昙花一现的道举，为什么会被很快的取消呢？
嘿，其实，这个答案还真不一定对。
起码在一些特殊的时期，
【千问解读】
嘿，其实，这个答案还真不一定对。
起码在一些特殊的时期，科举可不光是儒家的事。
一、科举制小起底 熟悉历史的朋友，一定知道，这科举制是咱中华文明的发明专利，它这一路走来，其实也挺不容易： 选拔人才这事，本身就是非常复杂的一项系统工程，从先秦时代的“乡举里选”到的“征辟制”，再到魏晋时期的“”，直到时期，开科考试才开始冒头，而真正确立科举取试，则是隋唐。
我们今天看开科考试好像很简单，仿佛它就是一个很自然的过程，但其实它的最终成形，可是经历了上千年的探索。
二、科举 但不管怎么说，到了大，咱的人才取试制度终于算是定了!不过，相比于后来明清，大唐朝的科举，那可真叫一个，仅是其中的常科就有：科、明经科、科、俊士科、明法科、明字科、明算科、一史科、三史科、道举科、童子科等50多种。
这不同的科目，不但考试时的侧重点不同，而且连学习方向都不一样。
比如明法科重点考察法律、法规，明算科侧重点在于数学计算，一史科、三史科着重考验历史功底。
怎么样，这分科有没有像咱们今天考研的各种专业分类?光看学科分类，大唐朝的科举很明显更注重专才的培养。
有50多种科目可供选择，莘莘学子尽可以发挥优势、选择长板。
三、明经与道举 而这其中，比较值得议论的是其中的道举!虽然咱都知道，唐朝的老李家笃信，但这个道举和道教真的有关系吗?嘿，真的有关系! 说道举，得先说一下明经。
所谓明经，就是明习经学的意思。
考这科目，需要考生对儒家经典(尤其是十三经)熟悉再熟悉，说白了，这很大程度考验的是——记忆力。
正因为对记忆力要求很高，年龄越大，记忆力越衰退，一个人要是过了30还没通过明经取试，这辈子估计也就这样了，所以才有“五十少进士，三十老明经”的说法。
而很多牛掰人物，二十岁之前就能通过明经考试，比如，14岁就已经明经及第。
咱前面说了明经的重点参考是儒家经典，比如《礼记》、《春秋左传》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、 《周易》、《尚书》、《春秋》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝敬》，这本来也没什么事。
不过没关系，因为唐朝的老李家崇信道教。
其实树立宗教信仰这事吧，不光是老李家迷信，这也跟李唐王朝的政治稳定有很大关系——老李家的道家始祖，你们一般人有吗? 老李家从开国开始，就对道教情有独钟，武德8年，唐高祖还特别下旨，给三教重排次序：道家第一，儒家第二，佛家第三。
道家地位已然至高无上，但此时的它，还不能进入教科书。
很快，大唐王朝的权柄交接到了手里，高宗皇帝虽然昏庸无能，在崇道这条国策上，那执行的是非常彻底，甚至在他手里，当了皇帝——太上玄元皇帝，后世的说法，就是从此肇始的。
在这，得说一下他媳妇了，她一看老公皇帝还有这爱好，迎合的本事也来了：“上元元年(674年)十二月……天后上意见十二条，请王公百僚皆习《老子》”。
这下好玩了，当官的都学了《老子》。
很自然的，公元675年，唐高宗又“(诏令)士子加试《老子》”，考明经的不但要学《老子》，而且《老子》在经学中的地位还特别高——属于上经! 到此，道家经典已经成功登陆科考教科书! 而道学独立的趋势，到了时期，更加明显!对道教的推崇，比他祖爷爷和爷爷更上层楼，不但亲自注解《》，而且还在开元29年(741年)颁布了《令两京诸路安置玄元皇帝庙诏》。
这诏书更有意思了，不但各省都要给太上老君立庙，而且还要在老君庙里开设崇玄学堂，学有所成的还能推荐进京考试。
嘿，这标志着：从此以后，道举正式和明经“分家单过”了，它成了一门独立的科举门类!当然它的考试内容也更加丰富了，除了《老子》，又增加了《》、《》、《文子》、《庚桑子》。
再后来，因为《老子》又名《道德真经》，所以把改名叫《南华真经》(庄子号南华真人)、《列子》改名叫《冲虚真经》(列子号冲虚真人)、《文子》改名叫《通玄真经》(文子号通玄真人)、《庚桑子》改名叫《洞虚真经》(庚桑子号洞虚真人)。
儒家不是有十三经吗?这下，道家也凑齐了五经。
四、士子与道举 传统士子的目光大都盯着明经和进士，而道举异军突起，就为广大考生们的选择，多开了一条道路出来。
那年月，也正因为道举，很多名流加入了对道学研究的大军。
比如，虽然通过了难度更高的进士及第，但是老白的道学研究，可也没拉下，他就曾经写过《读老子》、《读庄子》、《逸老》、《读道德经》等诗。
在《村居寄张殷衡》中，白居易还写道：“村中一病夫，生涯漫落性灵迂。
唯看老子五千字，不蹋长安十二衝。
” 在《送李栖桐道举擢第还乡省侍》也写道：“几年深道要，一举过贤关。
名与玄珠出，乡宜昼锦还。
” 说起与道举的渊源，还得着重说一下。
弱冠少年时代的李商隐对自己的天赋并没有什么清醒的认识，尤其是父亲去世之后，急于改变现状的他，在14岁前后，就前往当时的道教胜地玉阳山学习道学，也是在这里，他结识了初恋宋华阳。
虽然李商隐最终是进士及第，道学学习并没有为他后来的仕途提供太多的帮助。
但，令后人看起来朦朦胧胧的《无题》系列，据说记录的就是他与宋华阳青涩的爱恋。
这或许，便是道举的无心插柳。
而通过道举走上人生巅峰的，其实也不少，比如元载、姚子彦、独孤及、冯子华等人。
五、道举的没落 始于盛唐的道举，最终还是走向了没落。
从开元29年(741年)设立道举，到五代(930年)时期正式废止，道举一共存续了189年。
而被废止的原因，或许是它无为之治的理念与五代的乱世之治，格格不入。
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2025成都三十七中的升学率有几？
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成都三十七中展开生活生计教诲交换举动为更好促进学校生活生计教诲的特征开展，3月29日，来自广州番禺区石北中学、四川省蒲江中学的教诲同仁和青羊区心思指点中间相干指导到成都三十七中展开生活生计教诲交换。
学校蒋德明校长、张涛副校长、杨晓伟校长助理全程到场。
在杨晓伟校长助理率领下，宾客们观光了校园，逼真感触感染了学校校园文明的育人气氛，然后走进教室，听了成都三十七中张军教师的《天文学科生活生计计划指点》展现课。
宾客们以为该堂课很好地表现了在天文学科讲授中让门生理解学迷信习与将来生活生计干系的一个好的例证。
接着，宾客们在集会室听了高一门生唐艺芮的生活生计陈述，对该生能在教师的指点下停止明晰的生活生计计划暗示大加歌颂。
随后，环球生活生计锻练、天下生活生计计划师，我校生活生计西席张翠翠教师作了题为《公道计划出色人生，成为想成为的本人》的中门生涯计划教诲专题陈述。
同时，她还就成都三十七中生活生计教诲的开展过程、展开的次要举动、对交际流状况和路子探究等作了引见。
石北中学李校长、蒲江中学郭校长作了交换讲话，并对我校展开的生活生计教诲事情赐与了高度必定。
最初，成都三十七中蒋德明校长做了总结，对两校教诲同仁和区心思指点中间到临成都三十七中指点事情暗示感激，并期望持续增强校际交换，增进单方的配合开展。
经由过程此次省表里教诲同仁的深化交换，势必助推学校生活生计教诲事情再上新台阶！香港嘉诺撒书院师生到成都三十七中会见交换2025年6月24 日，香港嘉诺撒书院师生到成都三十七中停止了为期半天的交换会见举动。
学校蒋德明校长、杨晓伟校长助理、田茂华主任、胡蓉副主任和部门初三直升生到场了本次举动。
在成都三十七中门生一对一的伴随与解说下，香港师生兴趣盎然地观光了校园。
然后，在美术、书法西席邓勇、何定阳教师的经心筹办下，香港师生兴高采烈的体验了我校的特征校本学科——书法课。
随后，成都三十七中平易近乐社团的孩子们带来了出色的平易近乐演出，部门非遗文明艺人还演出了川剧绝活《木偶变脸》、四川浊音《小放鹞子》《摘海棠》和木偶长绸《人偶情韵》，同时单方师生展开了互动交换，让他们切身感触感染并体验了巴蜀文明的深沉秘闻。
最初，两校师生停止了深化的交换并附赠了礼品。
经由过程此次交换举动，增进了两校之间的交情，更好地让两岸的青少年互相理解，让同窗们感触感染了差别地域的文明与讲授理念，开辟了眼界，增加了见地，加深了两地青年的交情。
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