古人真的会把东西放在袖子里吗?为什么不会掉出来?
【千问解读】
其实严格来说，古装剧只能够以现代人的思维方式去理解古代人的生活，有很多地方其实并不能真正还原，而其中最重要的部分之一，就是古人的服饰了。
现如今的古装剧，基本上都是现代人设计出来的“古装”，并非真正的古人会穿的衣服，加入了很多现代人的思维，而很多剧中会有从宽大的袖子里面掏出东西来的情节。
那么这种情节是不是真的，古人真的会在自己衣服的袖子里面塞东西吗?
“宽袍大袖”，这是很多人对古装剧的一个固定印象，因为古装剧的剧情设定人物，一般而言都是一些比较有身份地位的人，比如皇帝、大臣、贵族、将军等等，很少会将普通平民作为主角。
而这些贵族们，他们的穿着一般都会是能够体现身份的，比较华丽的衣着，所以袖子很宽大。
而且他们的袖子会很长，垂手的时候是会把手全部都遮盖住还长出来一截的，但是很多古装剧都以现代人的理念，将手露出来，这是不正确的。
而依据一些文物来看，古人的确是会在大大的袖子里面放东西，而袖子也有不同的类型，不同的时期有不同的发展和样式，装东西的方式也会有些不一样。
但也并非一定会装，就像我们平时所穿的衣服上会有口袋一样，有的是有实用功能，有的只是装饰作用，人们也不是一定要在里面塞一些东西，如果背包的话，就用不上了，古人也是一样，袖子可以装东西，但也不是只有袖子才能装东西。
那那样大的袖子如何装?有一些会在袖子里面缝上口袋，而口袋的开口方向要和袖子的开口方向是相反的，这样一来手即便是垂下来，口袋里面的东西也不会掉出来，另外，口袋的形状还是一个阶梯型，上小下大，是收口的样子，能够保证装进去的东西不管是什么样的动作也都不会掉出来，不然这口袋不就没有什么存在意义了吗?
另外还有一种袖子，虽然看上去和其他的宽袍大袖并无区别，但是会制作成下方缝合，上方开口的形式，也就是说只有手部的位置开口，足够手的活动量，但是袖子下面全部缝合在一起，这样一来，如果往袖子里面塞东西，也是不会掉出来的，只不过会有些不美观，毕竟袖子底下垂坠着一些东西，总归还是显得沉重累赘了，所以相比之下，还是袖子内部缝上口袋要更好一些。
不过，也不是所有人都会这样，毕竟“宽袍大袖”不是适合所有人的，像是王公贵族们的日常生活中，不需要做体力活，而且他们身份地位比较高，也买得起更多的衣服布料，所以他们会穿着大袖的衣服，但是对于普通百姓来讲，一来是没必要，因为日常需要做体力活，不方便，二来也未必买得起，袖子大意味着衣服的布料也更多，但对他们来说是多余的，所以他们不会这样穿。
总之，古人衣着经过了数千年的发展，绝对不会像我们被制约的思想那样，很多事情想不通，他们有一套很完整的服饰体系和服饰礼仪，因为那就是他们的日常生活。
解析古人如何如厕：马桶是何时被发明出来？
我从甜香的梦境中挣扎着醒来，睡眼惺忪地推开洗手间的门。
作为这个大工业时代“蚁族”的一员，这只是我平庸的人生中最平常不过的一个早晨。
我并非埃及艳后克利奥帕特拉七世，这样的早晨，她应该在卡纳克神庙前盛装迎接太阳的升起;我也不是，在前呼后拥的“叫起”后，由浩浩荡荡的队伍簇拥着前往养心殿;我也不能像德川家定的御台所(夫人)笃姬那样，花三个小时洗浴、染黑齿、梳头发。
一间小小的洗手间，就是我每个早晨最依赖的地方。
我走进卫生“间”，能有一“间”闻不到异味、见不到秽物、没有丝毫危险的如厕之地，在现代并不困难。
也许，我永远不会想到，在古代，如厕要忍受多么可怕的异味，以及危险。
且不要提历史上第一位溺死在粪坑里的君主——春秋时期的晋景公姬孺，估计古早的厕所就是在粪坑上搭上一排木板，夏天恶臭难闻，冬天冷风冻人，还要战战兢兢防止掉下去。
这样的旱厕，在两千年后的日本幕府后宫——大奥中居然还存在，那是给将军夫人准备的“摩天厕所”。
日本人神奇的脑回路认为，将军夫人的秽物不能被人看见，于是挖一个十几层楼那样深的厕坑，为了防止出现晋景公那样的惨剧，还装上了防掉栅栏。
如厕的风险除了坠落，还有遭到动物的袭击，多半是猪。
的贾姬，在随驾去上林苑的时候，在厕所里遭到了野猪的袭击。
野猪虽是个案，但的厕所大多与猪圈相连，湖南省博物馆馆藏的绿釉陶猪圈就展示了这种厕所设在二楼，楼下养猪的“环保公厕”，没错，猪就是以人的粪便为食的，听起来恶心，但这种“养猪厕所”一直延续到了上个世纪的乡村，成为了不少人的童年阴影。
我走进这间干净、卫生、安全的厕所，丝毫没有意识到抽水马桶，是多么伟大的发明。
传统的“马桶”对国人来说并不陌生。
目前发现的最早的一只溺器——虎子，出土于镇江市谏壁王家山春秋土墩墓，据说唐人为了避讳唐高祖李渊的祖父李虎的名讳，将“虎子”改为了“马子”，再逐渐演化为“马桶”。
皇宫里如厕统一使用马桶，、后妃们的马桶被称为“官房”，《宫女谈往录》中回忆，的“官房”是一只镶嵌宝石的大壁虎，里面填着香木末，使用时不留异味。
世界上第一个抽水马桶的发明人是英国的约翰·哈林顿爵士，他做了一只献给了自己的教母——伊丽莎白一世女王，从复制品上来看，这只全木结构的马桶如同一只大钢琴，又贵又废水，气味也难闻。
但比起贵族随地大小便，满街粪便的中世纪，这只马桶显然已经叩响了现代卫生间的大门。
现在我正坐在现代卫生间的现代马桶上，如果我记得一点历史，应该地感动，因为我有洁白柔软的厕纸可使用。
我手中拿的不是叫厕筹的竹条，在纸极为珍贵的年代，中国人就是用竹条或者木条当厕纸用的，甚至到了还在用厕筹来拭秽物，那时候的痔疮患者可真可怜啊。
我拿的也不是古罗马的木棍，在古罗马的公厕里，人们用前端绑着海绵的木棍擦拭，可怕的是这木棍还是公用的，一个人用完之后，在水池或者木桶中涮涮，再递给下一个人。
我也经受不起昂贵布料的消耗，即使十六世纪的法国诗歌吟诵“天鹅绒才是唯一”。
谢天谢地，我手捧厕纸，感激得一塌糊涂。
我本是一个天真的思古之人，我幻想满头珠翠，裙带翩翩地在唐代宫廷里漫步;也曾幻想鲸骨束起纤腰，穿着钟形裙，手持折扇，在富丽堂皇的凡尔赛宫里翩翩起舞;甚至向往戴上假发，精心修饰眼妆，披挂黄金和珠宝，当一个女法老……然而，这幼稚的幻想，往往在历史的真相面前。
仅仅是为了一个卫生间，我更愿意留在现代，一个普通人的如厕感受，就要超过任何古代帝王。
我坐在洁净、安全的卫生间的抽水马桶上，我没有簪环首饰，没有鲜衣珠宝，但坐在这抽水马桶上，此时此刻，我宛如一个女王。
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诸葛亮妻子样貌之谜 黄月英真的那么丑吗?
这是从黄承彦这方面讲。
凡事，搞对象必须要两厢情愿。
自古结婚追求的是郎才女貌，英雄爱美人。
在外人都认为黄承彦的女儿奇丑无比的情况下，诸葛亮怎么会答应这门亲事呢?他肯定是经过深思熟虑，反复权衡比较，才做出出乎世人意料的决定。
我们来做几个假设，供大家选择： 假使黄丑丫真的奇丑无比，诸葛亮会娶她吗?不会。
假使黄丑丫确实很丑，但她是自己恩师的爱女，诸葛亮能娶她吗?犹豫，很难同意。
假使黄丑丫确实很丑，但她极有才华，而她的才华是诸葛亮所不具有的，又是恩师的爱女，怎么样 ?动心，可以考虑，如果丑得不是那么可怕。
假使黄丑丫确实很丑，但她是名门贵族，家庭成员极有权势，又是恩师的女儿，其本人不仅极有才华，还可以帮助自己进入上流社会，为自己驰骋天下提供非常有利的机会与条件，怎么样?倾心。
天下哪有的事情，无盐女钟离春不就是很好的先例。
为什么不答应呢?网络配图 诸葛亮一口答应丑丫的这门婚事，顿时成了襄阳百姓饭后茶余谈论的话题。
诸葛亮又一次成为襄阳地区议论的焦点。
俗话说成家才能立业，诸葛亮成家以后，确实为自己建功立业打下了良好的基础。
诸葛亮17岁时，抚养他的叔父诸葛玄死了，他成了真正的孤儿。
诸葛玄从南昌辗转来到襄阳，也许是身心受到严重摧残的缘故，让他和哥哥诸葛珪一样，患上了咳血的毛病。
大约是在豫章受到的打击太大了，他的精神十分郁闷。
虽然没有给他安排什么位置，但 是每月的银两钱粮，却让下边人按时送到府上。
他整日闭门不出，待在家中长吁短叹，甚至将郎中也拒 之门外。
这样勉强支撑了一年多，诸葛玄撒手人寰。
都说诸葛亮娶的媳妇奇丑无比，与诸葛亮站到一起极不般配。
叔父诸葛玄死后，诸葛亮完成了自己的婚姻大事。
这段婚姻对他来说，究竟是得大于失，还是失大于得?其中是否有什么难言的隐情? 《志》的作者陈寿，在表章中说：诸葛亮“少有逸群之才、英霸之器，身长八尺，容貌甚伟” 。
在隆中第一次见到诸葛亮时，按照罗贯中先生的描述是，诸葛亮“身高八尺，面如冠玉，头戴纶 巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然有神仙之概。
”而对的容貌仅用了四个字表达：“黄发黑肤”，既没有谈到黄氏的五官长相，也没有说到她的身材如何。
这不禁让人感到疑惑不解：黄头发是丑的标准吗?皮肤黑就没有美的元素?这样的断语未免牵强。
或许在那个时代，大家普遍都是黑头发，黄皮肤，而这位怎么黄头发，黑皮肤呢? 让很多人不解的是： 罗贯中为什么这么描述诸葛亮的媳妇呢?目的无非是让读者为诸葛亮打，这么漂亮的小伙子，干嘛偏找了这么一副尊容的女人为妻呢?罗贯中不愧是小说大家，应当说，这 个目的，他达到了。
在人们的印象中，诸葛亮的媳妇很丑，似乎已经是定论了。
网络配图 过去讲，郎才女貌，那是一般人理想当中的婚姻。
男儿才貌双全，女人奇丑无比，这一对怎么会走 到一起，成为一家人呢? 对黄氏而言，诸葛亮是模范丈夫吗?有史书为证，诸葛亮与黄氏婚后很长一段时间没有孩子。
在东 吴的哥哥，特意将自己的儿子送给诸葛亮为养子。
有了养子以后，夫妻二人也不知道怎么“理顺 关系”了，开始了生儿育女。
不过，诸葛亮在蜀国生活安定下来以后，也还是纳了妾。
由此，不能不让 人推断，他们的婚姻不一定美满。
有人讲，诸葛亮与黄氏结婚，纯粹是上了老师黄承彦一当。
黄承彦在襄阳属于社会名流，经常出入 于上层社会，与诸葛亮是亦师亦友。
经过观察，黄承彦看诸葛亮小伙子不错，要才有才，要模样有模样 ，说不定将来能有什么大一点的出息;加之诸葛亮父母双亡，家庭没有什么负担，在襄阳除了姐弟之外 也没有什么亲戚，这不是打着灯笼也难找的好事吗?何不让他成为自己的女婿呢?于是，的黄 承彦一步步采取行动，让诸葛亮一步步就范。
诸葛亮当时在襄阳的的处境，不说举目无亲，也是没有什 么依靠。
他知道，要打算在襄阳安身立命，，就得有个依靠，就得有个家。
黄老先生既然有意 ，我还有什么说的呢?当诸葛亮一表示同意，黄承彦生怕夜长梦多，立马将女儿给送到了岗。
简直 是急不可耐，或许是担心诸葛亮醒过梦来反悔。
这样一来，生米熟饭，小子，你就踏踏实实当黄家的姑爷吧! 诸葛亮在与黄丑丫的婚姻上吃亏了吗?诸葛亮真的在择妻问题上冒了一回傻气?诸葛亮是什么人， 他能干亏本的买卖吗?有人说，诸葛亮娶黄丑丫为妻是一点也不亏，要说般配，那也是一点不假。
因为 ，若论诸葛亮当时的自身条件，没打光棍就相当不错了。
为什么呢?你想，诸葛亮当时要权没权，要势没势，要钱也没有几文。
一个山野村夫，襄阳郊外的农民，高攀一个大家闺秀，那还不是天上掉馅饼?让诸葛亮自个儿说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全 性命于乱世，于诸侯。
”就是说：咱一个普通老百姓，靠种地活着，这的年月能保着 命就不错了，哪还有什么非分之想? 再说，你诸葛亮的模样上高大英俊，可那也不能当饭吃。
要是靠体力吃饭，你诸葛亮的身体也不怎么样，腿脚受过伤，还有风湿性关节炎。
就这金玉其外败絮其中的条件，老黄家不说瞎了眼，也是把女 儿往火坑里推呢!你还有什么委屈的呢?网络配图 还有人说，诸葛亮是受齐文化的影响过重，中了流毒。
诸葛亮祖籍琅琊郡阳都县，乃春秋时齐国故地。
他娶丑媳妇，是学，娶丑女无盐的典故。
古今中外，爱江山更爱美人的政治家、军事家，有道是“英雄爱美人”。
历史上为了美人丢了江山的也。
当然，对于有志向有理想的年轻后生，如果能克制自己的欲望，把实现理想作为自己的第一目标， 一切都围绕着实现理想而运作，包括谈恋爱，找媳妇。
那自然会让人，或者是街谈巷议了。
笔者写这些不是让有志青年都通过婚姻来达到自己的目的，如果大家都如此那这个世界还何谈爱情?对于 婚姻与爱情的选择没有定式，这取决于个人的选择，取决于一个人的世界观、人生观与价值观，取决于很多的现实的因素，也很难说对错。
小编真的觉得如果为了权势、钱财、或者一些不得以的苦衷而选择不喜欢的人结婚，真的并不能认同。
和一个结婚了，就决定自己后半生的人生是谁能够陪伴你渡过。
如果不喜欢怎么走下去?婚姻需要很多爱、包容、关心……如果没有这些婚姻是很难继续的。
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