李世民问大唐国运，袁天罡作画回复，李世民只顾高兴却没看懂深意
老话说，历史的舞台上，每当风云变幻、王朝兴衰之际，总会冒出一些人物，如同夜空中划过的流星，在当时无人理解，百年之后却令人唏嘘不已。
隋唐年间，这类人物尤其多，也格外耀眼。
就拿隋朝的章仇太翼来说吧，他就像一个谜，一个困扰了无数后人的难题。
那日，隋文帝突发奇想，想要去仁寿宫里游玩。
章仇太翼急忙上前阻拦，语气严肃地说道：皇上，您不可去！仁寿宫凶险至极，去了恐怕凶多吉少，难以归来！这番话，照现在说，简直就是妖言惑众，胆大包天。
没过多久，隋文帝在仁寿宫中病重不治，临终前，语气虚弱地呼唤杨广道：章仇太翼，是个不寻常的人，曾告诫我不要去仁寿宫，我偏不信，最终果然回不来了。
等我死了，你必须释放他！这番话，带着一丝无奈和悔意，仿佛在承认章仇太翼的预言。
面对这种超乎寻常的巧合，后人又岂能不惊叹？这实在太不合常理了，却又找不到一个让人信服的解释。
如果真的要强行解释，恐怕唯一的可能性就是……
这使得他们能够接触到各种各样的信息，甚至是那些天知地知，你知我知的机密。
正是因为这种广阔的信息来源，他们才能做出看似精准的预判。
比如隋文帝的这件事情，除了《隋书》的记载，在《资治通鉴》中还有另一番说法，指出隋文帝并非自然病逝，而是被杨广毒害。
这意味着杨广想要对付隋文帝，最明智的选择是暗中下手，而非在皇宫中暴露行踪。
而这些消息，恐怕早就落入了章仇太翼的耳朵——毕竟弑君的大事，心理压力巨大，寻求神助的可能性极高。
我向来不相信那些虚无缥缈的事情，坚信无论多么离奇，都一定与现实有关。
那些看似玄幻的景象，无非是为了掩盖真相罢了。
说到底，我也曾玩过类似的花招。
那年回老家，得知一位婶子家发了笔财，几位婶子聚在一起议论纷纷。
我灵机一动，笑着说：你们几个，其中有人会发财的！婶子们好奇地问我，会是谁呢？我故作神秘地说道：财如水，其脚下必有水迹，只有我能看到。
说着，我指着其中一位婶子脚下的一点水渍，大声喊道：就是她！结果，那婶子果然发了财，我瞬间成了家乡里有名的半仙，至今名气不衰。
只知道他早年生活贫困，却对相术情有独钟，最终靠着这门手艺，获得了官职，名声也随之鹊起。
这大概就是逆境磨砺人，求生不得已学会察言观色，预测危险吧。
不过，必须承认，袁天罡确实是一位天才！有一次，袁天罡游历到洛阳，杜淹、王珪、韦挺三位门阀子弟，早有耳闻袁天罡的名声，便结伴前去相面。
杜、王、韦这三位，都是隋唐时期的权贵子弟，足以看出当时袁天罡的名气之大。
于是，袁天罡对他们一一进行了预测。
而韦挺则会步入武将的行列，因为面似大兽之面，面相虎虎生威，适合为将。
然而，他们会在二十年内，几乎同时被罢官——但不用担心，风雨过后总会有彩虹，你们很快就会东山再起！结果呢？都应验了！这其中的互相成就，恐怕就是袁天罡的精髓所在。
史料记载，袁天罡相面的人，几乎都是权贵之士，门阀大族，或是皇亲国戚。
那时，武则天还在襁褓之中，武士彟邀请袁天罡去给她相面。
袁天罡表示，武则天的母亲必然会生下显贵之子。
武士彟大喜，连忙把两个儿子武元爽和武元庆请了过来。
结果，袁天罡又说，最多只能当到三品官。
接着，他又给武则天的姐姐看过，说她也是贵人，却会克夫。
最后，有人抱出了武则天，袁天罡惊呼道：龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子！这预言简直是震古烁今，毕竟，在李世民之前，一直都是男性称霸天下。
袁天罡竟然预言女儿也能当上天子，虽然最终应验了，但仍然让我感到困惑不已。
因为在李世民晚年，曾经出现过女主昌的谶言，预示着唐三世之后，女主武王代有天下。
如果真相信袁天罡给武则天相面，那韩擒虎死后变成阎罗王，还要不要信？当然，信不信由你，但袁天罡的神奇之处，并不仅仅体现在正史上，许多野史笔记也都为他摇旗呐喊。
所谓互相成就，这次关于袁天罡的传奇，就见证了隋唐第一人李世民的崛起。
那是贞观八年，公元634年。
李世民听闻袁天罡十分神奇，便召他入宫相见，一上来就问道：古有严君平，朕今得尔，当如何？严君平是西汉的著名相士，二十年前就准确预测了王莽篡汉和光武中兴这两件事。
李世民这句话，表面上是赞扬袁天罡，实则是反问。
意思是你认为我怎么样？袁天罡立刻说道：我比严君平幸运多了，因为我遇到了真正的明君！（我生逢乱世，才得以立身。
）
李世民为何没有在玄武门之变后就让袁天罡入宫？反而是在他统一突厥，成为天可汗，大唐鼎盛之时才让他来？其中的道理显而易见。
有些事情，无需说透，点到为止才是最高境界。
这便是袁天罡教导我们的道理。
如果他说玄武门之变是天意，那还有什么可说的吗？因为李世民问的问题，本身就充满了高深之处！当然，野史的描述比正史更加精彩。
据说有一天，李世民拉着袁天罡，喝退了身边的侍从，问道：老袁啊，你好好看看，我大唐的国运如何？
李世民皱了皱眉，不明白其中的含义。
袁天罡解释道：盘内是李子，是硕果累累，昌盛异常！李世民大喜，心想我大唐的国运真是不可限量啊！可惜的是，李世民只顾着高兴，却根本没看懂画面的深意——盘子里的李子一共21枚，从上到下数，第四枚竟然缺少了一个。
这代表什么？很简单，李唐王朝加上武则天，一共传了21位皇帝，而武则天是唯一的女皇，是第四位登基的皇帝……后来，这幅画就被收入了袁天罡和李淳风合著的《推背图》之中！
因此，我再次强调，无论正史还是野史，对于那些过于离奇的记载，都要保持谨慎的态度，这才是尽信书，不如无书的真谛。
要明白离奇记载的背后，往往隐藏着更深层的含义。
毫无疑问，袁天罡的真正作用，就是为武则天登基背书。
虽然不能否认袁天罡的才华和神通，但也要认识到互相成就的目的所在。
说到底，我能在老家获得半仙的称号，并不是因为我能说得天花乱坠，而是因为我热爱读书，并且发表过许多文章……
《金石上的盛唐》：解读刻在石头上的唐代文明
盛唐风华，藏于笔墨，镌于金石。日前，浙江古籍出版社出版了舒建华、徐心如编《金石上的盛唐：唐代碑帖艺术九讲》，以九件横跨初唐至晚唐的珍稀唐碑拓本，打通书法艺术史、唐代社会文化史与金石鉴藏学的边界。
《金石上的盛唐：唐代碑帖艺术九讲》 舒建华、徐心如 编 浙江古籍出版 《金石上的盛唐：唐代碑帖艺术九讲》甄选《昭陵六骏》《怀仁集王羲之圣教序碑》《颜勤礼碑》等具有唐朝气象与艺术特征的唐碑拓片，辅以全拓、高清细节图，结合文字导读，既深入剖析拓片所承载的书法艺术特质与演变规律，亦挖掘其背后蕴含的唐代政治、文化与社会内涵，实现金石文献的多维解读。
全书将整纸拓本全幅呈现，重要局部放大对照，高清还原拓片原色，墨色浓淡、字口锋芒，纤毫可见——为读者展开一卷刻在石头上的盛唐文明长卷。
中国古代碑刻历经2000多年发展变化，地域分布辽阔，数量巨大，内容庞杂，是一部记载中华文明、包罗万象的“百科全书”。
碑拓拓本被业界称为“黑老虎”，其鉴别与考据是一门大学问。
碑刻考据横跨历史学、文字学、音韵学、民俗学、宗教学等诸多领域，内容涉及政治经济、人文地理、文化艺术、科学教育等方方面面。
《昭陵六骏》全形拓 《昭陵六骏》全形拓为民国初年椎拓名手李月溪、李松如父子所制。
于右任曾以“奕奕生气毫厘见” “蝉翼遗法开生面” 赞其精妙。
《昭陵六骏》全形拓 · 民国李月溪、李松如父子制 昭陵六骏刻于贞观十年（636），是唐太宗为纪念统一战争中六匹战马所造的高浮雕石刻，阎立本绘图，阎立德主持营造。
六骏或立、或行、或驰，身冒箭矢而神采飞扬，鲁迅誉之为“前无古人”。
飒露紫 紫燕超跃，骨腾神骏。
气詟三川，威凌八阵。
拳毛䯄 月精按辔，天驷横行。
弧矢载戢，氛埃廓清。
白蹄乌 倚天长剑，追风骏足。
耸辔平陇，回鞍定蜀。
李氏父子的全形拓兼顾浮雕的立体结构与光影变化，以浓淡不同的墨色，让鬃毛、鞍鞯、缰绳等细节一一浮现；石上原刻的唐太宗亲撰赞语虽已风化不存，六骏的英气却借拓片流传至今。
黑白拓纸之间，不只是六匹战马，更是初唐王朝尚武刚毅的立国气质。
特勤骠 应策腾空，承声半汉。
入险摧敌，乘危济难。
青骓 足轻电影，神发天机。
策兹飞练，定我戎衣。
什伐赤 瀍涧未静，斧钺申威。
朱汗骋足，青旌凯归。
欧阳询书《温彦博碑》 唐代书法，是中国书法史上的又一座高峰。
书中收录八件碑拓，恰好串联起三百年的书风演变。
一件一件看去，就是一部图像版的唐代书法史。
欧阳询书《温彦博碑》，为唐太宗昭陵陪葬碑之一。
作品平正清穆，虚和俊美，秀雅宕逸，用笔自然洒脱。
欧阳询书《温彦博碑》拓片 欧阳询书《温彦博碑》拓片 褚遂良书《同州三藏圣教序碑》 褚遂良书《同州三藏圣教序碑》，唐代正书碑刻。
碑刻于唐龙朔三年（663）。
额隶书，文楷书。
碑文分为两部，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗李世民撰文，后部《大唐皇帝述三藏圣教记》由唐高宗李治撰文。
褚遂良书《同州三藏圣教序碑》拓片 褚遂良书《同州三藏圣教序碑》拓片 《怀仁集王羲之书圣教序碑》 《怀仁集王羲之书圣教序碑》是咸亨三年（672）弘福寺僧人怀仁集王羲之书法所刻。
虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。
但因怀仁功力精深，且谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征。
用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，堪称王字的一个大宝库。
《怀仁集王羲之书圣教序碑》拓片 《怀仁集王羲之书圣教序碑》拓片 《大唐润州仁静观魏法师碑》 《大唐润州仁静观魏法师碑》，立于唐仪凤二年（677）。
此碑结字疏朗，方整有致，用笔沉着厚重，兼具虞世南的内含刚柔与褚遂良的清灵隽秀，而无婉媚之气。
金石学家叶昌炽称之为“初唐妙品”。
张德言书《大唐润州仁静观魏法师碑》拓片 张德言书《大唐润州仁静观魏法师碑》拓片 《大唐中兴颂》摩崖石刻 《大唐中兴颂》摩崖石刻，刻于唐大历六年（771），由元结撰文，颜真卿书丹，是颜真卿书法进入成熟时期的代表作。
全篇布局紧密，真力弥满，字实撑格，给人一种向外的膨胀感，充实茂朴，气势恢宏。
颜真卿书《大唐中兴颂》拓片 颜真卿书《大唐中兴颂》拓片 《颜勤礼碑》 《颜勤礼碑》是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书写的神道碑。
其结体特征是“外紧内松”。
中宫开阔、四面收束的结体方法从体势上形成一种强大的内聚力，使得整体显得博大但不散乱。
颜真卿书《颜勤礼碑》拓片 颜真卿书《颜勤礼碑》拓片 《大唐万寿寺记碑》 《大唐万寿寺记碑》碑文作者柳玭是柳公权侄孙，唐末官至御史大夫。
碑文书者未详，字有柳书的遒劲，但结体松散，却也不掩落拓之致。
碑文详细记述了万寿寺自隋代至晚唐的沿革变迁，以及唐宣宗时期敕令重修、赐额度僧的史事。
柳玭撰《大唐万寿寺记碑》拓片 柳玭撰《大唐万寿寺记碑》拓片 《金石上的盛唐》并非只是一本碑帖图录。
书中有四篇专题长文，跳出书法技法的单一维度，从更广阔的文明视角，解读唐碑背后的文化逻辑。
张梅驹梳理颜真卿得自家学、母系殷氏乃至张旭、褚遂良的多重师承，将其书法分为早、中、晚三期，结合时代际遇解读“颜体”的形成，把颜真卿的人格气节与书法风格相互印证——其雄浑、宽博、刚健的书风，正是盛唐精神气质的艺术化呈现。
陈望衡以“青春”概括大唐的审美精神，细说唐诗、山水、战争与女性之美，并论及中唐以后审美风尚由阳刚向含蓄的嬗变，帮助读者理解唐碑风格演变的社会根源。
刘建一从先秦刻石讲到隋唐碑刻，详解传拓技法与拓本鉴别要点，为普通读者搭建起金石鉴藏的入门框架。
编者舒建华则在书中提出一个引人深思的观点：昭陵六骏的兴建，或许不只是情感的纪念，更是贞观年间社会财富匮乏的背景下，唐太宗安抚功臣、凝聚人心的一种“柔性”政治智慧。
透过“陈迹”看“心迹”这一视角贯穿全书。
舒建华希望通过选取的唐碑拓片，激发读者对原碑刻的兴趣，并对大唐盛世产生心灵的回响。
隋唐四帝前赴后继为何非灭“高句丽”？
饮马渡秋水，水寒风似刀。公元 668 年秋，唐朝名将李勣，也就是大家伙很熟悉的《隋唐英雄传》的徐懋功，率军最终攻破平壤城，高句丽国王高藏被迫投降。
从此，这个雄踞东北亚七个世纪的强大政权至此灭亡。
大家伙可别觉得仗好打。
从隋文帝开皇十八年首次征讨到唐高宗总章元年灭国，隋唐两代四位帝王耗时 70 多年，不惜国力耗尽、民生凋敝，政权倒台，也要将高句丽抹去。
这到底啥执念呢？咱还得从隋文帝开皇十七年公元597年讲起。
这年的某日，长安宫中收到一份十万火急的紧急军报：高句丽婴阳王高元亲率三万骑兵，突然袭击辽西走廊的隋朝营州。
此时距隋灭陈统一天下仅过去七年，中原尚未完全恢复元气，而高句丽已从汉江流域扩张至辽东半岛，占据今日中国东北南部、朝鲜半岛北部及俄罗斯滨海地区，控弦之士达三十万。
隋文帝震怒，次年派三十万大军分水陆两路征讨，却因粮草不济、疫病流行惨败而归。
失败原因主要是这个 "东夷强国" 拥有坚固城池、农耕文明和成熟官僚体系的定居政权，其都城平壤（今朝鲜平壤）周长达八里，城内囤积的粮食足够支撑三年 。
你远道而来，人家城建墙厚，兵强马壮，消耗不起啊。
隋炀帝杨广登基后，大业八年，公元612年，他征发全国百万民夫，组成史无前例的百万大军东征。
据《隋书》载，隋军的后勤队伍从涿郡（今北京）到辽东绵延千里，"填咽于道，昼夜不绝，死者相枕"。
杨广为何要孤注一掷，赌上国运，灭掉高句丽？ 除了旧债，还有新仇。
高句丽屡次拒绝朝贡，与突厥、靺鞨结成反隋同盟，形成对中原的战略包围，时常扣边，神出鬼没，造成大隋极大压力。
隋炀帝心气很高，怎么能忍，当年四月，发重兵想着能一举扫荡高句丽。
不料，隋军主力抵达辽东城（今辽宁辽阳），却在高句丽的 "婴阳王诈降计" 中屡次受挫 —— 每当隋军即将破城，高句丽便派使者请降，待隋军停止攻击，又迅速修缮城防。
这种 "车轮战" 持续了五十天，隋军伤亡惨重却寸土未得。
更致命的是高句丽的情报战，他们通过靺鞨间谍提前知晓隋军粮道布局，派骑兵突袭河北粮仓，导致三十万隋军在平壤城下断粮，最终全线崩溃。
大业九年、十年，隋炀帝又两次东征，均因国内爆发杨玄感起义、瓦岗军叛乱而半途而废。
三征高句丽耗尽了隋朝国力，间接导致了隋末大乱，之后隋炀帝被杀，隋朝灭亡。
唐朝刚建立，起初也拿这个东亚劲敌没招，直到太宗李世民继位后，贞观十七年，大唐的小弟朝鲜半岛的新罗派使者向唐朝哭诉：高句丽联合百济攻占新罗四十余城，阻断了向唐朝贡的通道。
此时的高句丽已进入权臣渊盖苏文主政时期，通过政变杀死国王高建武，自任莫离支（相当于兵部尚书），将高句丽变成军事专制国家。
贞观十九年，李世民亲率十万大军东征，唐军白衣战神猛将薛仁贵。
单骑冲阵，高句丽士兵望之胆裂。
唐军创造了 "万人破十五万" 的奇迹。
但在攻打平壤的关键时刻，因辽河流域提前进入雨季，粮草运输受阻，不得不班师回朝。
李世民返回长安后，命人在御书房绘制高句丽地形图，每日琢磨破敌之策，临终前仍对太子李治叮嘱："高句丽不除，后世必为大患。
" 真正完成灭国之战的是唐高宗李治。
他采取 "水陆并进、疲敌误敌" 的策略。
铁勒族契苾何力、李勣等名将分路进击，在鸭绿江畔采用 "围点打援" 战术，将高句丽援军引诱至平壤城下的开阔地带，以骑兵冲锋配合弩箭齐射，斩杀敌军三万余人。
当李勣的帅旗插上平壤城头时，这个曾让隋唐四代帝王头疼的王国终于走到尽头。
平壤城破后，唐高宗将高句丽故地划分为九都督府、四十二州、一百县，设立安东都护府统辖，治所设在平壤。
大批高句丽贵族被迁徙至中原，其中就包括写下《高句丽本末》的高延寿，他的后人在唐朝考取进士，成为长安新贵。
直至明朝初年李成桂建立朝鲜王朝，才以鸭绿江、图们江为界，形成今日中朝边境。
讲到这，我们必须要公正客观严肃的说明： 现代韩国常将高句丽视为 "祖先国家"，实际上，高句丽是我国古代东北政权，主体民族扶余人、濊貊人，他们的后裔被融入了汉族满族，与原来半岛南部边远的落后的蛮荒的三韩（马韩、辰韩、弁韩）族群压根不是一族。
三韩是现代朝鲜族的直系祖先。
公元 918 年建立的高丽王朝（王氏高丽），为增强合法性，刻意攀附高句丽名号，但两者并无直接继承关系。
