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中国古代的考试是什么样你了解吗? 转眼之间，又到了一年一度的高考时间，不论哪行哪业，到了高考那天，多少都会感到和往日的不同，会怀念青春。

那么为什么人们对高考有这种情愫，或者说情节呢? 或许是源于我们千年的习俗，这一习俗的源头，若定义为，那大体可以追溯到，如果是以考试取士，则可以追溯到更远的，甚至于更早的尧舜时期。

《·五帝本纪》中记载了舜对自己任用的禹等官员，进行“三岁一考功，三考绌陟”的方法。

在《周礼》“乡大夫”条中有记载：“三年则大比，考其德行、道艺”，说的是每三年要进行一次考核。

对于这些记录是否属实，是不是著书人的臆想，恐怕很难判断，但是能够推论的是，不管期限如何，使用人才必然是有一定的考核的。

而在《》中，虽有“贡举”的说法，实际上，却很少有策试，加之的，似乎考试在选拔人才的过程中无足轻重。

在这个脉络上来说，对于选拔人才，可以看到是从部落选举考核，向宗法制进行转变的过程，当父传子家天下确立时，公侯伯子爵的度，就决定了选拔人才由考试向任人唯亲、名门望族互相推举发展。

而时，各族融合，原有的选拔制度，同时为了中央集权，打击门阀世袭，这才有了隋朝的科举制，将全国的学校分为了三大类：国子学、太学、庶学，其中庶学即是是平民百姓的子弟有了学习的门径。

隋朝科举除有、明经科外，炀帝时又加了科;进士只试策，明经除试策外还要试经，为平民入仕提供了一条道路。

而后到了，可以说是科举制的大发展时期，这一时期有点突出，弊病也十分明显。

唐代的明经科、进士科，最初都只是试策，明经考试的内容主要是考察经义，实质就是经书的根据上下文填空，进士则需要一定的诗赋水平，以及对政治、经济、法律、军事等多方面问题的理解，比明经科难得多，所以也有“三十老明经，五十少进士”的说法。

除此两科之外，常科还有秀才科、明法科、明算科等五十多种。

由此可见唐代考试范围是何等之广。

这也导致唐代考试并不容易，即使是被誉为“”之首的，三次科举失利，三次考博学宏词科考试也没能考过。

同时，唐代科举由于并没有什么先例，就有了另外的一些弊端，比如对于文章好坏的判定，没有标准，主要看主考官的评价，加上对于考生选拔并不严谨，考卷不糊名，徇私舞弊之事就难免出现。

到了，为了防止武人擅权、提拔寒门之士(、等人就是寒门出身)、为国家培养人才储备，故而大力发展科举制，由州之秋试，礼部之省试，以及最终之殿试组成，并由一年制转为三年制。

那么为何要改为三年制? 因为一来诸如征之类的军事活动，导致考试不能举行，再则取士数量问题，不必每年都举行，也就形成了三年一考的制度，但同时还有、恩科等非常科来调整人才任用。

随之朝廷佞臣当道，宋代科举也难免走向下坡，宋代状元姚勉就指出“由私径以鬻举，挟厚赀以倩人，公道益亡，科举遂陋”。

到了明清，科举的选拔作用可以大为降低，唐宋之策问，可以说包含了政治、经济、法律等一系列国家问题，而明清产生的八股文，则完全不同，要求以破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股的写法来写。

顾炎武《日知录》中说道：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化年间，如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲 乐天 四股，中间过接四句，复讲 保天下 四股，复收四句，再作大结。

如《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲 责难于君 四股，中间过接二句，复讲 谓之恭 四股，复收二句，再作大结。

每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。

若题本两对，文亦两大对，是为两扇立格，则每扇之中，各有四般，其次第之法，亦复如之。

故人相传谓之八股。

长题则不拘此，亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。

” 可以说八股文的格式要求已经大于了内容要求，使得应试者将大量精力放在了规制范本上，在《三言》中还曾提到专门靠分析考卷为营生的文人，同时由于文章规范越来越严格，对于学校的教育也有了严重的消极影响，从明清诗词歌赋的衰落，也可以看出科举的负面影响。

同时没有考上科举的人有能有什么出路呢?首先一类是当吏，所谓“学而劣则吏”，这样的人并不能提高政府的办事效率，反而会降低水准。

再则可以做教书先生、抄书匠，在识字率不高的古代还可以糊口。

后来虽然随着国运衰弱，但依然有不少有识之士，想要通过科举来为国效力，如最后一位状元刘春霖，在殿试上，写下了“学堂之设大致有三，曰陶铸国民，曰造就人才，曰振兴实业，三者不可偏废。

”、“国民之资格不成则国不可立。

虽有人才，可以为我用，亦可为人用。

虽有实业，可以为我有，亦可以为人有。

所谓国民者，有善良之德，有忠爱之心，有自养之技能，有必需之知识。

知此身与国家之关系，对国家之义务。

”、“稍有解外国语言而习其事者，则相与服属外人而为之伥。

于此而欲造就人才、振兴实业，不亦难乎。

方今欲建学校以图富强，非鼓其特立之精神不足以挽回积习。

日本与我同处亚东、其弊亦在改相类，今一变而跻于列强之次者，亦以重尚武之精神也。

夫今日人才稍乏可谓极矣：政治废驰、法律繁乱、财政竭蹶、外交失误、则设专门以储才，固当务之急矣。

”等针砭时弊的回答。

惋惜，虽然参加这次殿试的贡士还有谭延闿、汤化龙、蒲殿俊、沈钧儒等，但实以无力回天，转年科举制取消，古代的取士制度告一段落，进而产生了新式教育，高等考试，逐步发展到现在。

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古代科举考试有多难?光流程就很复杂 科举考试，作为我国古代社会时期最主要的人才获取渠道，自从将提出以后，由唐到宋的更正修缮，科举考试俨然已经有了明确且深刻的等级划分和考试制度。

随着科举制度越来越完善，读书人在普罗大众眼中的分量也越来越重，尤其是那些参加过乡试和会试的读书人，只要能得到一个“举人”的头衔，那就是典型的“散馆留用”，迟早要做官的人。

但其实，除了乡试的“举人”，会试的“贡士”，殿试中产生的“三甲”才是最受人们关注的。

科举考试的考试制度 作为备受古代读书人关注的科举考试，在诞生之初，就与古人所追求的功名紧密地联系在了一起。

一个读书人要想通过读书来改变自己的命运，就必须要从小学习，直到得到能够参加科举考试资格。

在我们现代人的印象中，好像科举只用参加乡试、会试、殿试三种，而通过了这三种考试的读书人就能够得到当官的资格甚至直接当官。

其实不是的，科举考试的制度其实和我们现在读书时的层层选拔一样，都是从小就开始了。

古代读书人在参加乡试之前，首先通过参加的“童试”，在通过童试得到“儒生”的称号之后，才能够继续参加接下来的考试。

如果没有得到儒生的称号，就必须接着参加童试，直到得到儒生的称号之后才能继续下一阶段的开始。

童试之后是“岁试”，岁试这个名字听起来好像是每一年考一次，其实不然，岁试和乡试、会试一样，都是三年一次，而通过了岁试的儒生，才能得到“”的称号。

在我们现代人的眼中，得到了秀才的称号似乎就是得到了参加乡试的准考证，是成为举人的第一步。

实际上，这样的理解虽然是对的，但是却并不全对。

因为秀才在参加乡试之前，还要经过一次“科试”，科试就相当于是乡试的预考，目的就是将一些的不合格者从中剔除掉，以减轻乡试的压力。

通过了科试的秀才，实际上就等同于得到了成为乡试“举人”的资格。

经过了这些三年又三年的考试，在科试中通过了的秀才，才有资格进入到我们所熟知的乡试环节。

我们常年听说的“苦读”，就是从童试到科试都一次性通过的卓越人才所需要花费的时间。

更多的读书人，在走到乡试之前，可能需要花上十几二十年。

不同朝代的不同制度 从童试到科试，其实不是科举考试中的“正式考试”，而是相对简单的“初级考试”。

但也正是因为能剔除掉大部分人的考试都是初级考试，所以古时候的大部分读书人在科举之路的旅程也就只能走到这一步。

不过不同朝代中对秀才的定义也是不同的，所以即使是一个科举制度下的“失败者”，秀才也是有着很高的含金量的。

在时期，秀才指的是已经考上了县学或者是府学的学生，这个时候的秀才又被称为“庠生”。

到了之后，庠生才被称做秀才，并且由于清代度科举制度的改动，想要成为清代的秀才不仅要府学的考试，还需要加上一道“院试”。

这个时候，只有通过了院试后，才能叫秀才。

当然了，随着院试的出现，院试的第一名自然也就要有一个不同的名字。

但由于之后的乡试和会试，院试第一名的名字自然不可能听起来就比乡试的第一名更高，于是院试的第一名就被确定为了“案首”。

清代时期考到了秀才称号的读书人，待遇也要比之前更好一些，不仅处具有了举人才能够享受的待遇，见到了县一级的官员还不用“行大礼”，不用出“徭役”，就算是犯了事，在审问的时候也不能“上刑”。

但同样的，有了优待自然也就有了限制，成为秀才的读书人每年都要参加考试，通过了才能保证自己继续享受秀才的待遇。

否则的话，不仅会有取消秀才称号的危机，还有可能会被挂上“永不录用”的牌子。

当然了，像这样需要每年考试的情况下，朝廷自然会给出一定的“补助”，比如每年秀才考试中都能够得到第一名或者连续处在前几名的人，朝廷每个月都会给出一定数目的钱粮，待遇类似于我们现在国家单位里的合同员工。

改变命运的科举正式考试 经过了这么多年的考试之后，一直保持着秀才称号的读书人就能够参加朝廷组织的“公务员”考试了。

但不同于我们现在，在经过了乡试和会试后，能够撑到殿试阶段的读书人已经是，每一个人放到现在，最少也是博士学位起步。

当然了，每一个参加考试的秀才只要能够撑过乡试，得到举人的称号，就能够得到朝廷的承认，走到哪里都可以自称是一个“文魁”了。

乡试举行之后，在经过会试，就能够加入到“殿试三甲”的角逐中去了。

殿试通过的读书人都叫“进士”，但又因为成绩不同，被处分成为了“三等”，这三等也就是我们现在文中所说的三甲。

一甲统称“进士及第”，会得到钦赐的一块写有“进士及第”的牌匾，相当于考试第一拿的奖状。

又因为一甲的三个等级，皇帝赐的牌匾又会有不同的规格。

一甲一名的称号想必已经没有人不了解了，“状元”这个名号可是横穿了我国的各类古装电视剧。

一甲二名叫榜眼，由于状元是皇帝钦点，所以第一名不会写在“皇榜”上，写在第一位的第二名自然就成为了“榜眼”了。

一甲三名叫，在民间又叫探花郎。

二甲虽然也是进士，但不能叫进士及第，只能叫“进士出身”，但同样能够得到皇帝钦赐一块牌匾。

二甲的三个名次并没有详细的区分，并且由于人数不等，所以只有第一名能够得到“传胪”的称号。

三甲更没地说，被称为“同进士出身”，这个名号就难免给人一种“虽然你们都是很不错的人才，但朕更赏识一甲二甲”的感觉，所以在历史上，关于三甲的详细记载就更是少得可怜。

结语 科举制度作为我国古代封建时期沿用了一千多年的选拔制度，其中的优点自然是没得说的，但相比于我们现在的教育模式来说，还是落后了不少的。

比如放弃一次等于放弃终生的区别，现在的我们只要想读书，即使是已经，依旧可以重新去高中上学，然后参加高考。

更何况，时代的变化使得我们的选择更多了，不像古时候的人那样，除了通过读书来改变家族命运之外，就无路可走了。

现在的我们，却可以看到无数条与读书并行的“通天大道”，虽然读书依旧是改变命运最迅捷的方式，但其它的道路依旧能让我们抵达我们想要到达的目的地。

不过，看完了古代的科举考试制度，才了解有多复杂，有多难，拿到“前三甲”有多不容易。

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