《施耐庵水浒传》中憨直粗鲁的鲁智深为什么要撒谎？
这么憨厚的汉子为何要撒谎呢？ 三拳打死镇关西之后，鲁智深为了逃命，便说郑屠是诈死。
当然的事还有，
【千问解读】
这么憨厚的汉子为何要撒谎呢？ 三拳打死镇关西之后，鲁智深为了逃命，便说郑屠是诈死。
当然的事还有，比如他想喝酒的时候，又会怎么撒谎呢？且看文中： 智深道离了铁匠人家，行不到三二十步，见一个酒望子，挑出在屋檐上。
智深掀起帘子，入到里面坐下，敲那桌子叫道：“将酒来。
”卖酒的主人家说道：“师父少罪。
小人住的房屋，也是寺里的，本钱也是寺里的。
长老已有法旨，但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追了小人们本钱，又赶出屋。
因此只得休怪。
”智深道：“胡乱卖些洒家吃，俺须不说是你家便了。
”店主人道：“胡乱不得。
师父别处去吃。
休怪，休怪！”智深只得起身，便道：“洒家别处吃得，却来和你说话。
”出得店门，行了几步，又望见一家酒旗儿直挑出在门前。
智深一直走进去。
坐下，叫道：“主人家快把酒来卖与俺吃。
”店主人道：“师父，你好不晓事！长老已有法旨，你须也知。
却来坏我们衣饭！”智深不肯动身。
，那里肯卖。
智深情知不肯，起身又走。
连走了三五家，都不肯卖。
智深寻思一计：“若不生个道理，如何能勾酒吃。
” 远远地杏花深处，市稍尽头，一家挑出个草帘儿来。
智深走到那里看时，却是个傍村小酒店。
但见：傍村酒肆已多年，斜掩桑麻古道边。
白板凳铺实客坐，矮篱笆用棘荆编。
破瓦榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处，牛屎泥墙尽画酒仙。
鲁智深揭起帘子，走入付店里来，倚着小窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃。
”庄家看了一看道：“和尚，你那里来？”智深道：“俺是行脚僧人，游方到此经过，要买碗酒吃。
”庄家道：“和尚，若是五台山寺里的师父，我却不敢卖与你吃。
”智深道：“洒家不是。
你快将酒卖来。
” 一向憨直的鲁智深为何要撒谎： 其一，连日在寺庙里打禅，心里想喝酒。
以前说过鲁达本不是一个过惯日子的男人，他渴望一种生活，能够实现自己的抱负，在寺庙里青灯黄卷，不亚于自杀。
为了喝酒，所以才去说谎，当然这些谎话，仔细一听都能看出问题所在。
其二，鲁智深也知道，别人为何不卖给自己酒吃，可是自己控制不住喝酒。
俗话说天下事一旦上瘾，难以戒掉。
比如吸烟的人，多少次豪言壮语，可是转瞬间就忘记。
鲁达也是如此，多日的清汤寡水，让鲁智深自己心中总想着喝酒。
其三，寺庙旁边的人胆小怕事，不过是为了想保住自己饭碗，只有如此，才能让别人卖给自己酒喝。
智深道：“俺是行脚僧人，游方到此经过，要买碗酒吃。
”庄家道：“和尚，若是五台山寺里的师父，我却不敢卖与你吃。
”智深道：“洒家不是。
你快将酒卖来。
” 虽说只是一小故事，但却可以看出，古人比较坦诚，酒家答应长老不卖酒与和尚，就是不卖。
这些酒家做到守信用，绝非贪图小利，之辈。
虽说只是个小人物，但和憨直的鲁智深相映成趣，也让人。
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塞北风雪中的豪情：高适《别董大》的千古绝唱
43岁的与董庭兰在破败的茅屋中相对而坐，案头两碗浊酒已见底。
这位曾名震长安的琴师因房琯被贬而流落江湖，而高适也仍在仕途困顿中徘徊。
这场跨越阶级的相遇，在凛冽寒风中催生了中国文学史上最壮阔的送别诗篇——《别董大》。
一、的送别图景 开篇“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”以工笔勾勒出塞北冬日的苍茫。
黄云蔽日并非艺术夸张，实为高适对西北沙尘天气的真实写照——这种遮天蔽日的景象，恰似两人此刻被时代尘沙掩埋的命运。
北风裹挟着雪片，将南飞的大雁吹得，雁阵的凌乱暗喻着人生际遇的无常。
诗人用“曛”字精准捕捉了日暮时分的昏黄，既呼应董大如落日余晖般的境遇，又为全诗定下苍凉基调。
这种环境描写绝非简单的场景铺陈。
高适早年游历幽州时，曾目睹铁骑踏碎边关月色的惨烈；此刻风雪中的雁阵，让他想起塞外将士在中戍边的艰辛。
这种将个人际遇与家国情怀交织的笔法，使诗歌突破了传统送别诗的。
二、困境中的精神共鸣 高适与董庭兰的相遇堪称“天涯沦落人”的典范。
这位琴师虽技艺冠绝长安，却因不擅迎合权贵而流落民间。
史载董庭兰尤擅七弦琴，在盛唐胡乐盛行的时代，他的演奏堪称“”。
高适在诗中隐去这些细节，转而用“天下谁人不识君”的豪言，既是对友人才华的绝对信任，更是对世俗偏见的无声反击。
此时的两人都处于人生低谷：高适刚辞去封丘县尉的卑微官职，董庭兰则因房琯案失去靠山。
但诗人没有沉溺于自怜，反以“莫愁前路无知己”的豁达，将个人际遇升华为对友人的精神激励。
这种在逆境中相互砥砺的友情，恰似寒冬中相互取暖的旅人，展现出盛唐文人特有的精神气度。
三、豪迈语调下的精神突围 “莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的转折堪称神来之笔。
前两句的压抑氛围在此陡然逆转，如同乌云裂开缝隙透出的阳光。
诗人用“天下”二字将友人的知名度无限放大，这种夸张手法既是对董大艺术成就的礼赞，更是对世俗标准的挑战——在真正的才华面前，功名利禄不过是过眼云烟。
这种豪迈背后，藏着高适对自我价值的深刻认知。
他虽未在诗中明言，但二十年前在蓟北从军的经历，让他坚信“男儿本自重横行”的信念。
此刻劝慰友人的话语，何尝不是对自身命运的宣言？当世人皆醉于盛世幻象时，这对落魄文人用诗歌完成了对时代的精神突围。
四、超越时空的精神遗产 《别董大》的艺术价值远超普通送别诗。
其开创的“以壮景写悲情”手法，成为后世边塞诗的重要范式。
龄“青海长云暗雪山”的苍茫，“忽如一夜春风来”的奇幻，皆可追溯至此诗的影响。
更可贵的是，高适将个人际遇升华为对生命价值的思考——在命运的风雪中，真正的君子当如大雁般傲然前行。
这种精神遗产在千年后依然闪耀。
当在赤壁江头写下“”，当在带湖边高歌“男儿到死心如铁”，我们都能听到《别董大》的回声。
它告诉我们：真正的诗意不在雕梁画栋间，而在命运的风雪中坚守的傲骨。
在睢阳城外的风雪中，高适用诗歌完成了对友情的最高礼赞。
这首诞生于困境中的绝唱，既是对董庭兰的临别赠言，更是写给所有逆境中人的精神宣言。
当黄云散尽、白雪消融，唯有那穿越千年的豪情，仍在天地间回荡。
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塞北风雪中的豪情：高适《别董大》的千古绝唱
43岁的与董庭兰在破败的茅屋中相对而坐，案头两碗浊酒已见底。
这位曾名震长安的琴师因房琯被贬而流落江湖，而高适也仍在仕途困顿中徘徊。
这场跨越阶级的相遇，在凛冽寒风中催生了中国文学史上最壮阔的送别诗篇——《别董大》。
一、的送别图景 开篇“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”以工笔勾勒出塞北冬日的苍茫。
黄云蔽日并非艺术夸张，实为高适对西北沙尘天气的真实写照——这种遮天蔽日的景象，恰似两人此刻被时代尘沙掩埋的命运。
北风裹挟着雪片，将南飞的大雁吹得，雁阵的凌乱暗喻着人生际遇的无常。
诗人用“曛”字精准捕捉了日暮时分的昏黄，既呼应董大如落日余晖般的境遇，又为全诗定下苍凉基调。
这种环境描写绝非简单的场景铺陈。
高适早年游历幽州时，曾目睹铁骑踏碎边关月色的惨烈；此刻风雪中的雁阵，让他想起塞外将士在中戍边的艰辛。
这种将个人际遇与家国情怀交织的笔法，使诗歌突破了传统送别诗的。
二、困境中的精神共鸣 高适与董庭兰的相遇堪称“天涯沦落人”的典范。
这位琴师虽技艺冠绝长安，却因不擅迎合权贵而流落民间。
史载董庭兰尤擅七弦琴，在盛唐胡乐盛行的时代，他的演奏堪称“”。
高适在诗中隐去这些细节，转而用“天下谁人不识君”的豪言，既是对友人才华的绝对信任，更是对世俗偏见的无声反击。
此时的两人都处于人生低谷：高适刚辞去封丘县尉的卑微官职，董庭兰则因房琯案失去靠山。
但诗人没有沉溺于自怜，反以“莫愁前路无知己”的豁达，将个人际遇升华为对友人的精神激励。
这种在逆境中相互砥砺的友情，恰似寒冬中相互取暖的旅人，展现出盛唐文人特有的精神气度。
三、豪迈语调下的精神突围 “莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的转折堪称神来之笔。
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诗人用“天下”二字将友人的知名度无限放大，这种夸张手法既是对董大艺术成就的礼赞，更是对世俗标准的挑战——在真正的才华面前，功名利禄不过是过眼云烟。
这种豪迈背后，藏着高适对自我价值的深刻认知。
他虽未在诗中明言，但二十年前在蓟北从军的经历，让他坚信“男儿本自重横行”的信念。
此刻劝慰友人的话语，何尝不是对自身命运的宣言？当世人皆醉于盛世幻象时，这对落魄文人用诗歌完成了对时代的精神突围。
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其开创的“以壮景写悲情”手法，成为后世边塞诗的重要范式。
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