陕西旅游形象大使30强(陕西省旅游形象大使)
第十四届全运会圣火在陕西西安传递，途经西安中轴线和部分特色地标性建筑，尽显十三朝古都深厚的历史文化底蕴。
十四届全运会一共有200名火炬手参加，这些火炬手中不乏受到表彰的全国性先进个人，还有涉及到15个行业40余种职业的相关基层人士参与，充
【千问解读】
1.陕西省旅游形象大使
不是的，多人传递。
第十四届全运会圣火在陕西西安传递，途经西安中轴线和部分特色地标性建筑，尽显十三朝古都深厚的历史文化底蕴。
十四届全运会一共有200名火炬手参加，这些火炬手中不乏受到表彰的全国性先进个人，还有涉及到15个行业40余种职业的相关基层人士参与，充分体现了全运会全民参与的特点。
此次西安站火炬传递的首棒是由陕西跳水运动员秦凯担任，他是第十四届全运会的形象大使。
2.陕西省旅游形象大使颁奖晚会2018孙继海去的是曼城，李铁李伟峰去了埃弗顿。
孙继海，1977年9月30日出生于辽宁省大连市西岗区，中国足球运动员，司职中后卫/边后卫/后腰等多个位置，是第一位在英超联赛中进球的中国球员。
1995年，孙继海在甲A联赛的大连万达开始足球生涯。
1998年夏天，孙继海与范志毅一起转会到当时英甲水晶宫队，而后他曾多次入选国家队，代表国足征战2002年韩日世界杯。
2002年到2008年孙继海效力于英超曼城队，并在英超联赛中出场130场。
2010年，转会加盟中超陕西中新队（贵州人和队前身），并效力4年。
2013年，代表贵州人和队获得中国足协杯冠军。
2014年，又代表贵州人和队获得中国超级杯冠军。
2015年2月，孙继海加盟中超升班马重庆力帆队。
9月，孙继海出任曼城中国形象大使。
10月23日，孙继海入选英格兰足球名人堂。
12月8日，贵州人和宣布孙继海重返球队。
2016年12月11日，孙继海正式宣布退役。
3.陕西旅游文化大使符浩、阎纲、邹志安
1、符浩
符浩，1916年4月13日生于陕西礼泉。
1937年10月参加革命工作，1938年2月加入中国共产党。
曾任外交部副部长、党组成员。
中国驻日本、越南等国大使，是中华人民共和国第一代职业外交官。
2016年6月17日因病医治无效在北京逝世，享年100岁。

2、阎纲
阎纲，1932年生，陕西礼泉人，1949年参加工作，1956年毕业于兰州大学中文系，同年分配到中国作家协会，1986年调中央文化部。
中国著名作家，“首届冰心散文奖”获得者。
编辑的报刊有：《文艺报》《人民文学》《小说选刊》《当代文学研究丛刊》《评论选刊》《文论报》《中国文化报》《中国热点文学》。
3、邹志安
邹志安，陕西礼泉人，中共党员。
1966年毕业于师范学校。
历任礼泉县小学教师、县文化馆员，中国作家协会陕西分会专业创作员、理事、主席团委员。
1972年开始发表作品。
著有长篇小说《爱情心理探索》，短篇小说集《乡情》、《哦，小公马》，中篇小说集《心旌，为什么飘摇》等。
凭借《哦·小公马》和《支书下台唱大戏》连获第7、8届全国优秀短篇小说奖，一举跃上全国文坛。
4.陕西省旅游形象大使是哪一位《送你一个长安 郝萌——演唱专辑》是“陕西省百名青年文艺家扶持计划”2015年度重点项目，由中国唱片深圳公司出版发行，陕西旅游形象大使、青年歌唱家郝萌演唱，录制工作历时近2年。
专辑收录了赵季平、薛保勤、尚飞林等我省词曲作家创作的18首优秀歌曲作品，均为省、市旅游宣传歌曲。
其中既有展现古城西安风貌与历史文化的：《送你一个长安》、《有朋自远方来》、《八水润西安》，也有面向全省各市及旅游景点的：《我的陕北》、《秦岭最美是商洛》、《太白积雪最美妙》、《三月三上华山》等作品，是公开发行的陕西首张旅游宣传歌曲演唱专辑。
5.陕西省旅游形象大使是谁陕西省历史名茶。
卧龙绿茶，产于汉水源头巴山深处陕西勉县。
取意于诸葛孔明（卧龙先生）种茶、饮茶的多项典故。
茶叶具有无农残及有害物的安全性，天然富硒。
曾被中台办、外交部，人民大会堂、国务院机关、陕西省驻京办等单位选定为招待茶和馈赠佳品； 2005 年 7 月“卧龙茗”茶随省市领导出访西欧，荣称陕西“形象大使、和平使者”
传说三国时期诸葛孔明（雅号卧龙），为筐扶汉室北伐曹魏，竭诚尽智鞠躬尽瘁。
在勉阳定军山一带屯兵八年期间，兴农垦荒倍受将士和地方老百姓崇敬爱戴，一日无故失踪急坏了众将士，后知孔明独涉险山小经五十多里去漾水源头拜祭一棵老茶树。
据说孔明患一顽症肺疾久治未愈，辛得一老农送他千年老茶树叶罐熬饮服后渐愈，孔明感激便去拜谢老者拜祭茶树。
传说那颗老茶树因之感动长生不枯，它的绿叶从此成为当地百姓治病强身、祭租待客的珍品。
后辈们为了感恩就修了一座小庙，庙内塑有孔明像、陆羽像、药王像称之为三圣庙后人四时拜祭。
因庙前有一小河后改称小河庙……。
可惜那棵老茶树被解放后 60 年代极左思潮破四旧毁之。
据说，汉中市多经调研领导茶技专家程纯1964 年在小河庙高坎子发现的2700 多年古茶树就是孔明当年拜祭过的那棵老茶树。
有人说：小河庙的茶叶好，除了山水土质外主要是借了孔明的仙气。
想想很有道理，孔明仙人长眠定军山下，他的英灵历代威镇奸邪盗匪保一方平安；他的忠魂被历代王侯将臣效仿歌颂。
无愧于“大名垂宇宙……忠魂贯云宵”。
现代从茶之人李氏者，为探究、弘扬深渊的三国绿茶文化，为人类健康事业和社会经济发展作出贡献，便命那棵古茶遗址区所产茶叶为“卧龙绿茶”是也。
6.西安市旅游形象大使《送你一个长安 郝萌——演唱专辑》是“陕西省百名青年文艺家扶持计划”2015年度重点项目，由中国唱片深圳公司出版发行，陕西旅游形象大使、青年歌唱家郝萌演唱，录制工作历时近2年。
专辑收录了赵季平、薛保勤、尚飞林等我省词曲作家创作的18首优秀歌曲作品，均为省、市旅游宣传歌曲。
其中既有展现古城西安风貌与历史文化的：《送你一个长安》、《有朋自远方来》、《八水润西安》，也有面向全省各市及旅游景点的：《我的陕北》、《秦岭最美是商洛》、《太白积雪最美妙》、《三月三上华山》等作品，是公开发行的陕西首张旅游宣传歌曲演唱专辑。
湿婆的形象特征是什么样的？湿婆的妻子是哪位
这种像大量创作于朱罗时代，在南印度一直延续到12世纪。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。
他额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。
传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。
湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。
他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。
与这创造的瞬间产生互补的，是同时发生的宇宙之毁灭，由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。
这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。
下边的右手表示要抚慰他的信徒，作出令人放心的无畏势以赐福。
进一步赐福的是下边左手的“象手”(gaja hasta)。
这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成，在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。
这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难。
在其他许多有意思的细节中，有一颗饰在此神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。
在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。
她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。
这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说，这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。
象征印度最伟大的圣河恒河的恒河女神，相貌端严，一面三眼四臂，身穿白色的纱丽，头戴宝冠，一手持莲花，一手持水壶，端坐在象征河水的鳄鱼和莲花之上。
在《梨俱吠陀》之中，恒河的名字只被提到了两次，但是在史书时期，恒河女神逐渐成为极其重要的女神。
传说恒河水是宇宙的外壳，被毗湿奴神的侏儒化身的脚捅破时，从宇宙之外流入三界的。
经书中说恒河是雪山之王帕尔瓦塔茹阿佳的女儿，因此她是湿婆神的妻子帕尔瓦蒂女神的姐妹。
恒河来到人间是在印度非常著名的神话。
阿由提亚的国王萨嘎尔是一位没有子嗣的大君，因此他长时期的苦修，并打动了湿婆神，获得了拥有六万个儿子的祝福。
当这六万个儿子长大成人后，萨嘎尔大君决心举行马祭，此祭祀可以让人获得如天帝般战无不胜的地位。
天帝因陀罗惧怕大君举行祭祀成功后谋夺自己的帝位，于是偷走了马祭所用的马。
因陀罗将马带到了更下界的世界，把马放到了正在禅定的大圣人卡皮腊(数论派的祖师)的旁边，然后离开。
六万王子寻遍了整个地球也未找到马，于是挖了一个洞来到了地下世界。
他们发现了马就在圣人卡皮腊的旁边，于是他们认定圣人就是偷马之人，他们开始殴打处在禅定中的圣人。
这一暴行激怒了圣人，他用神通之火将六万王烧成了灰烬。
四处漫游的圣人那茹阿达告诉了萨嘎尔大君王子被焚之事。
大君祈祷圣人卡皮腊原谅自己的儿子，所以圣人建议他将恒河引到地球上来，如果他的儿子被恒河之水冲洗到便能复活，也能洁净所有的罪过。
于是大君将王位传给唯一一位存活的儿子，自己来到森林苦修，但因为他不久就死亡了，因此没有成功的请到恒河降临。
他的 儿子就将自己王位再传至下一代王子达利普。
达利普王子虽然有两位妻子，但没有儿子。
他祈祷湿婆神的祝福，获得了一位儿子，名叫巴给依茹阿特。
巴给依茹阿特的相貌非常丑陋，但是当他成年后，遇到一位圣人给了他祝福，变得非常的英俊。
他向各位天神举行了各种苦行，虔诚地祈祷了极长的时间。
最后湿婆大神和恒河女神都被他感动了，决定来到人间。
但是巴给依茹阿特害怕恒河的冲击力会撞坏地球。
伟大的湿婆神决定用自己的头接住恒河，以减轻河水对地球的冲击。
恒河分为了三个部分降临了，她落在端坐在喜马拉雅山的湿婆神的发髻之中，然后湿婆神允许其中一部分流向了人间。
巴给依茹阿特吹起了毗湿奴大神赐给他的海螺，将恒河引向大海，再从大海引入到地下世界，六万王子都因恒河的洗涤而复活了。
当恒河流向人间和地下时，天界的众生也祈求梵天将恒河带到天堂，他们也需要恒河水来净化自己的罪过.为此梵天答应他们将恒河的一部分也留在天界。
因此恒河在天上被称曼达克丽，在人间被称为恒河，在地下被称为巴给依茹阿缇。
恒河在圣典中有着极其重要的地位。
往世书宣称，无论是见到，触摸到，还是念颂到恒河的名字都能够洗净自己的罪过。
在恒河中沐浴的人，能获得至高的祝福。
不仅是在圣河里沐浴能生到天界，而且死后将头发，骨头等留在恒河之中，也能生入天界。
恒河流经的地域也被认为是圣地。
直到现在，在恒河旁边进行火葬都被印度人认为是最吉利的，他们将烧后的遗骨扔入圣河，认为这样能帮助亡者带去解脱。
恒河水被印度人视为极度神圣，任何印度教徒如果手中有握着恒河水，就不敢说谎话，可见其地位之重要。
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阿努比斯：古埃及神话中的死神，以胡狼头、人身的形象出现
对古埃及人来说，来生极其重要，因此阿努比斯在很早以前就为人所崇拜。
阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。
人们向它祷告，祈求保护亡者，它还帮助伊西斯将奥西里斯(Osiris) 制成了木乃伊，并把冥王职位交给了奥西里斯。
他所取得的称号多半与他的丧葬之神身份有关，例如“在其山岳之上者(He who is upon his mountain)”这个称号强调了他身为亡者与坟墓守护神的身份，而“在防腐之地者(He who is in the place of embalming)”这个头衔则显示他与木乃伊制作的关联性。
而就像许多古埃及神祇在不同的文献中扮演着不同的角色。
而在死后“心脏重量”的审判中，阿努比斯担任使用天平秤量的角色。
他的妻子是女神安普特(Anput)，另外有个名为凯贝洁特(Kebechet)的女儿。
“阿努比斯”是此神埃及名字的希腊语表达形式。
在古王国时期 (c. 2686 BC – c. 2181 BC)，其名字的圣书体标准写法是由表示“??npw”发音的符号与一个在“?tp(英语：Hotep)”符号上的“胡狼”符号所组成： 在古王国时期晚期出现的新形式则是改用一个在高台上的“胡狼”符号，而且在此后被普遍使用： 根据阿马尔奈文书中的阿卡德语译文，阿努比斯的名字(??npw)在埃及语中的发音是“Anapa”。
阿努比斯与木乃伊的制作有所关联，而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。
他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性，但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼，前臂弯曲勾著连枷的外形。
在古埃及，胡狼与墓地有很强的关联性，因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。
而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象征着重生。
目前仅知在阿拜多斯的拉美西斯二世坟墓中，有将阿努比斯整个描绘成人形的案例。
在一些葬礼文本中阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。
而事实上，在防腐过程中，首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。
另外在死者之书中的心脏重量审判景象中，阿努比斯扮演着测量员的角色，是“天秤的守护者”，借由比较亡者心脏与玛特(真理女神，通常以一根鸵鸟的羽毛来象征之)孰重孰轻来决定亡者是否有进入死后世界(阴间，又称杜埃)的资格。
而在新王国时期的坟墓封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上，象征他彻底控制了埃及的敌人。
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