山海经中记载的都是神话吗?
【千问解读】
很多人都听说过一部古代著作《山海经》，书中记载了非常多稀奇古怪的人、事、物，很大一部分听上去就像是神话故事，毕竟其中出现的“人”都是很奇怪的，一只眼睛、一条胳膊、三头六臂等等都有。
但是，《山海经》中真的全部都是神话吗?书中所记载的究竟有没有真实的呢?《山海经》除了神话以外还有其他的什么记载吗?
1.《山海经》真实性有多高?
《山海经》号称上古三大奇书之一，但由于所记载的内容过于荒诞，到目前为止，许多学者都不能尽通，或许说根本就读不懂。
原因何在呢?当然原因有很多，但其中最重要的一个原因就是，学者们根本就不承认《山海经》的真实性，认为它只是没有事实依据的传说罢了。
如果从这种观念出发，那么就不可能对《山海经》这部上古奇书有一个正确的认识。
难道《山海经》仅仅只是古人的想象和夸张吗?在小编看来，这一切绝不仅仅只是传说。
据史书记载，西汉汉武帝时，曾有人进贡了一只异鸟，其名无人能知，也不知如何喂养，眼看这只异鸟奄奄一息，即将死去。
后来，大文豪东方朔道出了这只鸟的来历和名称，并告诉人们此鸟该如何喂养。
汉武帝按照东方朔所说一试，果然如此。
于是就问东方塑是如何得知的，东方塑回答说：”臣读过《山海经》，其中有关这只鸟的记载。
“从这件事上，我们就可得知，《山海经》所记载的，绝不仅仅是传说。
2.《山海经》的记载
《山海经》中还记载了大人，巨人之事，通过现代考古发现，巨人一族的确曾生存于地球，不但中国有证据，西方各国也有大量证据，这也从侧面说明《山海经》是有相当事实依据的。
在西方，小人国的故事流传很广，几乎家喻户晓。
事实上在中国也有关于小人国的记载。
《山海经.大荒东经》记载：“有小人国，名靖人。
”《大荒南经》也有记载：“有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。
”“有小人，名曰菌人。
”
清代纪晓岚曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了一种叫做”红柳娃“的小人。
乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上。
作队跃舞，音呦呦如度曲。
或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。
系之，则不食而死;纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。
或追叱之，仍跪泣。
去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。
然其巢穴栖止处终不可得。
此物非木魅亦非山兽，盖僬侥之属。
不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。
邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。
细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。
有极小必有极大，列子所谓龙伯之国，亦凿然有之。
此事有标本为证，且作者亲眼所见，看来确有其实，那么反过头来在看《山海经》，你能说它是荒诞之作吗?
3.《山海经》的奇特之处
《山海经》之奇，除了地理，物产，植物，传说以外，最大的奇处就是它记载了许多类人生物，还有许多稀奇古怪的民族，像什么三首国，一目国等等。
让人感到匪夷所思，那么让我们看看古代罗马的百科全书氏的作家普林尼在他的《自然史》中是怎样描述的。
普林尼出生在公元23年，死于公元79年，在他编写的《自然史》就记载了许多人与兽组合的怪物，有马人，有鱼人……仔细研究，这些怪物与中国《山海经》记载的差不多，《自然史》应该就是上古传说的总结。
《史记.大宛传》记载：”至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
“比如说，中国传说中的人文始祖伏羲，女娲都是人首蛇身，看起来也蛮吓人的。
此外，《山海经》这部书中所记载的神，绝大多数都是人兽组合的模样。
《大荒北经》载：北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。
有神，九首人面鸟身，名曰九凤。
又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
《山海经》所记载的这些与《自然史》所记载的，一相互比较，就会发现惊人的类似。
当然，这些都是作者本人的一些浅见，如果有读者朋友有不同看法，欢迎评论区留言。
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古时候断案奇才多是怎么回事？人人都是狄仁杰
正史上的狄仁杰以治理国家留名，之所以被塑造成中国古代的福尔摩斯，完全得益于《狄公案》这样的小说。
其实，中国古代的断案奇才们真是太多了，这些文官们读的是，参加的是考试，没有受过任何刑侦教育，却人人都是狄仁杰。
有一个案例相信很多人都觉得眼熟:某人被杀，找不到凶手，审案的官员抓来死者的妻子或不相关的人，放走时派人跟踪，见有人上前询问案情便抓起来，必是凶手无疑。
这个案例在很多公案小说里出现过，但始作俑者是谁? 以笔者掌握的资料来看，这个人是陆云，西晋文学家。
《》载:他做浚仪县令时，一人被杀，找不出凶手，陆云就把死者的妻子抓进县衙扣了十多天才放出去，然后派人秘密跟踪，说:“其去不出十里，当有男子候之与语，便缚来。
”果然将奸夫淫妇一并抓获。
人问其故，说:“与此妻通，共杀其夫，闻妻得出，欲与语，惮近县，故远相要候。
”“于是一县称其神明。
” 此后，唐代的李杰、的元绛、庄遵有过相同的案例，唐代的蒋恒、张松寿有过相似的案例(他俩是把不相干的人抓起来)。
后世官员们肯定都读过《晋书》，但还真不能说他们就是学陆云。
现代刑侦有专门的犯罪心理学，古代的官员们自然没学过，但运用得却相当熟练。
比如下面的几个故事。
北宋陈襄任蒲城县令时，发生盗窃案，抓住几个嫌疑人，谁都不承认。
陈襄说某寺里有座钟能辨别盗贼，没有偷东西的人摸它不会发出响声，而偷了东西的人摸它就会发出响声。
陈襄亲自率县衙的官员对钟祈祷。
祭祀完毕，用帷幕将钟遮好，暗中派人在钟上涂墨。
过了很久，让疑犯们逐个去摸钟，摸完再把他们集中查验，只有一人手上没有墨，正是此人。
与之相似，刘宰作泰兴县令时，有一富户丢失了金钗，在场只有两个女仆，于是将她们送到官府，二人都喊冤枉。
刘宰令两人各拿一根芦苇，说没偷金钗的明天芦苇还是这样子，偷金钗的明天芦苇将长长二寸。
可想而知，第二天，偷金钗的那个人的芦苇被去掉二寸。
的杨文乾任曹州知州时，有五个人同住，其中一人丢失了金子，向官府控告其他四个人。
杨文乾让他们坐在大堂上，看了很久，说:“吾已得盗金者，非盗听去。
”一人马上站起要走，左右当即将他捉住，果然就是那个偷金的人。
这就是犯罪心理学。
如果明知道某人有罪却苦于没有证据怎么办?中国古代的官员们就创造证据，《历史纵横》曾经刊登过这么一篇文章，写的是晚唐江阴县令赵和断案的事迹。
这并不是孤例。
还是前面那位刘宰，他做泰兴县令时，邻县有人在本县租过一头牛，并趁牛主家办丧事的机会偷走了租约，这样出租人就没有证据要回牛了。
牛主的儿子告了十年，但都因为没有租约，又涉及邻县，官府一直没有处理。
刘宰上任后，牛主的儿子又来告状，刘宰说:“牛失十载，安得一旦复之。
”他找来两个乞丐，要他们承认曾偷牛倒卖，押着他俩到租牛人家，指认租牛人买了他们偷来的牛。
租牛说:“吾牛因某氏所租。
”乞丐一口咬定这是他们偷来的牛。
租牛人急了，把契约拿出来证明牛是租的。
差人把双方带回县衙，大堂之上，租牛人这才明白中了计，只好把牛还给原主。
的胡长孺做宁海县主簿时，永嘉县有个弟弟把珍珠步摇抵押给哥哥，等他去赎时，嫂子因为喜欢，就骗他说被偷了，弟弟告了多次也没有结果，于是到宁海县去找胡长孺。
胡长孺借口他不是本县居民将他赶了出去。
不久，审理一起盗窃案，胡长孺教盗贼诬告哥哥拿了偷来的步摇，把他抓到官府来。
哥哥当然不承认，胡长孺说你家确有一个步摇，怎么能说是被人诬告呢。
哥哥说:“有固有之，乃弟所质者。
”于是物归原主。
这种断案方法对付当今的赖账者是否也有用呢? 不仅上面这些，诸如什么打簸箕、撕口袋、审茄子、问黄瓜，总之，人人都是狄仁杰。
他们没有什么出奇的刑侦手段，却能如电光火石一般，找出案件的真相。
除了他们的聪明才智之外，怀有一颗爱民之心，应该就是他们神奇的根源了。
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