如何根据鱼际部位的颜色、形态辨别疾病？
【千问解读】
日常生活中，当我们的脏腑发生功能障碍或出现气血失衡时，体表大多会出现一些异常表现。
其中，鱼际就是不可忽略的部位之一。
鱼际包括大、小鱼际两部分。
大鱼际位于手掌拇指下隆起处，小鱼际位于手掌小指下隆起处。
除此之外，大鱼际上还有一个名为“鱼际”(第1掌骨桡侧，赤白肉际中点处)的穴位，从名字上就可大概了解其位置，“鱼”是鱼腹，大鱼际处肌肉丰厚形如鱼腹，“际”指边际，穴位在大鱼际肌肉边际处。
鱼际穴归属手太阴肺经，是肺经荥穴，荥主身热，所以鱼际可清宣肺气、清热利咽。
临床上主要应用鱼际穴治疗咳嗽、气喘、发热、咽喉肿痛等呼吸系统疾病，平时大家可以通过点揉鱼际穴缓解这些症状。
日常生活中，如何根据鱼际部位的颜色、形态辨别疾病?
1.根据部位确定相关脏腑。
中医基础理论和生物全息学理论认为，大鱼际主要与上焦的心、肺和中焦的脾胃相关，小鱼际则与下焦的肝、肾相关。
2.根据皮肤颜色诊断。
健康状态下，鱼际应该是淡红色或粉红色的，色泽光润。
如果大、小鱼际发红，提示体内有热，常出现发热、咳嗽、咽红肿痛等肺中有热的症状，或口臭、便秘、脘腹胀满等胃中有热的症状。
此外，血糖偏高的患者也经常出现大、小鱼际泛红;女性经期前后，小鱼际也常出现潮红，经期结束后，红色会隐退，若非经期时，鱼际出现明显颜色改变，往往标志着内分泌紊乱。
如果大鱼际及全手掌呈现明显黄色，除因为黄疸引起，还可能是因为脾胃虚弱引起的消化不良;如果大、小鱼际呈现黑色，则可能是由风湿或类风湿性关节炎等慢性疾病经久不愈造成的。
而大、小鱼际发青，提示体内有寒或瘀血，常出现泄泻、脘腹冷痛、疲乏、怕冷、腰膝酸软等阳气虚的症状。
如果女性大鱼际处颜色暗青、发凉，提示存在月经不调的状况，常出现月经色暗多有血块、小腹冷痛、腰酸等症状。
3.根据肌肉形态诊断。
健康人鱼际处的肌肉丰满，是脾胃消化功能正常、五脏气血充实的表现。
如果大鱼际肌肉扁平、痿软或过于肥厚，都提示脾胃虚弱，消化功能不良。
大鱼际萎软、凹陷除了消化系统问题外，还可能表现为心跳快、肢体浮肿等与心、肾相关的症状。
若小鱼际肌肉特别隆起，多表现为泌尿系统感染;若小鱼际凹陷，多提示机体抵抗力不足。
以上表现，一般不会单一出现在鱼际部位上，但一些常见疾病可通过鱼际变化结合诊断。
如：大、小鱼际上有朱砂色片状斑点，加压后变成苍白色，这种表现也叫“肝掌”，是慢性肝炎、肝硬化的重要标志;手掌呈现均匀的深红色，而大鱼际处肌肉多隆起，则提示高血压病;手掌是红色或紫红色的，而大鱼际青色甚至紫暗，上有青筋浮露或很深的竖纹，则提示心肌供血不足，可能患有冠心病。
建议大家平时多关注鱼际区域的状态，可通过点揉自我保健。
具体方法：用拇指用力点在另一只手的鱼际穴上，环旋揉动3~5分钟，感到酸胀感、温热为宜。
戒日王和唐太宗关系如何样？有着哪些轶事趣闻
正是在这个时代，中国和印度有了正式外交上的交往。
初期，正逢印度戒日王朝时代。
戒日王尸罗逸多的统治时期是印度历史上的一个光辉的时代。
戒日王依靠六万庞大的象军部队，“勒兵战无前，象不驰鞍，士不释甲”以征伐四方，终于统一了北印度。
而此时的戒日王就已经听说了在遥远的东方，有一个同样强大的国家的存在;在这个强大的国家里也出现了一位伟大的人物。
他对这个国家充满了神往、好奇和疑问，迟迟得不到解答。
这个时候，一个名叫的和尚出现了，他的要召见这位远方来的沙门。
两国交往，一般都由民间交流开始。
中印的民间交流，在时候就已经存在了。
到了唐朝，推动中印两国政府间直接交往的正是如今妇孺皆知的唐僧玄奘。
玄奘西游到达印度，一路宣讲大乘教义，名声播于四方。
玄奘来到戒日王的宫廷，受到隆重礼遇。
关于两人的对话，在正史《新唐书》中有明确记载，在玄奘回国后撰写的回忆录《大唐西域记》中记载的则更为详细： 戒日王问：“高僧从哪国来?来此何为?” 唐僧答：“从东土大唐而来，以求取佛法。
”这句话在《》中无数次出现。
戒日王又问：“听说你们摩诃震旦有个秦王圣人(古印度人称中国为“摩诃震旦”)，少而灵鉴长而神武。
......早怀远略、兴大慈悲、拯济含识，平定海内。
......咸歌 秦王破阵乐 。
关于他的伟大传说在我们这里流传很久了。
对于他的盛德的赞誉，是真的吗?请你为我讲讲他的为人。
”玄奘大略的为戒日王讲述了唐太宗的神武，平祸乱，定四海，天下宾服的情况。
戒日王听闻大喜，终于一解心中疑惑且甚是尊敬，说：“我要向东面而致礼于他!” 公元641年即贞观十五年，戒日王与玄奘会晤后不久，就派遣了使者向大唐进发，并递交了国书。
唐太宗李世民接见来使，为能在万里之外有这么一个知音而感到高兴，也命令云骑尉梁怀璥持节出使印度，答礼戒日王。
戒日王尸罗逸多既惊且喜，问国人：“自古以来有中国使者到我们国家的先例吗?”国人皆答：“没有! 于是，出城迎接使者，把诏书举到头顶以拜之。
随后戒日王第二次派使者入唐朝拜，唐太宗也再派卫尉丞李义表去传达旨意。
这次出使，唐朝使者受到戒日王朝大臣的郊迎，整个国都曲女城的人都前来围观、道路上焚香。
然后，戒日王率领群臣用面朝东面的礼节接受了诏书，并献上火珠、郁金香和菩提树做为礼物。
这次出使之中，需要注意的是做为副使随行。
贞观二十二年即公元648年，唐太宗派右卫率府长史王玄策做为正使，蒋师仁为副使第三次出使印度。
这次出使不太顺利，还没走到印度，戒日王尸罗逸多就死了。
戒日王没有儿子，死后国家大乱，又起来。
大臣阿罗顺那发动叛乱，自立为王，发兵在半道上截杀王玄策的使团。
使团总共不过几十人，除王玄策和蒋师仁逃出外，其余皆被杀死，并抢劫了沿途各国进贡的礼物。
王玄策本为中印友好而来，却逢此大难，愤怒不已，一个人跑到唐朝属国吐蕃借兵复仇。
最后借得吐蕃兵一千，尼泊尔兵七千，发兵征讨阿罗那顺。
大战三日，斩首三千，溺水而死上万人，阿罗那顺逃走。
不久，阿罗那顺收散兵再战王玄策，这次输的更惨，连自己都搭进去了，副使蒋师仁活捉了他。
王玄策、蒋师仁随后率军再击破其国，俘虏王妃、王子以及男女一万二千人，58座城池投降。
曾援助阿罗顺那的东天竺国国王尸鸠摩，忙送牛马万头，弓刀缨络财宝若干，向唐师谢罪。
这就是所谓的“一人灭一国”的典故。
其实，以现在的眼光来看这一事件，“一人灭一国”的说法是有些夸大的。
因为戒日王死后，印度已四分五裂，阿罗顺那只是继承了一个支离破碎的小朝廷而已。
王玄策在攻杀了阿罗顺那之后，天竺迦没路国也进献了奇珍礼物以及地图，并请求赐予像及《》。
这是中国的道教文化向中国以外传播最远的记载。
由结果来看，道教显然未能在印度生根发芽。
其后，时期，五大天竺国都曾来朝拜。
时期，中天竺国先后三次派遣使者入唐;南天竺国来使一次，进献五色鹦鹉等，请求唐军帮助其讨伐大食、吐蕃，并请求唐帝为其国家的军队赐名。
唐玄宗赐其军队名为怀德军，并以锦袍、金带、鱼带等赐其使者。
再其后，两国的高僧往来密切，研习佛法、宣扬佛教，文化交流日益频繁，互为影响。
这一切也要得益于唐太宗李世民和戒日王尸罗逸多这一对英雄惜英雄式的交流所打下的基础，虽然中间出现了王玄策和阿罗那顺的一段不愉快的经历。
但从历史大局来看，它并没有对中印交流产生太大的负面影响。
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古时候是如何拦路抢劫的 至少要有三个条件才能抢
影视图 在各种小说和影视中，半山腰一声锣鼓响，齐霍霍开出一队人马，一声响亮：此树是我栽，此路是我开，要想从此过，留下买路钱。
没错，这就是古代抢劫的标准套路。
我们不要以为这剪径就是天底下最简单最没技术含量的买卖，只要腰里别把刀，往荒郊野岭一钻，遇到个过路客商或者美貌女子，便可以上去劫财劫色。
其实，当个抢劫也不简单，至少要有三个条件。
抢劫 在《隋史遗文》里，程咬金的出场就是剪径（指拦路抢劫），结果只剪一次就露馅了，连带拖累剪径王者尤通。
这个尤员外住在武南庄，靠拦路抢劫为生，积累大量财富，成为一地豪强，根据他的发家秘诀，他认为第一要有本钱，非大户人家才能做得剪径职业。
因为，单独行人和夜间行人很少，无论客商还是官人出行，一般都要带几个护卫，所以当抢劫必须要配上马匹，带几个好手。
要作案就要有交通工具，骑上马才能来得快跑得快，否则万一遇到搞专业体育运动的，抢了银子却被人追个半死，岂不是得不偿失。
尤通游戏形象 所以，没有本钱，就置办不了马匹草料武器，也就请不到好手助拳，因此非大户人家做不得职业抢劫。
第二就是要会选择地点，尤通与程咬金计划打劫朝廷协工银，选择在长叶林动手，于是暴露其选地点的要诀。
这个长叶林位于齐州和兖州的交界处，此处既归齐州管，也归兖州管，尤员外每次“做生意”后，被抢劫的人如果到齐州报案，就到齐州打点关系，推说此案归兖州管;如果受害人到兖州告状，他就打点兖州的关系，推给齐州管。
总之，这么一推二推，受害人，花光打官司的钱，于是只能不了了之。
程咬金 以上两条，只是剪径的基础条件，最重要的还是第三条，就是懂得官府门道。
尤员外长期干剪径响马，从来不曾犯事儿，主要还是和官府里已搞好关系，官府表面上睁只眼闭只眼，只要不出格自然大家就会你好我好。
令人啼笑皆非的是，程咬金实在愚笨，竟然在剪径中通报自己和尤员外姓名，还放走押银子的人，于是惹出一堆事情来。
程咬金 总之，在古代拦路抢劫，做一次也许简单，但作为职业玩家，却有很多条件，穷人根本玩不起。
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