、王一亭、朱石僧、李经纬等人创立中国保护动物会。
二战爆发后，她向国内赈灾机构捐出款项，帮助中流离失所的难民。
1940年，她由瑞士回国，准备取道香港返回内地，但因归途受阻，只好在香港住下。
亲友遵其遗嘱以骨灰喂鱼 1943年1月24日，她因病逝世，享年61岁。
亲友们遵照她的遗嘱，将其遗产，以及在美国银行、上海银行的存款，计二十余万港元悉数捐出，用于弘扬佛法和护生之用。
并依她的嘱咐“遗体火化，把骨灰和面粉为小丸，抛入海中，供鱼吞食”。
吕碧城的诗词文章，手笔婉约，敏感玲珑，别见雄奇，却又暗蓄孤愤，曾产生很大的影响。
柳亚子称她“足以担当而无愧”;词学家龙榆生称誉她是“之才女”，“近三百年来最后一位女词人”;诗人易实甫认为其“诗文见解之高，才笔之艳，皆非寻常操觚家所有也”。
她毕生用文言写作，时光变迁，其文名渐被湮没。
时至今日，这位民国女侠，已鲜为人知了。
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