诸葛亮给司马懿送女装，他不仅收下了，还笑诸葛亮命不久矣
五丈原的沙土，似乎永远裹挟着那份无尽的叹息。
那是两个智者，两颗星辰，在历史长河中碰撞激射的光芒。
诸葛亮和司马懿，是宿命般的对手，也是惺惺相惜的知己。
如果命运没有将他们置于魏蜀对立的阵营，或许他们会相视一笑，论道天下，成为彼此生命中难得的知音。
然而，历史的车轮滚滚向前，他们的命运早已被时代的洪流所裹挟。
五丈原，成了他们最后一次的舞台。
我仿佛能看到，诸葛亮那疲惫的身影，立于风中，眺望着远方，眼中燃烧着对兴复汉室的渴望，也隐藏着对自身命运的无奈。
天公似乎并不眷顾他，原本占据优势的局势，一次又一次被突如其来的风雨所搅乱。
每一次交锋，司马懿都像一堵坚不可摧的城墙，固守不出。
他明白，时间是他最好的武器，只要拖延足够长的时间，蜀军的粮草终将耗尽，魏国便可不费吹灰之力地胜出。
身体日渐衰弱，每分每秒，都像是被无形的力量抽噬着。
除了战略上的不利，更让他感到的是生命的流逝，一种无法抗拒的宿命感。
为了打破僵局，引诱司马懿出战，诸葛亮毅然决然地做出了一个大胆的举动——送去了那身女装。
送给一位男人女装，无异于是对他尊严的赤裸裸的嘲讽，仿佛指责他懦弱胆怯，如同一个柔弱的女子。
魏国的将士们得知消息后，愤怒异常，认为这是对司马懿和魏国的极大羞辱。
然而，司马懿却哈哈大笑，他看透了诸葛亮的心思，也预见到了诸葛亮的结局。
他从蜀国的使者那里打探到，诸葛亮事务繁重，操劳过度，睡眠不足，身体状况每况愈下，恐怕命不久矣。
那一笑，是智慧的审判，也是对对手的怜惜。
诸葛亮知道，他用尽了最后的力气，试着动摇司马懿，但结局早已注定。
在弥留之际，诸葛亮还在为蜀国的未来殚精竭虑，他为刘禅挑选接班人，希望能够在自己死后，选出贤能之士，延续蜀汉的生命。
然而，他忽略了人性的弱点，也低估了杨仪和魏延之间的矛盾。
多年操劳，诸葛亮深刻体会到蜀国人才凋零的困境，能够真正得到重用的人才，实在是少之又少。
他曾在信中告诫刘禅，杨仪心胸狭隘，不宜委以重任，而蒋琬则更适合辅佐君主。
对于武将，他力荐魏延和姜维，这两位都是身经百战的老将，有能力抵抗魏国的强大攻势。
然而，计划的美好，终究抵不过现实的残酷。
杨仪和魏延的冲突，如同一个导火索，引爆了蜀汉危局，魏延最终被杨仪设计除掉，蜀汉失去了最后一颗耀眼的星星。
纵然诸葛亮的计划未能完全实施，司马懿却对他的才华赞不绝口。
他曾感慨道，即使身处敌对阵营，诸葛亮依然如同自己的知己一般，他们的智慧和谋略，都达到了令人叹为观止的高度。
而蜀国的灭亡，很大程度上也源于未能正确贯彻诸葛亮的计策，未能找到真正能够承担重任的人才。
那些被埋没的才华，那些无法实现的梦想，最终都化为了历史的尘埃。
五丈原的风依旧吹拂着，带着诸葛亮和司马懿的余音，也带着对那个英雄时代的无限感慨。
那些纵横沙场的谋略，那些颠沛流离的征程，都已成为历史长河中一抹永恒的光芒，照亮着后人前行的道路。
展览 | 人与生物圈：中国当代生态艺术跨媒介作品巡展
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本次展览聚焦生态文明与当代艺术的跨界融合，汇聚全国美展银奖获得者、中国摄影金像奖获得者等众多国内生态艺术领域的资深艺术家与代表性青年艺术家的150件优秀跨媒介艺术作品，以视觉艺术语言推进公众感知与文化表达，充分展现中国当代生态艺术的创新实践与人文思考。
本次展览围绕“生态意识”“生命共同体”“可持续未来”三大核心议题，以“大地回声：物·我共振”“家园图景：亲·睦共识”“未来之境：知·觉共通”三个主题单元，回应“人类世”背景下人类与自然关系的重塑挑战，力图打破“人类中心主义”“自然本位”两极叙事，构建一个多物种共生、跨学科融合、感知交互的生态艺术公共语境。
展览以“生态意识”觉醒、“生命共同体”思辨、“可持续未来”构想为线索，分设三大单元，建构“田野—对话—共感”的递进式展览结构，呈现从在地生态经验到未来文化想象的艺术路径。
序 言 1971年，联合国教科文组织发起“人与生物圈计划”（MAB），旨在为改善人与环境的关系奠定科学基础，推动自然科学与社会科学协同发展，并通过世界生物圈保护区网络，探索生物多样性保护与可持续发展的实践路径。
《杭州战略行动计划（2026—2035年）》进一步强调人类与非人类生命的相互依存，将生物圈保护区置于全球可持续发展新愿景的重要位置，倡导以知识、创新与合作推动人与自然关系的转型。
在中国生态文明建设与美丽中国建设持续推进的时代背景下，《人与生物圈：中国当代生态艺术跨媒介作品巡展》回应全球生态治理的新议题，也关注中国社会正在发生的生态实践。
展览围绕“生态意识”“生命共同体”“可持续未来”三个议题展开，以“田野—对话—共感”为策展脉络，通过跨媒介艺术创作，将生态科学所揭示的生命与环境关系转化为公众可感知、可体验、可交流的文化经验。
MAB通过科学研究、教育与实践促进对生物圈及人与自然关系的认识，生态艺术则以感官、身体与情感经验拓展公众理解生态议题的路径。
复杂的生态关系经由艺术家的观察、体验与创造，转化为可观看、可聆听、可感受、可想象的艺术形式。
科学认知与感性经验由此相互激发，使生态知识进入公共文化空间，也使人与万物的相互依存成为可感知、可讨论的现实。
“中国”意味着从生态文明建设、美丽中国实践及本土生态经验出发，参与全球可持续发展的共同讨论； “当代”指向正在发生的生态危机、社会转型以及人与自然关系的重新理解； “生态艺术”关注人与万物相互依存、彼此生成的生命关系； “跨媒介”以绘画、摄影、装置、影像、声音、数据与互动技术拓展感知和表达的维度； “巡展”则使这些艺术经验在不同地域与公共空间中传播、交流，使展览成为知识传播、生态感知、情感交流与社会讨论持续发生的现场。
公共展示因此超越作品陈列的单一功能，为生态议题进入日常生活创造契机，也为公众理解、表达和参与共同未来的讨论提供开放空间。
主视觉中的凹凸镜面，是对观看方式的追问。
镜面将既定视野打散、偏折并重新聚焦，挑战以人类为中心的惯常观看方式及其认知边界。
当单一的观看中心被打开，动物、植物、山川、水体及其相互关联的生态过程进入视野，呈现出多种生命与环境要素交织共存的复调图景。
这一视觉表达也与中国传统“天人合一”的整体性智慧形成对话，启发人们重新思考人类与万物的共生关系。
其间流动的水意呼应“上善若水”，并寄寓“生生不息”的生命观。
水因势而行、润泽万物，象征生命关系的持续生成与相互滋养。
愿这场巡展成为一次重新学习观看、感知与共处的公共实践，使我们在彼此依存的生物圈中重新理解共同栖居的世界，并以艺术的感知、想象与创造，为生态文明建设与美丽中国的未来图景贡献力量。
是为序。
策展人：张颖、金江波、陈建伟 重庆首展 展览时间 2026年10月23日—2026年11月22日 开幕仪式 2026年10月23日15:00 展览地点 四川美术学院美术馆（虎溪校区）4号馆 总顾问 张 艳 焦兴涛 项目负责人/总策划 张颖 学术顾问 唐青阳 焦兴涛 韦 嘉 彭兆荣 包茂红 肖 戈 策展人 张 颖 金江波 陈建伟 项目统筹 张习文 李 芳 杨 彪 陈奕璇 展览执行 柯 杨 段治兰 郭泽恩 胡 威 李 辰 杨 洲 张元亮 朱惟姿 胡锦钰 视觉设计 汪宜康 张竞旗 媒体宣传 柯 杨 李 鑫 上海巡展 展览时间 2026年12月27日—2027年1月27日 开幕仪式 2026年12月27日 展览地点 上海宝山国际民间艺术博览馆 主办单位 四川美术学院 支持单位 四川美术学院美术馆 上海大学上海美术学院 上海宝山国际民间艺术博览馆 四川美术学院造型艺术学院 四川美术学院创作科研处 四川美术学院生态艺术与可持续发展研究院 重庆生态文化协会 内容来源：生态艺术与可持续发展
若非此人掣肘，诸葛亮必定提前2年北伐，错失又一北伐良机！
三国演义波澜壮阔，英雄辈出。但历史的走向，往往被一些微小的因素所左右。
如果能改变一个人的选择，也许诸葛亮就能提前两年，再次挥师北伐，重塑中原！而阻碍他实现这一宏愿的关键人物，鲜为人知，却有着令人唏嘘的故事。
他叫李严，一个与诸葛亮有着同乡情谊的人。
李严是荆州南阳人，诸葛亮也曾在那里躬耕南阳，彼此间本应惺惺相惜。
然而，命运弄人，两人却成为了蜀汉政坛上的一对宿命的冤家。
刘备临终前，深知自己日渐衰老，蜀汉的未来重于泰山，便预留了两位托孤大臣：诸葛亮和李严。
这或许正是刘备识人的绝妙之处。
李严，性格孤傲，恃才傲物，与人相处颇有距离，难免给人一种孤臣的印象。
刘备并未将所有权力都交给诸葛亮，而是将军权分给了李严，任命他为中都护，统管内外军事，并把永安这个蜀汉最重要的重地交给了他镇守。
从此，李严镇守东部，魏延驻守北部，诸葛亮则居于中原，三方共同守护着蜀汉的平安。
公元226年，天下局势风云变幻。
自从夷陵之战之后，魏吴两国就陷入了长期的征战。
前一年，曹丕三次挥师南下，欲吞吴；这一年，孙权连发两次对魏的攻势。
与此同时，曹丕去世，曹魏正经历着新老交替的关键时期，注意力被荆州和内部矛盾所牵扯，对雍凉地区的防御力量便显得十分薄弱。
这是一个千载难逢的好时机！诸葛亮在汉中积蓄兵力，正准备北伐魏国。
他想从李严那里调集兵马，却遭到了李严的拒绝。
更令人气愤的是，李严竟然索性要求划出五个郡，建立巴州，并希望自己能成为刺史，掌握地方的军政大权。
诸葛亮面对如此的要求，深感失望和无力。
他意识到自己所能调动的力量已经不足以支撑这次北伐行动，不得不取消了计划，错失了又一可贵的北伐良机。
令人扼腕叹息的是，本应共同匡扶社稷的两位智者，却因为李严的个人野心而渐行渐远，蜀汉的命运也因此蒙上了一层阴影。
这不仅仅是两个人的冲突，更是一场政治的悲剧，也是蜀汉衰落的预兆。
