如果秦始皇没有统一六国,中国会像欧洲吗?

其实，这不知是谁引导的，走入了一个误区。

为了辨别清楚这件事，我们先来说说当时的姓氏是怎么回事。

一、姓氏不是一回事在时代，“姓”和“氏”是有区别的。

姓，指的是族号，是代表有共同血缘关系的种族称号。

也就是说，居住在一起的这个族群，同一个姓。

比如嬴，就是说秦国的大多数都姓嬴。

这种生活方式，还是依照夏商周以来传承的远古部落聚居习惯。

虽然已经称呼为“秦国”“赵国”等等，但这种传统文化还是依照上古时期流传下来的风俗。

网络配图 而“氏”，则是区别身份的标志。

它是古代贵族标志、宗族的符号，是姓的支系。

也就是说，在同一个姓氏族群里，只有拥的人，才是贵族。

根据采编纂的《中国风俗史》第一编《浑朴时代》第六节《名姓氏族之辨》记载：“姓者生也，所以明世系而别种族也;氏者犹家，所以表家门也。

故一姓分为数十百氏。

” 二、姓氏渊源 关氏，其形成经过了漫长的年代。

姓始于母系制时代，形成之后比较稳定;氏始于父系时代，常随着历史条件的变化而不断变化，情况比较复杂。

夏时期，虽然有众多的方国拱卫中央之国，但各个氏族聚居在一起的根由，凭的就是血统。

就是说，每个方国(其实就是大一点的部落)，都同一个姓。

随着人数不断扩大，以及地位身份的不同，渐渐演化出了区别于整个族群人的“氏”加以区分。

也就等于说，虽然同一个姓，但同一个氏的人群更为亲近。

至的来由，多种多样。

应劭在《风俗通义》中说：“有九，或氏于号。

或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。

”氏，并非人人都有，只有贵族才有。

或者因为功劳、职位，或者因为居住地、死后的封号等等。

网络配图 三、称呼的习惯 之前的历史，被划分为“先秦史”。

在那个漫长的时代里，姓氏不是同时使用的。

《通志·氏族略》记载:“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱。

”又明确指出——先秦时代“男子称氏，女子称姓”。

既然男子称“氏”，而氏又不是人人都有，由此可见，当时的平民地位是极其低下的，一辈子连个称呼都没有。

最多只有个名，区别罢了。

所以，秦始皇是男子，按照以往的习惯，不应该称呼他嬴政。

因为，“嬴”是姓。

男子应该用氏。

那么，秦始皇的氏是什么呢? 四、关于秦始皇姓氏的说法 最著名的历史著作，当然是《》了。

我们就从这本著作中，找一下秦始皇的姓氏来由。

在《史记》中，谈到秦始皇的姓氏，有以下两处： 首先是《史记·秦本纪》中记载，秦始皇姓嬴。

司马迁引用的话，说：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。

今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。

” 接着，司马迁又说：“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。

”司马迁在《秦本纪》中叙述了秦的世系，包括秦始皇、二世和之后，总结说：“秦之先为嬴姓。

其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终、运奄氏、菟、将、、、修、白冥氏、蜚、。

然秦以其先造父封赵城，为。

” 这个问题，解决了秦始皇的“姓”——嬴——的问题。

再看另外一条关于氏的记载。

《史记·秦始皇本纪》中：“秦者，子也。

庄襄王为秦质子于赵，见姬，悦而取之，生始皇。

以秦昭王四十八年正月生于邯郸。

及生，名为政，氏。

”这清清楚楚地说明，秦始皇的父亲 秦庄襄王当时被作为人质押在赵国，发现吕不韦的爱妾美貌，便娶了她，生下了秦始皇。

因为生在邯郸，是赵国的地盘上，所以，取的名字叫“政”，氏为“赵”。

由此看出，秦始皇姓嬴，氏为赵，名为政。

依照“男子用氏，女子用姓”的习惯，应该称呼为“赵政”更为贴切。

叫他“赵政”，也更能突出他的贵族独特地位。

猜测，之所以后来有人称呼他为嬴政，主要是，秦国多赢姓，他是作为秦国君主的身份出现的，为了突出他的“秦”君主的身份。

当然，不能说“嬴政”就是错误的。

只能说，不符合当时人们的称呼习惯。

网络配图 五、姓氏合一 直到秦朝统一中国后，才渐渐将姓、氏。

时期，“”，原有的风俗习惯变得模糊不清，很多礼节都已经破坏，宗法制度渐渐崩溃。

战国时期，姓氏制度已经变得十分混乱,“氏”大多转变为“姓”，平民的地位逐渐上升，也有了姓，“百姓”开始成为民众的通称。

专家们考证，目前使用的100个大姓，其人数占汉族总人口的约87%。

其中的97个姓，都是在这一时期形成的。

《通志·氏族略》记载:“秦灭六国，子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。

” 所以说，西汉时，姓、氏已经完全融为一体，因此司马迁记录历史时，才不会十分注重两者在先秦时期的区别，以致于出现——“字仲尼，氏”这种错误的说法。

——孔子其实是子姓、。

再后来，氏反而有了另外的含义，似乎成了女子的专用。

比如“郭”姓女子出嫁给“王”，称呼为“王”，将女子的名字渐渐淡化，更加突出嫁给了哪个家族。

氏，反过来成为区别婚姻的符号。

在以父系制为主的封建社会里，淡化女子的名字，抬高的自然就是男人的统治地位，这是一种对人性的剥夺，不可取。

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李宪让皇帝的尊号是追封的，他去世后，被追封为皇帝，为让。

的长兄李宪，虽然辞让太子之位，没有登基，但唐玄宗重视兄弟之情，李宪极受唐玄宗的荣宠恩遇。

后来李宪去世，唐玄宗就追封他为皇帝，谥号为“让”，是为让皇帝。

李宪，原名李成器。

他是的嫡长子、唐玄宗的长兄。

唐睿宗两次登基为帝，在第二次登基后，李成器(李宪)为左卫大将军。

当时还并未立太子，为了大唐国本，所以立太子之事就成了眼前一个重要的议题。

当时太子的人选有两个，一个是唐睿宗嫡长子李成器，一个就是唐睿宗第三子李隆基。

若是以立子以嫡，则应该立李成器为太子。

若是以立子以贤，则应该立李隆基为太子。

对比，他们的父亲唐睿宗就一直拿不定主意了，该立谁为好。

李成器自己明白，他虽然是嫡长子，但他的才能却不能和李隆基比，再则他也无意太子之位，他所喜好的是音律。

重要的一点就是，唐睿宗能复位，李隆基是立下大功的，李隆基有诛杀韦后集团的功劳。

此时虽然皇位又回到了唐睿宗手里，但天下还未从混乱中走出来，所以有一位能力出众的太子还是很重要的。

于是李成器就向父亲唐睿宗辞让太子之位，虽然唐睿宗一开始不答应，但架不住李成器的接连坚决辞让。

最终唐睿宗答应了李成器的请求，当然，当时的朝廷大臣们也认为李隆基有功于朝廷，于是就立了李隆基为太子。

不过李成器虽然没做太子，但他却受到极度荣宠。

后来李隆基登基为帝，是为唐玄宗，加封封长兄李成器为司空，后又晋升为太尉，封宁王。

同时因避唐玄宗母亲昭成皇后的讳，故改名为李宪。

李宪后来的结局还是不错的，因为李隆基注重兄弟之情，同时李宪行事也小心谨慎，他不和人结交，也把乱议朝政，只一心做一个自在王爷，所以李隆基对他很信任。

就算有些许小人挑拨他们兄弟的情义，但李隆基都不为所动。

后来随着时间的推移，李隆基其他的兄弟相继去世，就只剩李宪了。

李隆基就更加重视这仅有的兄弟感情，所以对李宪就更加荣宠关爱。

比如:后来只要李宪生日那天，李隆基就会亲自前去。

同时李隆基若是有了好吃的食物、或者是珍贵的宝物，他也总会想到李宪。

可见他对李宪的关爱。

到公元742年，李宪六十三岁，这一年他因病去世，他去世后，李隆基下诏追封他为皇帝，谥号为让，也就是让皇帝。

虽然李隆基后期有些昏暗，导致安史之乱，但他前期的功劳、成就却是值得肯定的。

特别是他对兄弟的情义，是发自内心、出自肺腑的真诚，做皇帝做到对兄弟如此真诚，在古代皇帝中并不多见。

毕竟很多皇帝和兄弟之间，都是勾心斗角、互相猜忌的，而李隆基却做到了对兄弟很信任，重要的是李宪还曾一度是太子的人选，其能得到荣宠善终，除了是他自己行事谨慎的原因，还有一多半的原因就是李隆基重视兄弟情义的缘故。

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