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大虞国在陈朝大越国的基础上，进一步推行封建中央集权专制君主制度。

对内推行专制统治，对外实行扩张政策。

为此推行一系列的改革措施： 改组中央政府机构 任命杜满为水军都将、陈松(赐)为步军都将、陈问(赐姓胡)为左圣翊军都将、杜元拓都将。

遣三馆属官、只侯内人、内寝学生分行各路，潜访官吏得失，民间利病，以为黜陟，永为定式，自此辄易守令，试大学生刘叔俭等20人。

李子晋、武梦原、阮诚仕今朝，为国子监祭酒。

建西都清化 早在1396年，胡理元欲迁都清化，以便，遂派官员修筑西都城于安孙洞(今在永禄县孙社尚有遗址，俗称西斋)。

强迫陈顺宗迁都城于西都。

1402年，胡汉苍令修治道路，自西都至化州，沿途置舍传书，谓之千里衢。

诏定试举人格，定文体 1396年(洪武二十九年)，胡氏改以前科试未定文体，现定出“四场文字体，罢暗写古文法(即弃用默写之法)。

第一场用本经义一篇，五百字以上;第二场用诗一篇，写唐律赋一篇，用古体，或骚或选，亦五百字以上;第三场用诏一篇，用汉体，制一篇、表一篇，唐体四六;第四场策一篇，用经史时务中出题，一千字以上，以前年乡试，次年会试，中者御试策一篇，定其第。

” 定文武冠服 1396年“定文武冠服，一品紫色，二品大红，三品桃红，四品绿色，五、六、七品碧，八、九品青。

惟内侍开裙，皆不用裳，无品及宏奴(家官奴婢)白色。

文从官职爵六品以上，用高山巾;正六品得束带，着舄巾;正皂色从青色，宗室皂方胜;武爵六品用折冲巾;爵高无职，得束带，戴角顶巾;七品以下用太古巾;从七品攒花巾;王侯戴远游巾;御史台却非巾，纱法冠服制，皆从少保王汝舟之言也。

地方管理 改外诸路(府)为镇并在诸路府设官职另定外任官制。

1396年，改清化镇为清都镇、国威镇为广威镇、沱江镇为天兴镇、义安镇为临安镇、长安镇为天关镇、谅江镇为谅山镇、演州镇为望江镇、新平镇为西平镇。

定外任官职，“路置安抚使副，府置镇抚使副，州置通判、佥判、县置令，尉主簿以管之。

路统府、府统州、州统县。

凡户籍、钱谷、狱讼，总为一路之簿，岁季报省，以凭稽考。

” 又将全国分为诸辖区：“府置都督、都护、都统、总管府、太守司以辖之。

以副将黎汉苍领东都路都护府、太保陈元沆领北江路都统府，陈元杼领三江路都统府、少保王汝舟知天长府路军民事、行遣阿德邻行新安府路太守、又州镇置教授、监书库。

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是我国有文字可考的第一个王朝，这是一个伟大的时代，对后世有着深远的影响，它的最后一位就是以残暴著名的帝辛。

一部《封神演义》让商纣王成了世人心目中的一代暴君，可是真实的商纣王又是什么样的呢? 首先， 纣王 并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是 残又损善 。

再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧!他正确的名称应该是的第三十二位帝王子辛，也叫 帝辛 。

据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。

他曾经攻克，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。

殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族(里被称作人方)。

由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“有其二”，只不过文与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家? 自此，武王韬光养晦、励精图治，而纣王则、两面受敌。

击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。

在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。

为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。

夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了“象队”，古书上说：“商人服象为虐于东夷。

”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。

被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏? 据说，商军如一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了的东夷人，取得大胜。

从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。

中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。

实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。

从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有部落掳获了妲己。

但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。

西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。

即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。

牧野之战是我国古代史上规模空前的一场战争。

周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状： 第一是酗酒;第二是不用贵戚旧臣;第三是重用小人;第四是听信妇言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。

其实很多在我们现在对历史商所有帝王看来，这六条根本不算什么，甚至有些可以并不认为是罪状。

公元前1046年正月，周武王统率兵车300乘，虎贲3000人，甲士4万5千人，浩浩荡荡东进伐商。

同月下旬，周军进抵孟津，在那里与反商的庸、卢、彭、 濮、蜀(均居今汉水流)、羌、微(均居今渭水流域)、髳(居今山西省平陆南)等部落的部队会合。

武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及协同自己作战的部落军队，于正月二十八日由孟津(今河南孟县南)冒雨迅速东进。

从汜地(今河南荥阳汜水镇)渡过黄河后，兼程北上，至百泉(今河南辉县西北)折而东行，直指朝歌。

周师沿途没有遇 到商军的抵抗，故开进顺利，仅经过6天的行程，便于二月初四拂晓抵达牧野。

周军进攻的消息传至朝歌，商朝廷上下一片惊恐。

商纣王无奈之中只好仓促部署防御。

但此时商军主力还远在东南地区，无法立即调回。

于是只好武装大批奴隶，连同守都的商军共约17万人(一说70万，殊难相信)，由自己率领，开赴牧野迎战周师。

二月初五凌晨，周军布阵完毕，庄严誓师，史称“牧誓”。

武王在阵前声讨纣王听信宠姬谗言，不祭祀祖宗，招诱四方的罪人和逃亡的奴隶，暴虐地残害百姓等诸多罪行，从而激发起从征将士的敌忾心与斗志。

接着，武王又郑重宣布了作战中的行动要求和军事纪律：每前进六步、七步，就要停止取齐，以保持队形;每击刺四、五次或六、七次，也要停止取齐，以稳住阵脚。

严申不准杀害降者，以瓦解商军。

誓师后，武王下令向商军发起总攻击。

他先使“师尚父与百夫致师”，即让吕尚率领一部分精锐突击部队向商军挑战，以牵制迷惑敌人，并打乱其阵脚。

商军中的奴隶和战俘心向武王，这时便纷纷起义，掉转戈矛，帮助周帅作战。

“皆倒兵以战，以开武王”。

武王乘势以“大卒(主力)冲驰帝纣师”，猛烈冲杀敌军。

于是商军十几万之众顷刻。

纣王见大势尽去，于当天晚上仓惶逃回朝歌，登上鹿台我爱昆仑而死。

周军乘胜进击，攻占朝歌，灭亡商朝。

尔后，武王分兵四出，征伐商朝各地诸侯，肃清殷商残余势力。

从此，站立了数百年的商朝灭亡。

牧野之战是我国古代车战初期的著名战例，它终止了殷商王朝的六百年统治，确立了周王朝对中原地区的统治秩序，为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路，对后世历史的发展产生了深远的影响。

而其所体现的谋略和作战艺术，也对古代军事思想的发展具有不可低估的意义。

公元前1046年，商朝灭亡后，周武王封纣王的儿子武庚于殷地(今河南商丘)以祀殷后，留在管理商朝遗民，武庚却不甘心做周的臣子。

周初，武王死后(公元前1043年)，其子成王年幼(13岁)，摄政(称咸王)。

周公名旦，是周文王第四子，因封地在周，称周公，后封，但未到鲁即封。

他辅佐曾两次东征，并为西周奴隶制国家制定了各种典章制度，制礼作乐，是我国西周初年著名的政治家。

公元前1041年，武庚联合了管、蔡二叔以及商的属国奄、徐、楚等十几个国家一同向西进军，反周阵营声势浩大。

如《尚书大传》云：“、蔡叔疑周公，流言于国曰：‘公将不利于王’，奄君、薄姑谓禄父曰：‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公见疑矣，此百世之时也，请举事!’然后禄父及三监叛也。

”(管叔鲜，文王三子;蔡叔度，文王五子;霍叔处，文王八子。

事监视商朝遗民，故谓三监)在千钧一发之际，于公元前1040年举兵东征，平定叛乱。

公元前1039年，周公杀武庚，灭东方50国;管叔鲜被杀，将蔡叔放逐，霍叔被废为庶人。

把(纣王兄)封于殷地，以代殷后，爵为宋公，以后为，都于商丘。

武庚的后人便以他字中的禄为姓氏，称为。

武庚战死，叛乱平定，殷人见复国无望，只好纷纷出逃。

每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，的夏、商、周三代也不例外。

夏时的妹喜，商纣王时的妲己，时的。

事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。

据的说法是：纣王我爱昆仑而死，妲己为周武王所杀。

另外《》中引的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。

周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。

商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。

帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。

妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。

妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，对妲己，商纣王谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人始终就没有能够得势呢? 如果说有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的引起纷争，那些失宠的妃子各族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已，如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，也未免太高抬她了。

其实她是完全做不到的。

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