对接需求，答好老有所养考题
【千问解读】
本文转自：乌鲁木齐晚报
圆角家具、适老化扶手、社区助老餐、建立专属的个人健康档案、“家门口”的老年大学……面临养老新需求、新变化，乌鲁木齐持续加强特色养老服务体系，让更多资源向老年人周边、身边、床边聚集。
养老服务连着千家万户，是全社会关注的民生大事。
党的二十届三中全会提出，积极应对人口老龄化，完善发展养老事业和养老产业政策机制。
随着经济社会发展水平不断提升，老年人期待提高生活品质的愿望和需求在不断增强，特别是以“60后”为代表的“新老年群体”，推动着需求结构从生存型向发展型转变，既包括传统的“衣、食、住、行、用”等实物需求，也包括健康、养老等服务需求，还有艺术、体育、休闲、娱乐等“诗和远方”新需求。
如何让老年人真正实现老有所养、老有所医、老有所乐、老有所学、老有所安、老有所为？一方面，养老服务需求巨大，从专业养老机构服务到居家社区照料，从老年用品开发到养老产业集群培育，涵盖多个领域。
另一方面，老年用品及服务有效供给不足，存在供需不匹配、结构失衡等问题。
不同年龄段老年人有不同诉求，部分老年人的困难也各不相同，以用户需求为导向，优化老年用品和服务供给，具有重大的现实意义。
目前乌鲁木齐相关部门和社会各界紧密合作，积极探索多层次、多样化的养老服务模式。
例如维泰康养社区与社区卫生服务中心和三甲医院建立了就诊绿色通道，维泰康养社区会为老人建立专属的个人健康档案，遇到需要就医的，可以及时送诊；沙依巴克区友好北路街道八楼社区老年人通过拨打96299热线电话就可以预约家政、中医、护理、理发等上门服务；新疆老年开放大学紧随社会发展趋势，既提供舞蹈、书法、绘画、声乐等相对传统的教育内容，又覆盖“主动健康”、人工智能等与时代发展紧密相关的内容……满足老年人个性化、多层次、升级化的服务消费需求，是应对人口老龄化、提升老年人生活质量的重要举措。
舒适的适老化改造、便捷的老年用品、贴心的养老服务，都能让他们的晚年生活更加安心、愉悦。
要想提供更好的养老服务，还需要多方共同努力。
政府需要加强政策引导和扶持，为养老产业发展创造良好的环境；专业养老机构需要不断提升服务质量，创新服务模式；企业需要加大研发投入，推出更多符合老年人需求的产品和服务技术，推动养老服务产业升级；社区要充分发挥基层组织作用，让老年人在家门口就能享受到便捷的养老服务；社会各界也需要积极参与，共同营造尊老、爱老、敬老的良好氛围……在持续加强特色养老服务体系这一过程中，我们需要不断深化对老年人需求的认知，提供更好养老服务，最终实现从“养老”到“享老”的转变。
（王媛媛）
4000年前就已经出现养老的记载 古人养老制度又是如何运转的
”中国自古以来都注重孝道文化，并且以此为基础形成了整个封建礼仪的框架。
受这一文化的影响，中国人特别的强调孝顺和养老，并且把它当成的国家建设的一个重要政策目标。
不过，不同于现代社会的五险一金或者养老保证金，古代的封建统治者并没有把人权上升到这样的高度，但是为了国家的稳定性，他们还是采取了不少的措施。
而且根据史书记载，养老这件事情在4000年前就已经开始了，古人通过长时间的努力和完善，使得老有所养，幼有所爱，基本成为了中国文明的一大特色。
那么这一制度到底是如何运转的呢? 一、中国古代养老的历史 根据史书记载，中国古代的养老制度可谓是真正的历史悠久，因为最早关于养老的记载是在夏商时期。
据《礼记·王制第五》记载：“夏养国老于东序，养庶老于西序;殷人养国老于右学，养庶老于左学。
” 所谓的序和学，就是只读书与养老的地方。
由此可见，早在4000年前，我国古人就已经开始了养老的规定。
但是，那时候的养老制度并不完善，而且保障人群也并非是指平民和奴隶，指的大部分都是贵族。
不过这一切到了周王朝时期，有了很大的改观。
周王朝与夏商两代王朝完全不同，他们抛弃了过去的鬼神崇拜，而实施祖先信仰制度。
所以在这一背景之下，周王朝开始尊敬老人，并且开始真正意义上的完善养老制度。
《大道之行也》有记载：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
” 周王朝的统治者会定期给这些老人还有一些残疾人发放一些福利奖金，甚至还会在特定的时候发放肉类，以此来表达自己对于这些人群的慰问。
这是周王朝的一个传统，也是那个蒙昧年代里面的一种人性的绽放。
二、战国到秦代大变革 等到周王朝的历史结束以后，接下来的历史就陷入到了一种空前的战争之中。
由于平民力量的崛起，贵族社会的崩盘，所以战争变得越来越恐怖化，而且整个社会也迎来了激烈的变革。
数不清的平民遭受了难以想象的伤害，大量的鳏寡孤独人群出现。
为了确保国家战斗力，也为了更好的适应这个激烈的时代，所以早在战国的时候就有法律规定，残疾的人可以得到国家的抚养，而那些年龄超过70岁的人更是会被国家好好的照顾，并且可以帮助免除徭税。
在秦代有法律记载，家里面如果有一个70岁的老人，可以免除一个儿孙的徭役，如果有一个80岁的老人，则免除两个儿孙的徭役。
甚至如果家里面有一个90岁的老人，那么全家都可以免税。
可以说，在战国到秦代时期，社会对于老人特别的尊重，而且国家给予了足够的福利待遇，让老人得到温暖。
不过，这种温暖是在残酷战争之下的一种迫不得已，大量的成年男性的死亡，长时间的战争损耗，使得老人成为一种稀罕物品，而且成为一种社会的温暖催化剂。
三、的荣誉化 到了汉王朝时期，又对养老制度进行了新的变革，其中最典型的表现就是汉高祖刘邦把养老制度变成了一种荣誉化的产物。
根据史书记载，刘邦颁布一条法律，当年战国和秦王朝时期的养老政策并不改变，不仅如此，刘邦还提出所有达到80岁的老人都要到中央政府来统计，并且每个人都发放一根拐杖。
这根拐杖有着无穷的奥妙，它既代表着国家对于80岁老人身份的认可，而且拥有了这根拐杖还可以拥有一种特权，类似于一个新兴的特权阶层。
凭借这根拐杖可以出入县衙，不被官府给制约，而且这根拐杖一定程度上可以约束其他的族人。
总而言之，凭借这根拐杖，大部分的人都需要对老人尊重，哪怕是中央官员。
这可谓是刘邦的一次大放血行动，也表示了他对于老人的无限尊重。
当时还有学者调侃，在汉王朝年龄老就是一种富贵，甚至比读书还有用。
不过话又说回来，在汉王朝，特别是刘邦那个时代，能够活到60岁已经很不容易，活到80岁那简直就是“人精”中的“人精”，所以这种特权，不是每个人都能享受的。
四、唐宋的鼎盛 经过汉王朝的酝酿以后，后来的王朝随着制度的完善和经济的增长，也对养老制度进行了很大的改善，特别是在唐宋年间，养老制度可谓是达到了一个高潮。
根据唐书记载，唐王朝时期，特别是在开元天宝年间，经济发展的非常迅速，对于制度也进行了很大程度上的完善。
史书就有明确记载，君主颁布法律，进一步确保80岁以上老人的特权。
例如年龄在80岁以上90岁以下的老人，可以拥有国家专门配备的一名服务人员，这个服务人员类似于古代的家庭，但是必须全程负责老人的起居。
而90岁以上的老人则可以拥有两名家丁，期待已经和某些9品官差不多了。
不仅如此，唐朝还明确规定，如果有谁不孝顺，那么情节比较轻的可能要被鞭打一顿，情节严重的还要被砍头抛尸。
不仅如此，《唐律》还规定，对于父母的爱护不仅仅体现在物质之上，而且还需要在精神层面给予关爱。
国家会定期去查看那些有老人家的家庭，如果老人日子过得很不好，年轻人总是给他们脸色看政府，也会给予警告罚款，甚至是犯法的处理。
可以说，唐代的养老制度是比较好的，而且政府给予了高层次的关注。
到了宋王朝时期，养老制度应该说是发展到了一个鼎盛时期。
当年宋王朝不仅在官方层面专门设立了养老场所，在这里面所有的官方田产，都无偿的向老人开放。
而且每到过时过节之时，不仅有礼品赠送，而且还有粮食与肉类的补给。
更有甚者，所有的老人都会被发放一个令牌，从50岁一直到90岁以上，不同的令牌拥有不同的特权。
而且大家肯定会惊讶的发现，的退休年龄居然是50岁。
所以，宋朝的老人日子过得非常滋润，就算是现代人有的时候也会有一丝丝的羡慕。
应该来说，宋王朝养老制度达到鼎盛。
结语 所以总结中国古代的养老制度，大家会发现，虽然并不太多的注重人权，但是历史的发展趋势却是一直在朝着人权方面前进。
在野蛮的夏商时期，人们就已经注意到了年老人群的保障问题。
即使在惨无人道的，大家也知道要通过爱护老人来提高社会宣传，来保障那些士兵的作战勇气。
等到唐宋年间，社会经济发展达到一个高潮，大家对于养老保障的问题，那可是由内及外都关注到了。
所以说，人类历史的发展都是从野蛮到文明，从制度非人性到人权的过程。
这不是哪一位统治者的决心，也不是封建制度的大发慈悲，而是因为整个社会的内在动力迫使着这个制度在前进。
所以说人类未来要追求的目标，可能不是统一世界，也可能不是更强大的战争力量，而是所有的人过上温饱的日子，大家都走入社会，这或许才是我们真正要追求的东西。
参考资料： 《唐六典》 《》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
以孝治国：汉代养老年过七十就能享受处级待遇
但对老人的赡养似乎逊色得多，既缺乏必要的机制，也缺乏系统的理论。
特别是今天的中国，已经进入老龄社会，老年人口过亿半，养老越来越成为社会的大问题。
纵观古今，各朝各代赡养老人的做法差异很大，最好的要算汉代了。
西汉初期，国家刚刚恢复安定，就颁布了养老诏令，凡80岁以上老人均可享受“养衰老、授几杖，行糜粥饮食”的待遇。
诏曰，凡五十岁以上的子民，若人品好，又能带领大家向善的，便可担任“三老”职务，由乡而县，与县令丞尉“以事相教”。
尽免徭役，每年十月还赐予酒肉。
诏令：“老者非帛不暖，非肉不饱。
今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲?今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉!具为令。
” 到了成帝建始年间，又将享受这种法定待遇的老人最低年龄降到了70岁。
每年秋天，由地方政府普查人口，对高龄老人进行登记造册，举行隆重的授杖仪式。
如《后汉书·礼仪志》中记载：“仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。
八十、九十，礼有加赐。
玉杖长尺，端以鸠饰。
鸠者，不噎之乌也，欲老人不噎。
”从这个记载来看，汉代的养老敬老，不仅务实，而且还有良好的健康祝愿。
据1959年在甘肃武威县咀磨子18号汉墓内出土的一根鸠杖杖端系着的王杖诏书木简，以及1981年在同一地点汉墓中出土的一份西汉王杖诏书令册木简记载，的养老敬老法规始终一致，没有间断过，而且每隔一段时间皇帝就要诏告天下。
最耐人寻味的是西汉诏书中明确写道：“高年赐王杖(即前文中的玉杖)，上有鸠，使百姓望见之，比于节。
”“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋。
”当时的“六百石”官职为卫工令、郡丞、小县县令，相当于现在的处级干部。
那也就是说，汉代的七十岁老人在“政治”上享受处级待遇，持王杖进入官府不必趋俯，可以与当地的官员。
汉代老人的“政治”待遇还体现在可以“行驰道旁道”。
驰道是专为天子驰走车马的，绝对禁止他人行走。
即便是皇子，也不允许。
可见汉代老人是何等特殊! 诏书还明确规定，各级官府严禁对高龄老人擅自征召、系拘，也不准辱骂、殴打，违者“应论弃市”。
其中记载了汝南地区云阳白水亭长张熬殴辱了受王杖者，还拉他去修道路。
这件事影响很大，太守判决不了，廷尉(相当于今天的最高法院院长)也难断决，只好奏请皇帝定夺。
皇帝说：“对照诏书，就该弃市。
”张熬被判处死刑。
今天看来不可思议。
也许是受汉代的影响，后来各朝各代对老人的待遇都有不同程度的体现，逐渐形成了中华民族敬老养老的传统美德。
老吾老以及人之老，便是。
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