要想知道如来用摩尼珠造孙悟空的目的,必须先破解孙悟空之前的身份。
在如来给他重生之前,他的身份是李的儿子。
那么孙悟空在如来给他重生之前是什么身份?或者说孙悟空的前身会是谁?
这个问题不好直接回答!我们先来看看孙悟空的社交关系,从中可以得到一点蛛丝马迹。
孙悟空出世在花果山山顶,成王在水帘洞洞天。
在这洞天福地享乐天真三五百载后,为了不枉生世界中,决定出山访师,寻求不老长生之道。
在这三五百载中,孙悟空与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲。
这是孙悟空第一时期的社交,所接触的都是兽,圈子比较小,也比较下层。
那第二个时期怎么样呢?话说,孙悟空为寻长生不老之道,自登木筏漂洋过海来到南赡部洲地界,在市廛中,学人礼,学人话,朝餐夜宿。
串长城,游小县,无缘得遇仙道,不觉余。
忽行至西洋大海,他想着海外必有神仙,独自个依前作筏,又飘过西海,直至西牛贺洲拜在菩提祖师门下。
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在这时期,孙悟空接触的基本上是人,档次稍有提升,圈子略微扩大。
接下去到了第三个时期。
孙悟空得道回山后,闯龙宫闹地府。
花果山七十二洞妖王都来参拜孙悟空为尊,每年献贡,四时点卯。
他日逐,遨游四海,行乐千山。
施武艺,遍访英豪;弄神通,广交贤友,会了个七弟兄,乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王。
这一时期,孙悟空以妖为聚,虽说谈不上档次,但是交际广阔。
再来看第四个时期,孙悟空先受玉帝敕封为弼马温,再到官拜极品的齐天大圣,无事牵萦,自由自在。
闲时节会友游宫,交朋结义。
见三清称个“老”字,逢四帝道个“陛下”。
与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相待,彼此称呼。
这是孙悟空最风光的时期,跻身上流社会,接触的是天,地,神,人,鬼中最高等级的天仙,还有河汉(银河)中的神仙。
可是有高就有低,孙悟空也不例外!在第五个时期,他断绝一切社交,进入高级别的蜗居生活,在五行山下独居500多年。
从这五个时期来看,孙悟空接触是兽,人,妖,鬼,神,仙。
唯一没有接触过的是佛!准确的说没有接触过。
《》第七回,孙悟空大闹天宫时,如来佛祖传法旨教雷将停息干戈。
孙悟空厉声高叫道:“你是那方善士,敢来止住刀兵问我?
看看,孙悟空不认识如来。
一个连佛祖都不认识的孙悟空,应该对佛教比较陌生。
但是我们看到的恰好相反!
《西游记》第八回,观音菩萨和木叉来到五行山。
菩萨道:的,你认得我么?大圣睁开,点着头儿高叫道:我怎么不认得你,你好的是那南海普陀落伽山大慈大悲南无观世音菩萨。
承看顾,承看顾!我在此度日如年,更无一个相知的来看我一看。
你从那里来也?
孙悟空认识观音菩萨。
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第三十九回,在乌鸡国孙悟空三兄弟对战假国王。
这大圣纵祥光,起在九霄,正欲下个切手,只见那东北上,一朵彩云里面,厉声叫道:孙悟空,且休下手!行者回头看处,原来文殊菩萨,急收棒,上前施礼道:菩萨,那里去?文殊道:我来替你收这个妖怪的。
孙悟空认识文殊菩萨。
第六十六回,取经队伍受困小雷音寺。
大圣正当凄惨之时,忽见那西南上一朵彩云坠地,满山头大雨缤纷,有人叫道:悟空,认得我么?行者见了,连忙下拜道:东来佛祖那里去?弟子失回避了,万罪,万罪!佛祖道:我此来,专为这小雷音妖怪也。
孙悟空认识东来佛祖。
第九十八回,取经队伍到了凌云渡。
长老大喜道:徒弟,休得乱顽。
那里有只渡船儿来了。
他三个跳起来站定,同眼观看,那船儿来得至近,原来是一只无底的船儿。
行者火眼金睛,早已认得是接引佛祖,又称为南无宝幢光王佛。
从这四段原文来看,孙悟空对佛门中人还是挺了解的。
像什么菩萨啊,佛祖什么的。
没有接触过佛教的孙悟空,却对佛门中人很清楚。
这怎么解释?唐僧给出了答案。
第三十九回,为救活死了三年的乌鸡国王,需有个人度他一口气。
那八戒上前就要度气,三藏一把扯住道:使不得!还教悟空来。
那师父甚有主张。
原来自幼儿伤生作孽吃人,是一口浊气,惟行者从小修持,咬松嚼柏,吃桃果为生,是一口清气。
唐僧的这段话给出了一个信息,吃荤的是一口浊气,不吃荤的是一口清气。
在《西游记》的世界里,吃人是很平常的!像猪八戒,沙僧,奎木狼都吃过人,妖更不用说了,牛魔王以吃人为生,人对于他们来说只是一种食物而已!孙悟空从小就以桃果为生,从不开荤,即使和牛魔王交往时也不例外!孙悟空修持的是素食之道。
什么人能做到这一步?
答案只有一个,那就是佛门中人。
说白了孙悟空原是佛教中人。
其实孙悟空原是佛教中人并不意外!比方说,孙悟空知道西天太白金星的小名叫。
自秦汉以后,我国士族阶层便开始“讳小名”,认为不雅,有贻笑大方的嫌疑。
所以太白金星的小名一般是不被人知的,就像八戒问了一句:李长庚是那个?能知道小名的,除非是对太白金星知根知底的,而孙悟空就是其中一个。
再比方,孙悟空和菩提祖师的对话也表明了身份。
菩提祖师道:你姓什么?孙悟空道:“我无性。
人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。
当孙悟空的身份明确后,如来用摩尼珠造孙悟空的目的就好理解了。
怎么解呢?
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如来把一个佛教中人变成一只猴,这只猴大闹天宫时却装作不认识如来,毫无疑问这是一个局。
这个局用《西游记》的一首诗来解释是最合理的!诗曰:其实如来多法力,果然智慧广无量。
手中赌赛翻筋斗,将山压我不能强。
玉皇才设安天会,西域方称极乐场。
这诗是有逻辑关系的,先是如来用山压了孙悟空,然后玉皇才设了安天大会。
有了安天大会,西域方称极乐场。
现在我们来倒推一下看看会出现什么情况?请看,西域之所以能称极乐场,是因为玉皇设了安天大会。
之所以有安天大会,是因为如来用山压了孙悟空。
如来之所以有压孙悟空的机会,是因为孙悟空大闹了天宫。
孙悟空之所以有大闹天宫的机会,是因为如来造就了他。
把首尾连起来的结果是:西域之所以能称极乐场,是因为如来造了个孙悟空。
假设如来没有造出孙悟空,西域就不能成为极乐场。
因此如来用摩尼珠造孙悟空的目的,就是要让西域成为极乐场。
即如来的崛起!
如来能不能崛起是全书的关键,起不来的话西天取经也就泡汤了!那么如此重要的任务,孙悟空是如何完成的呢?我们下期接着侃!
在这一篇章,又萌又猛的新猴王孙小圣,用五集篇幅带观众闯了一番地府、天宫。
名场面不停,高燃打戏不断,充分展现了何为AIGC赋能下的东方神话故事。
与此同时,孙小圣与花果山的命运走向也牵动着观众的心。
搭建沉浸式神话空间, AIGC让古典根脉长出当代新枝 播出至今,《后西游记》收视多次斩获酷云、欢网同时段省级卫视实时收视第一,芒果TV正片播放量超4.7亿。
战天宫篇承接花果山篇,为追查花果山长老们的蹊跷死因,孙小圣一路闯虚空、闹阎罗,凭御墨残页的线索直追上天庭。
历经天兵围剿、丹炉炼化等重重考验,最终才发现一切皆是齐天大圣布下的局。
全篇高燃名场面迭出,笔冢之战不仅场景奇特,判官笔的“困”与“攻”气势磅礴;墨池斗法,御墨翻涌成黑龙,与孙小圣腾空纠缠,墨雾飞扬极为可观;大闹蟠桃会、天兵列阵等,视觉冲击感各有千秋;哪吒三太子法相全开,莲花状烈焰直冲云霄,三头六臂持六般兵器杀入战阵;二郎神杨戬与孙小圣近身搏杀,一招一式晕染出水墨般的凌厉质感,刀光剑影间张力拉满……网友们高呼:“太过瘾了”“我看西游就是要看这个”“孙小圣的战力不可估量”。
更有网友指出,这些大场面展现了AIGC在动作调度、视觉呈现上的成熟,主创们正用极具东方美学的视觉语言,搭建出一个既新鲜又有文化根脉的沉浸式神话空间。
一部由AI制作的长剧,如何能做到既有视觉审美又能兼顾文化底蕴?当代创作者们从中华优秀传统文化中汲取养分,用开创性脑洞与AI生成共创碰撞,构建出一个全新、新奇但又兼具文化根脉的沉浸式神话空间。
全剧109个角色、143个场景虽由AIGC生成,但每一处创作设想都有据可依。
角色设计上,嫦娥的襦裙取法《簪花仕女图》《捣练图》与唐俑,以清冷气质重塑经典;新登场的玉兔以豆蔻少女示人,衣袂间藏着《洛神赋图》的气韵;四大天王则脱胎于法海寺壁画,千里眼、顺风耳参考传统门神元素。
古画中走出的神仙,不陈旧、不西式,恰落在当代观众的印象与审美之中。
场景设计上,地府不再是模糊的幽冥,而是沉在人间之下的平行世界。
亡魂经忘川湖接引步入其间,湖面天幕倒映人间,人死如雨落,一场雨即一生。
水在此既是接引的通道,也是承接东方哀思的意象。
传统认知中的十殿阎罗在此重构为“十重门”,阎罗为统一主体,化出十道分身分掌各殿权责。
生死簿按八卦阴、阳爻排列,殿顶悬浮的地球亦融入了现代宇宙观。
而更具独创性的是,《后西游记》首次以人形虚影假设天宫形象,二十四重天如人体脊椎般攀升,修心终点“灵台”正位于形似“心脏”的部分,充满“人身小天地,天地大人身”的东方哲思。
人人皆有“西游梦”, 更激励现实中“一关又一关” 孙小圣为求真相,一路攻坚克难打上九重天。
其表面仿佛是闯地府、闹天宫的爽剧外壳,但内里却是一个关于责任、失去与自我重建的故事。
篇章尾声,斗战胜佛和盘托出,一句“比打破规则更重要的,是重建人心”,点破了朴素的真谛——单纯靠蛮力打碎表象远远不够,真正的改变,始于秩序的重塑。
于是,接过金箍传承的孙小圣,不再执着于对抗、复仇与颠覆旧秩序,而是回归花果山静候取经人。
这份从向外求索到向内沉淀、在起伏中学会接纳现实的成长,让许多当代年轻人看到了自己。
更别提那群在蟠桃会上互相吐槽的班味神仙,让千年盛会一秒变成“公司茶水间”;勇拒跳舞的“玉兔”,像极了刚进公司的青年;孙小圣如同初生牛犊般勇闯地府天宫,像极了刚入职场一腔热血的我们……这些独具“当下性”的创作,是《后西游记》不容忽视的特点之一,再次印证了“边做边审边播”机制的生命力。
据主创透露,因网友催更太过热情,“战天宫篇”得以提档播出,导演组不仅在20天里完成了5集制作,还吸纳网友反馈重做了3集半。
这个机制不仅缩短了内容生产周期,更在创作者、审核者和观众之间搭起了一座实时互动的桥,开辟了长剧制播工业流程的全新样态。
“谁的人生不是一场漫漫取经,谁的伤口没有长成自己的经文”……当片尾曲响起,无数观众在歌词中听到了自己的人生。
人人皆有“西游梦”,那个梦呼应现实里的“一关又一关”,更激励现实中的“一关又一关”。
《后西游记》的创作呈现也表明,AIGC解决了画面生成,碰撞出视觉新解,但注入灵魂的还得是人的创作。
扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠 校对 陶善工
不光你答不上来,90%的中国人都答不上来。
我们从小看《西游记》、看《封神榜》、看仙侠剧,看了几十年,连里面的人物到底属于哪一类都分不清。
不是我们笨。
是从来没人用大白话讲清楚过。
图片由ai生成 今天一次性给你捋明白。
神、仙、佛、魔、妖、精、鬼、怪,八种生灵,八个层级,八种活法。
图片由ai生成 先说神。
很多人觉得仙比神厉害。
错。
神是有编制的。
仙没有。
神是干什么的?守天地的。
管下雨的、管打雷的、管山管水管一方平安的。
盘古、女娲、雷公、山神、土地爷,全是神。
神的来源分两种。
一种是天生的,生来就干这个。
一种是死后封的,你活着的时候积了大德、立了大功,死了之后天道给你个编制,让你接着干活。
神的核心是什么?责任。
身在其位,必承其重。
你不能想走就走,不能想歇就歇。
你管这一方水土,这一方水土出了事,你得担着。
王阳明说过一句话:为公者为神,为私者为凡。
神不是法力最高的,是担子最重的。
再说仙。
仙是没编制的。
全靠自己修。
仙不问世事,不管人间祸福。
找个山头一猫,练自己的功,修自己的道。
跳出轮回,超脱生死,逍遥自在。
庄子一辈子追求的就是这个。
他笔下的仙人什么样?“乘天地之正,而御六气之辩。
”翻译过来就是:天地之间任我行,不受任何约束。
神和仙最大的区别,六个字:神渡世,仙渡己。
神是上班护天下,仙是隐居修自己。
一个为公,一个为私。
没有谁高谁低,是两条完全不同的路。
图片由ai生成 接下来说佛。
佛跟神仙完全是两码事。
神守天地,仙修自己,佛悟本心。
佛的核心是两个字:觉悟。
看破执念,放下欲望,心怀慈悲,大彻大悟。
不光自己悟,还要渡别人一起悟。
弘一法师说过:佛本是人,悟则成佛;魔本是心,执则成魔。
佛不是天生的,是修出来的。
再往下说魔。
魔不是天生的坏蛋。
魔是走火入魔的修行者。
神仙佛修的是放下,魔修的是占有。
魔是曾经的人、妖、仙,执念太深、欲望太重,钻了牛角尖,出不来了。
能力极强,心性极苦。
一生困于一念,不得解脱。
稻盛和夫有句话说得特别狠:人心之魔,皆由执念而生;执念不破,终生成囚。
仙佛越修越空,妖魔越修越执。
图片由ai生成 再说妖。
老话讲:反常即为妖。
妖的底子是草木、鸟兽、鱼虾、山石。
本来就是普通东西,但不甘心,非要修炼,非要化人形,非要逆天改命。
妖的核心是三个字:不甘心。
西游记里的妖,有善有恶。
白娘子报恩,是妖。
黑熊精潜心向佛,也是妖。
妖不恶,也不正,只随心而活。
然后说精。
很多人分不清妖和精。
记住一句话就行:刚开灵智的叫精,修炼成形的叫妖。
精是万物修行的起点。
花草树木刚有了感知,还没化人形,还不会法力,这叫精。
精是最干净的。
没有恶念,没有执念,没有欲望。
就像刚出生的小孩,本心澄澈,不染尘埃。
向善可成仙佛,向恶可成妖魔。
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鬼最简单:人死之后的魂魄。
普通人死后,魂魄入地府、过轮回,这是寻常小鬼。
执念太深、怨气太重、含冤而终的,就成了厉鬼。
鬼无修行、无法力、无超脱。
困在人间的执念里,困在爱恨情仇里,困在未了的心愿里。
杨绛先生说得透彻:人死为鬼,鬼守执念;执念消散,方入轮回。
鬼的一生,就是等待放下的过程。
最后说怪。
妖和怪最难分。
给你一句口诀,记死了:修炼成形为妖,天生异象为怪。
妖是后天努力修出来的。
怪是天生就长得怪、行为怪。
山林异兽、水中奇物、长相奇特、习性诡异,统统叫怪。
怪不修行,不问善恶,凭本能活着。
精修炼成妖,异象生成为怪。
两码事。
好,八种说完了。
你发现没有?这八种生灵,其实就是八种人生。
图片由ai生成 鬼,是执念未散的普通人。
精,是天真纯粹的小孩。
怪,是随性而为的异类。
妖,是不甘平庸的奋斗者。
魔,是欲望缠身的偏执狂。
仙,是通透豁达的自由人。
神,是心怀责任的担当者。
佛,是慈悲为怀的觉悟者。
白岩松说过:世间万物万象,皆是人心映照。
神话不是迷信,是老祖宗用另一种方式在讲人生。
你困于执念,就是鬼。
你不甘平庸,就是妖。
你欲望缠身,就是魔。
你纯粹天真,就是精。
你通透逍遥,就是仙。
你心怀担当,就是神。
你慈悲豁达,就是佛。
所谓修行,不是修炼法力。
是修炼心性。
存精的纯粹,少怪的偏执。
学仙的豁达,修神的担当。
悟佛的慈悲,破魔的执念,断鬼的过往。
图片由ai生成 评论区聊聊:你现在活在哪一层?