予望：长白山天池在哪个城市？长白山天池是怎么形成的

史学界也真有人作此判断，认为当时只是赐死了一个宫女当作替身，以假乱真罢了，实际上杨贵妃只是被贬为庶人，流落于民间。

我国著名红学家俞平伯就持这种观点，他认为《长恨歌》说，回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”。

连尸骨都找不到，这就更证实杨贵妃未死于马嵬坡，特别是陈鸿作《长恨歌传》时，“唯恐后人不明”特为点出世所知者有《玄宗本纪》在，而世所不闻者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死，而只是流落到了民间。

网络配图 与上面观点相仿，有人认为实际上杨贵妃出家当了道士，这种说法的依据也主要是白居易《长恨歌》。

既然“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，说明杨贵妃并没有死，后来唐玄宗又派遣方士四方寻找。

“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”认为白居易实际上暗示杨贵妃没有，命丧黄泉，而是流落到了玉妃太真院，当了女道士。

而唐时的女道士院实质上与青楼无疑，从而认为杨贵妃沦落风尘，入了青楼，也因此，唐玄宗才“此恨绵绵无绝期”，悔恨难当，无以言表。

不过这两种观点都带有臆测和断章取义的嫌疑，都没有有力的证据为依托，并且白居易的《长恨歌》只是文学作品，难免会带有作者自己的想象和创作，虽然包含有一定史实，但拿来作为杨贵妃没死的论据毕竟勉强。

还有一种说法杨贵妃没有死于马嵬坡，而是逃亡到了日本，俞平伯在论证杨贵妃没有死于马嵬坡的基础上还进一步论证，她几经周折，逃到了日本，随她一起出逃的还有的儿媳及杨欢。

据说，杨玉环寓居日本时，还帮助日本天皇，挫败过一起宫廷政变呢，至今日本还有两座杨贵妃墓，在日本民间和学术界，有关杨贵妃逃到日本的种种说法广为流传。

其中一种说法是这样的，当时在马嵬坡被缢死的乃是一个侍女，禁军将领陈玄礼怜惜杨贵妃貌美，不忍杀之，于是与合谋，以侍女代死。

高力士用车运来杨贵妃的尸体，查检尸体的便是陈玄礼，因而使这一之计成功，然后，陈玄礼的亲信护送杨贵妃南下，到了现上海附近，漂洋过海到达了日本久谷町久津，并在这里颐养天年，直到逝世。

网络配图 据传说，平定后，唐玄宗曾派方士出海寻找，在久津找到杨贵妃后，方士还将唐玄宗所赠的两尊佛像交给了她，杨贵妃则赠玉簪作为答礼，这二尊佛像现在还供奉在日本的久津院内。

1963年，有一位日本姑娘甚至向电视观众展示了自己的一本家谱，煞有介事地声称自己是杨贵妃的后人，更以“杨贵妃之乡”而闻名。

在对日本的杨贵妃墓的调查中，调查人员发现这里的人们对杨贵妃有着特殊的感情，好像杨贵妃就是他们这个地方的人一样，甚至有人说杨贵妃在这儿还有后代，后代姓八木。

他们一直坚信有一个古老的传说，当年杨贵妃在安史之乱的形势下，被逼无奈乘坐“空舻舟”飘在海中，漂到了日本一个叫做“唐渡口”的地方，这里便是如今日本山口县的久津。

杨贵妃死后，村人合力将其葬于隔山望海的地方，这里的日本人至今仍喜欢到杨贵妃墓朝拜，据说这样做可以得到漂亮可爱的孩子。

著名作家叶广芹对日本（杨贵妃故乡）久津做了大量调查，她认为杨贵妃最后能远逃到日本主要基于以下四个要素：第一，杨贵妃本人待人还算厚道，在宫中并没有得罪什么人，大家对她还是很有感情的；第二，杨贵妃得到了当时处于调节唐玄宗和军队各方面关系的前夫的帮助；第三，得到高力士的大力帮助，当初就是高力士设计让杨贵妃先当道士，后成为唐玄宗的杨贵妃，所以他不可能勒死杨贵妃；最后关键一点是，她得到了时任鸿胪卿的侄儿杨喧的帮助，由于鸿胪卿相当于外交部长的官职，杨喧与日本遣唐使交情深厚，杨贵妃可能沿着傥骆道从骆驿口进来，洋县出去，沿着汉江南下，然后到长江，再往南到海边，最后在日本遣唐使的帮助下到达了日本。

她也表示这只是一种说法，中国正史的记录和日本的记录谁是谁非，是不好说清的。

网络配图 由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说也就越来越生动，越来越具体，不过离史料也就越来越远，戏说的成分也就越大。

这其中反映出了随着时代的推移，人们对杨贵妃之死的同情和一种重新的认识，也不排除在当今形势下，人们大打杨贵妃牌，借杨贵妃的声誉，来活跃旅游业。

总的来说，杨贵妃被缢杀于马嵬坡的史料是比较详实的，且已得到公认，然而，杨贵妃出逃当女道士和逃往日本的说法也言之成理，证之有据，不过事实究竟如何，还需要进一步的挖掘和论证。

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那么戊戌变法是那个皇帝在位呢? 光绪皇帝像 关于戊戌变法是哪个皇帝这个问题，其实只要知道戊戌变法这场运动的时间就知道了。

戊戌变法中的戊戌两个字，产生于中国古老的纪年方式——天干地支，所以通过纪年，就可以明确的知道戊戌年就是公元1898年，这一年当权的皇帝是载恬。

光绪皇帝是一个有积极进取精神的人，面对新的事物、先进思想他非常乐意接受。

同时他也是一个想要有作为的皇帝，不愿意成为亡国之君，所以在维新派通过公书上车等方式将自己的变法策略上呈给他后，他便积极的促进变法这也是戊戌变法能进行的原因。

维新派作为具有新思想的先进人士，想要通过光绪皇帝使得中国走上资本主义道路，同时在中国实行君主立宪制度。

但是他们并没有群众基础，广大的人民群众依旧被封建思想所毒害，统治者内部也有一大批的守旧派，其中最具代表的就是。

在光绪皇帝同意并且开展戊戌变法的时候，康有为、梁等人几乎天天出现在皇帝的身边，跟光绪一起探讨变法的具体实施。

据相关记载，在戊戌变法期间，光绪皇帝一共颁布上百条法令，可见其对变法的支持力度。

维新派的这一行为很快的引起了守旧派的反对，因自身利益遭到威胁，守旧派开始说服发动政变。

最终也是因为慈禧太后发动政变，软禁了光绪皇帝，同时杀害了以康有为首的戊戌六君子而导致戊戌变法以失败收场。

戊戌变法的思想主张有哪些 戊戌变法又被称为是百日维新，发生在公元1898年的6月11日到9月21日，戊戌变法的思想主张是倡导学习西方先进的科学文化，要求改革政治、教育制度，并大力鼓励发展工农商等行业。

戊戌变法旧照 戊戌变法之所以有这样的思想主张主要有以下几个方面的原因。

首先是近代以来新思想的迅猛发展，鸦片战争后中国的民族危机越来越严重，封建统治的危机也一步一步地加深，当时一些先进的中国人开始思考怎样来挽救中国，、魏源等人主张向西方学习，发出了师夷长技以制夷的主张，这也是中国学习西方的最早的声音。

第二便是早期的资产阶级开始萌发新思想，早期资产阶级维新派中的很多人都参加了的实践，这些人了解中国的国情，他们的思想对康有为、梁启超等人的新思想的产生起到先导的作用。

第三是维新思想的进一步的发展，但是康有为打着托古改制的旗号将西方资本主义的政治学说和中国传统的儒家思想结合起来去宣传变法，梁启超将维新思想的影响进一步扩大，而严复认为要挽救当时的中国必须要维新，这些爱国人士的先进思想都为戊戌变法提供了强而有力的思想。

最后是维新派和顽固派的论战三个要不要论战对戊戌变法思想的宣传有很大的推动作用，维新派抓住这次的机会使自己的思想迅速且广泛的传播开来。

戊戌变法的启示是什么 戊戌变法发生在末年，是民族资产阶级领导的一次资产阶级改良运动。

在这场资产阶级改良运动中，民族资产阶级第一次尝试着在中国建立起资产阶级的君主立宪制的政治体制，并且积极的推行了一些资产阶级的政治、经济和文化政策。

虽然这场改良运动最终以失败告终，但是戊戌变法的启示对于中国来说却是意义深远的。

戊戌变法 戊戌变法的启示一：在戊戌变法这场资产阶级改良运动中资产阶级第一次登上政治舞台，主导了这一变法行动。

由于资产阶级本身缺乏必要的反帝反封建运动的革命彻底性，只能是寄希望于改良，并且在这场运动中将成功的所有希望都寄托于没有实权的光绪皇帝身上，将成功的砝码放在了袁世凯的身上，脱离了广大的群众，这是导致其失败的一个重要原因。

这告诉后来人要实现自己的政治纲领一定要依靠群众，而不是腐败的政府和官僚。

戊戌变法的启示二：当时中国的帝国主义和封建势力是非常强大的，帝国主义不希望看到一个强大的中国出现，那样会损害他们的利益，而封建势力则是既得利益者，所以也不希望改革成功。

在当时的中国想要通过改良的方式获得改革的成功是不可能的，因为无论是帝国主义还是封建势力都会阻止改革的进行。

戊戌变法的启示三：当时的中国已经沦为了半殖民度半封建社会，在这样的历史背景之下，想要使得中国强大起来，面临着反帝反封建运动的双重任务，必须通过暴力革命的形式才能取得胜利。

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