李世民：此人若不服你就杀了，太子答：服的话咋办？李世民：升官
历史的长河奔腾不息，卷起无数风云人物。
其中，唐太宗李世民无疑是耀眼夺目的一颗星。
他运筹帷幄，开疆拓土，为盛唐奠定了坚实的基础。
然而，即使是这样的君王，在权力的漩涡中，也难免布满猜忌。
那么，究竟是谁让这位伟大的帝王如此忧心，以至于临终前仍旧叮嘱儿子要小心提防呢？ 这个人，名叫徐懋功。
徐懋功，那可是响当当的人物。
兵部尚书、司空、太师，这些光鲜亮丽的头衔，见证了他一生的功绩，最终被封为英国公，荣耀加身。
他为唐朝鞠躬尽瘁，立下了赫赫战功，理应得到应有的褒奖。
可奇怪的是，在李世民的内心深处，却始终无法完全信任他。
这并非表面上的虚与委蛇，而是源于一种深深的戒备。
然而，暗地里，他的立场却有些摇摆不定，时而倾向于李世民，时而又仿佛顾虑重重，在李世民和李建成之间游走。
这让李世民感到不安。
有时，李世民会刻意试探他，引诱他站队，可徐懋功的态度却总是冷淡而疏离。
这让李世民对他的反感也与日俱增。
但念及徐懋功的才干，尤其是在军事方面的卓越天赋，若是不除掉他，无疑会是唐朝的巨大损失，于是李世民始终没有付诸行动。
徐懋功，可以说为了大唐贡献了一生，纵然功勋卓著，却也无法摆脱李世民的猜忌。
李世民临终前，特地交代儿子李治，务必小心提防徐懋功，他虽有能力，但与皇家并无交集，恐怕对李治难以全心服从。
一旦李世民不在，徐懋功便有可能成为威胁皇室安危的因素。
李治深知父亲的忧虑，便巧妙地设计了一场考验。
如果徐懋功能够通过这场考验，那么他必定对大唐忠心不二，可以放心地重用。
于是，李世民便想出了贬职试探之计，如果徐懋功不愿被派往偏远之地，那就毫不犹豫地除掉他。
李世民缓缓说道：如果他听从我的旨意，那么他便没有私心，我可以对他彻底放下戒备，并将其升为宰相。
聪明的徐懋功早已察觉到，这不过是李世民的试探。
他欣然接受了朝廷的命令，愿意前往边疆。
然而，就在他即将启程之际，却意外地被封为宰相。
徐懋功深谙与李世民相处的诀窍，他知道，在没有得到彻底信任之前，他必须小心谨慎。
后来，他辅佐了三位皇帝，最终赢得了朝廷的信赖和重用。
他的一生，在权力与猜忌之间，谱写了一曲令人唏嘘的忠诚之歌。
刘备不信任赵云吗，一生都没有重用他？
很多三国迷崇拜赵云，认为赵云是个几近完美的武将，也有人觉得赵云不受刘备信任，一生都没有得到重用，真是这样吗？ 赵云有个硬伤，他在东汉朝廷没有官职，而马超、关羽、张飞、黄忠是朝廷任命的偏将军或中郎将，赵云一直是刘备的部曲（私兵），起点太低，这导致后来论资排辈总是成为牺牲者。【赵云投靠刘备，掌骑兵】 赵云是常山真定人（今河北石家庄正定县），《三国演义》中，赵云常自称“我乃常山赵子龙也！”正定在战国时是赵国的地盘，秦朝设恒山郡（常山郡），汉朝分为常山、真定、中山三个郡（国）。
图-汉初的赵国，常山在西北 常山郡（常山、真定、中山）地跨太行山脉与一望无际的华北平原，北距幽燕与南距邯郸的距离差不多，历来就是兵家必争之要地。
赵云身高八尺（约185厘米），姿颜雄伟，本是诸侯公孙瓒帐下的小将，而公孙瓒是刘备的铁哥们。
191年，高唐县令（官职五品）刘备被袭，依附公孙瓒。
公孙瓒随即上表，保奏刘备为别部司马，领平原县令（官职五品）、平原国相（官职三品）。
公孙瓒派刘备与袁绍作战时，将赵云调到刘备身边听用，当然只是借用。
二人脾气相投，当刘备“归还”赵云时，赵云非常不舍，倾心于刘备。
赵云因兄长逝世，向公孙瓒请求回乡服丧，向刘备辞别说：“终不背德也。
”这句话可大有深意，刘备字玄德，“德”可以指刘备，不肯背弃玄德。
兄死服丧，“德”可以指道德。
与刘备兄弟情深，“德”可以指兄弟感情。
197年（建安二年），刘备归顺曹操，领豫州牧（官职二品），拜左将军（军职二品）。
200年（建安五年），因衣带诏事件，刘备与曹操反目，依附袁绍。
此时袁绍已灭公孙瓒，赵云在邺城（今河北临漳）遇到前来投奔袁绍的刘备，于是指天誓心，同床眠卧，有说不完的话。
刘备密遣赵云招募数百名士兵，对外宣称是左将军刘备部曲。
从此无论刘备有多落魄，《三国演义》中被人讥讽为“汝等追随刘备，如孤魂随野鬼耳。
”赵云都始终不离不弃，披肝沥胆，尽忠竭力。
赵云在刘备帐下掌骑兵，可以说刘备的精锐全在赵云手上，然而赵云有个硬伤，他在东汉朝廷没有官职。
此刻关羽已经是偏将军，封汉寿亭侯；张飞已经是中郎将。
由于刘备与挟天子以令诸侯的曹操已经反目成仇，此后刘备帐下官职，都是刘备任免，未经朝廷许可。
赵云因此吃了大亏，后来加入刘备军团的黄忠、马超、许靖等，都是自带东汉官职，腰杆挺得直。
【赤壁之战后，偏将军+太守】 官渡之战曹操大获全胜，等曹操平定北方后，下一个目标就是荆州，刘备带着关张赵等人寓居于新野。
208年（建安十三年），曹操亲自率军南下荆州。
八月，荆州牧刘表病逝，次子刘琮不战而降。
江陵（春秋战国时楚国郢都）有刘表粮储、器械，驻扎在樊城的刘表客卿刘备闻讯向江陵撤退，关羽则率水军到江陵会合，百姓十余万随行。
九月，曹操恐刘备据江陵，与曹纯领五千虎豹精骑急袭追击，在当阳附近追上刘备军，然后就是当阳长坂坡之战，在今湖北宜昌市当阳，赵云勇救幼主阿斗，此后刘备拜赵云为牙门将军（军职三品）。
阿斗当时可是刘备唯一亲儿子，在这种关键时刻，如果不是百分百信任之人，刘备能放心让赵云抱着自己的儿子？ 赤壁之战后，荆州江南四郡尽为刘备所占。
刘备领荆州牧（官职二品），拜关羽为荡寇将军（军职三品），遥领襄阳太守，屯兵江北；张飞为征虏将军，领宜都太守，屯兵南郡；赵云为偏将军，领桂阳（今湖南郴县）太守（官职三品）；庞统、诸葛亮为军师中郎将（军职四品）。
【入川后，关羽、张飞之下】 209年（建安十四年），左将军豫州牧荆州牧刘备娶孙权妹孙夫人。
赵云的性格比关羽和张飞更宽容，情绪稳定，既不傲上也不骄下。
有人说刘备把赵云当成大保镖，比如让赵云留意孙夫人。
如果不是足够信任，刘备能让赵云去看管自己的老婆吗？答案显而易见。
刘备此举确实英明，不久赵云就破坏了孙权的一场阴谋，让孙夫人带着阿斗去江东当人质。
一旦阿斗入江东，对正在取西川的刘备会造成巨大麻烦，处理不当就可能是灭顶之灾。
赵云与张飞一起带兵在长江截住东吴船队，并成功夺回刘禅，即“赵云截江夺阿斗”。
图-刘备入川 211年（东汉献帝建安十六年）冬，左将军刘备统裨将军黄忠、军师中郎将庞统、中郎将霍峻、魏延、从事中郎麋竺、简雍、孙乾等，率兵近三万，西进益州。
刘备对荆州作了周密的部署：以荡寇将军襄阳太守关羽领荆州三万主力，坐镇南郡，北防曹操；以征虏将军宜都太守张飞屯驻三峡地区，作为入蜀后援，并保障大军后勤；以牙门将赵云领留营司马，总领后方军事；以军师中郎将诸葛亮都督长沙、桂阳、零陵三郡，驻守临烝，调其赋税，以充军实，确保大后方稳定。
图-张飞、赵云、诸葛亮入川 214年（东汉献帝建安十九年），刘备调征虏将军张飞、牙门将军赵云、军师中郎将诸葛亮等入川，留关羽守荆州。
张飞为统帅，赵云、诸葛亮次之，领兵万余人入川。
刘备入川取代刘璋到称汉中王，刘备军中将领前几位排序依次为：安汉将军（军职二品）麋竺、军师将军（军职二品）诸葛亮、平西将军（军职二品）马超、镇军将军（军职二品）许靖、荡寇将军（军职三品）关羽、征虏将军（军职三品）张飞、讨逆将军（军职三品）吴壹、扬武将军（军职三品）法正、兴业将军（军职三品）李严、讨虏将军（三品）黄忠、翊军将军（军职三品）赵云等。
表面看赵云连武将前十都排不进，但他手上的兵权，依然仅次于关羽和张飞。
麋竺早在十几年前就由曹操表举为嬴郡太守（官职三品）；诸葛亮的叔叔诸葛玄为豫章太守，人脉融通四海；马超本是曹操表举的偏将军（军职三品）；许靖是刘璋帐下的蜀郡太守（官职三品）；吴壹是刘璋帐下中郎将；李严是刘璋帐下护军兼成都县令；黄忠是曹操表举的裨将军（军职三品）。
以上除了诸葛亮，其他人在朝廷的官职都不低，论资排辈在赵云之前。
而诸葛亮在庞统死后，需要帮刘备管理以荆州派为核心的东州集团，肩负特殊使命。
【汉中之战后，关羽、张飞、魏延之下】 219年（建安二十四年）五月，曹操率军撤出汉中，汉中之战结束，刘备全面拿下汉中。
图-汉中之战 219年（建安二十四年）秋七月，刘备在汉中沔阳，自称汉中王，重新整合帐下武将，按照排位依次为：前将军（军职二品）关羽、左将军（军职二品）马超、右将军（军职二品）张飞、后将军（军职二品）黄忠、安汉将军（军职二品）糜竺、军师将军（军职二品）诸葛亮、护军将军（军职二品）法正、镇军将军（军职二品）许靖、副军将军（军职二品）刘封、讨逆将军（军职二品）吴壹、征北将军（军职二品）申耽、镇远将军魏延（军职三品）、兴业将军李严（军职三品）、翊军将军（军职三品）赵云。
此时军职越过赵云的有刘封、申耽、魏延三人，刘封长期以来都是刘备的世子，战功也不小；申耽是东三郡的降将，仍实控土地和兵马；魏延能力出众，汉中之战后督汉中，兵权甚至不亚于张飞。
赵云和魏延都是刘备部曲（私兵），早朝廷没有一官半职，在其他封疆大吏面前总感觉矮人一头。
不过赵云实际掌握的兵权，大致只在关羽、张飞、魏延之下。
【刘备称帝后，张飞、魏延之下】 221年（曹魏文帝黄初二年，蜀汉昭烈帝章武元年），汉中王刘备以汉室宗亲的身份称帝，建都成都，国号仍为“汉”，史称蜀汉，与曹魏分庭抗礼，可视为两汉的尾巴。
刘备帐下的武将，按照排位依次为：骠骑将军（军职一品）马超、车骑将军（军职二品）张飞、安汉将军（军职二品）糜竺、军师将军（军职二品）诸葛亮、镇东将军（军职二品）刘琰、镇北将军魏延（军职二品）、辅汉将军（军职二品）李严、镇军将军（军职二品）许靖、讨逆将军（军职二品）吴壹、征北将军（军职二品）申耽、翊军将军（军职三品）赵云。
此时军职越过赵云的有刘琰、李严二人，刘琰追随刘备的时间比赵云还早，又同是汉室宗亲；李严两次平乱，体现了卓越的军事能力。
从实际掌握的兵权来看，赵云大致只在张飞、魏延之下。
读者最大的感慨是，赵云入川后到刘备称帝，八年间军职没有提升。
在此期间军职越过赵云的有糜竺、法正、诸葛亮、刘琰、魏延、李严、许靖、吴壹、申耽，人很多，但这些人真正掌权的只有诸葛亮、李严、魏延，掌兵权的只有李严、魏延，实际兵权超过赵云的只有魏延。
或许在刘备心中，魏延的能力确实强，高于张飞、赵云。
总的来看，赵云从官渡之战追随刘备开始，到刘备称帝，一直是兵权前四甚至前三的武将。
《金石上的盛唐》：解读刻在石头上的唐代文明
盛唐风华，藏于笔墨，镌于金石。日前，浙江古籍出版社出版了舒建华、徐心如编《金石上的盛唐：唐代碑帖艺术九讲》，以九件横跨初唐至晚唐的珍稀唐碑拓本，打通书法艺术史、唐代社会文化史与金石鉴藏学的边界。
《金石上的盛唐：唐代碑帖艺术九讲》 舒建华、徐心如 编 浙江古籍出版 《金石上的盛唐：唐代碑帖艺术九讲》甄选《昭陵六骏》《怀仁集王羲之圣教序碑》《颜勤礼碑》等具有唐朝气象与艺术特征的唐碑拓片，辅以全拓、高清细节图，结合文字导读，既深入剖析拓片所承载的书法艺术特质与演变规律，亦挖掘其背后蕴含的唐代政治、文化与社会内涵，实现金石文献的多维解读。
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中国古代碑刻历经2000多年发展变化，地域分布辽阔，数量巨大，内容庞杂，是一部记载中华文明、包罗万象的“百科全书”。
碑拓拓本被业界称为“黑老虎”，其鉴别与考据是一门大学问。
碑刻考据横跨历史学、文字学、音韵学、民俗学、宗教学等诸多领域，内容涉及政治经济、人文地理、文化艺术、科学教育等方方面面。
《昭陵六骏》全形拓 《昭陵六骏》全形拓为民国初年椎拓名手李月溪、李松如父子所制。
于右任曾以“奕奕生气毫厘见” “蝉翼遗法开生面” 赞其精妙。
《昭陵六骏》全形拓 · 民国李月溪、李松如父子制 昭陵六骏刻于贞观十年（636），是唐太宗为纪念统一战争中六匹战马所造的高浮雕石刻，阎立本绘图，阎立德主持营造。
六骏或立、或行、或驰，身冒箭矢而神采飞扬，鲁迅誉之为“前无古人”。
飒露紫 紫燕超跃，骨腾神骏。
气詟三川，威凌八阵。
拳毛䯄 月精按辔，天驷横行。
弧矢载戢，氛埃廓清。
白蹄乌 倚天长剑，追风骏足。
耸辔平陇，回鞍定蜀。
李氏父子的全形拓兼顾浮雕的立体结构与光影变化，以浓淡不同的墨色，让鬃毛、鞍鞯、缰绳等细节一一浮现；石上原刻的唐太宗亲撰赞语虽已风化不存，六骏的英气却借拓片流传至今。
黑白拓纸之间，不只是六匹战马，更是初唐王朝尚武刚毅的立国气质。
特勤骠 应策腾空，承声半汉。
入险摧敌，乘危济难。
青骓 足轻电影，神发天机。
策兹飞练，定我戎衣。
什伐赤 瀍涧未静，斧钺申威。
朱汗骋足，青旌凯归。
欧阳询书《温彦博碑》 唐代书法，是中国书法史上的又一座高峰。
书中收录八件碑拓，恰好串联起三百年的书风演变。
一件一件看去，就是一部图像版的唐代书法史。
欧阳询书《温彦博碑》，为唐太宗昭陵陪葬碑之一。
作品平正清穆，虚和俊美，秀雅宕逸，用笔自然洒脱。
欧阳询书《温彦博碑》拓片 欧阳询书《温彦博碑》拓片 褚遂良书《同州三藏圣教序碑》 褚遂良书《同州三藏圣教序碑》，唐代正书碑刻。
碑刻于唐龙朔三年（663）。
额隶书，文楷书。
碑文分为两部，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗李世民撰文，后部《大唐皇帝述三藏圣教记》由唐高宗李治撰文。
褚遂良书《同州三藏圣教序碑》拓片 褚遂良书《同州三藏圣教序碑》拓片 《怀仁集王羲之书圣教序碑》 《怀仁集王羲之书圣教序碑》是咸亨三年（672）弘福寺僧人怀仁集王羲之书法所刻。
虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。
但因怀仁功力精深，且谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征。
用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，堪称王字的一个大宝库。
《怀仁集王羲之书圣教序碑》拓片 《怀仁集王羲之书圣教序碑》拓片 《大唐润州仁静观魏法师碑》 《大唐润州仁静观魏法师碑》，立于唐仪凤二年（677）。
此碑结字疏朗，方整有致，用笔沉着厚重，兼具虞世南的内含刚柔与褚遂良的清灵隽秀，而无婉媚之气。
金石学家叶昌炽称之为“初唐妙品”。
张德言书《大唐润州仁静观魏法师碑》拓片 张德言书《大唐润州仁静观魏法师碑》拓片 《大唐中兴颂》摩崖石刻 《大唐中兴颂》摩崖石刻，刻于唐大历六年（771），由元结撰文，颜真卿书丹，是颜真卿书法进入成熟时期的代表作。
全篇布局紧密，真力弥满，字实撑格，给人一种向外的膨胀感，充实茂朴，气势恢宏。
颜真卿书《大唐中兴颂》拓片 颜真卿书《大唐中兴颂》拓片 《颜勤礼碑》 《颜勤礼碑》是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书写的神道碑。
其结体特征是“外紧内松”。
中宫开阔、四面收束的结体方法从体势上形成一种强大的内聚力，使得整体显得博大但不散乱。
颜真卿书《颜勤礼碑》拓片 颜真卿书《颜勤礼碑》拓片 《大唐万寿寺记碑》 《大唐万寿寺记碑》碑文作者柳玭是柳公权侄孙，唐末官至御史大夫。
碑文书者未详，字有柳书的遒劲，但结体松散，却也不掩落拓之致。
碑文详细记述了万寿寺自隋代至晚唐的沿革变迁，以及唐宣宗时期敕令重修、赐额度僧的史事。
柳玭撰《大唐万寿寺记碑》拓片 柳玭撰《大唐万寿寺记碑》拓片 《金石上的盛唐》并非只是一本碑帖图录。
书中有四篇专题长文，跳出书法技法的单一维度，从更广阔的文明视角，解读唐碑背后的文化逻辑。
张梅驹梳理颜真卿得自家学、母系殷氏乃至张旭、褚遂良的多重师承，将其书法分为早、中、晚三期，结合时代际遇解读“颜体”的形成，把颜真卿的人格气节与书法风格相互印证——其雄浑、宽博、刚健的书风，正是盛唐精神气质的艺术化呈现。
陈望衡以“青春”概括大唐的审美精神，细说唐诗、山水、战争与女性之美，并论及中唐以后审美风尚由阳刚向含蓄的嬗变，帮助读者理解唐碑风格演变的社会根源。
刘建一从先秦刻石讲到隋唐碑刻，详解传拓技法与拓本鉴别要点，为普通读者搭建起金石鉴藏的入门框架。
编者舒建华则在书中提出一个引人深思的观点：昭陵六骏的兴建，或许不只是情感的纪念，更是贞观年间社会财富匮乏的背景下，唐太宗安抚功臣、凝聚人心的一种“柔性”政治智慧。
透过“陈迹”看“心迹”这一视角贯穿全书。
舒建华希望通过选取的唐碑拓片，激发读者对原碑刻的兴趣，并对大唐盛世产生心灵的回响。
